井底望天
談天說地 古往今來 曆史人文 天下大勢
六
當年清朝還能夠保護住南疆，主要原因還是受到了當地人民，尤其是黑山派群眾的支持。但是後來隨著清政府的管理能力不斷降低，腐敗程度增加，當地人民的負擔越發嚴重之後，就爆發了後來浩罕再次策動的阿古柏入侵。
阿古柏入侵的時候，在中國的西北發生了一件大事，就是西北的陝西和甘肅兩省，發生了大規模的回族暴動。
這次暴動發生在1862年，持續了11年。而這個時候，中國的其他地方，同時也發生了太平軍和撚軍的暴動，差點就把清政府給推翻了。
在平定太平軍的戰爭中，清朝的原有軍事機製，就是八旗軍和綠營軍，已經顯示無法應付各地反叛的挑戰。而由地方勢力為主，興起了勇營這個新的軍事組織的出現。
其實轉頭看當時的中國，可以說是遍地烽煙。造成這個局麵的一個背景因素，就是人口的大幅度增長，造成了對自然資源，尤其是土地的利益的爭奪。
這種現象在明朝的時候，就已經出現。當時移民的情況，是不少窮苦的漢族失地農民，向湖南的洞庭湖沿岸以及湘西遷移，從而引發在這些地區，和當地土著的土家族和苗族的衝突。在明朝萬曆年間的苗亂，和在湘西建立的苗疆長城，就是在這個背景之下。
在1830年浩罕入侵之後，清朝政府已經放鬆了對漢族移民到六城的限製。可是問題在於從陝西和甘肅一帶，遷移進來的漢族和回族農民，並未成為清朝政府的支持者，反而有些變成了顛覆清朝政府當地統治的反抗力量。
本來人口大幅增長之後的資源匱乏，需要的是政府比較公正和合理的管理，作為一個中立的仲裁權威，來調解各個不同民族、不同階層等的利益衝突。但是由於清政府各級地方官僚的腐敗和無能，就導致了這些本來屬於人民內部的矛盾，就在特殊的情況下，大幅度惡化。
當時的主要導火索，就是信奉基督教的太平天國的興起。而當太平軍每進入一個地區，當地的清政府，就開始舉辦團練，用以自保而剿滅當地親太平軍的勢力。這個時候，就是村村有武裝，族族有部隊。
當武器在手，本來延續多代，一直沒有得到解決的地方矛盾和衝突，就演變成大規模的械鬥和戰爭。當然不是所有的爭鬥，都是民族性的，或者是因太平軍而起。比如說在內蒙發生的蒙古族和漢族農民聯合起來的暴動，就是反抗蒙古王公和漢族地主的共同壓迫而起。
而在雲南的回亂，則是因為漢族和回族的地方民眾對雲南中部銀礦控製權之爭。但是在清朝官吏對回民的殘酷打擊之下，引發了杜文秀領導的回民暴動。這個暴動成功後，杜文秀宣布回教、儒教和地方少數民族原始崇拜享有平等地位，在他的儒家結構政府中，大部分文官為漢族，三分之一武將也是漢族。
而其他的地方，比如說廣東的台山一帶，則因為太平軍的導火索，引發了當地的土著和客家移民這兩個漢族內部不同族群的大規模仇殺和戰爭。
在陝西開始的回亂，也是因為太平軍1862年4月遠征到西安引發的。雖然太平軍最後沒有攻克西安，而是東去了河南，但是因為防備太平軍而形成的地方團練，很快就陷入了族群戰爭。
本來陝西和甘肅的漢民和回民，確實有一些較長時間的曆史遺留問題，在資源和土地上都有不少爭奪。但令到事情惡化到一發不可收拾，應該是清朝政府裏麵的滿族和漢族官員，負極大的責任。
這個責任主要是在於不能在法律之下，實行人人平等、族族平等和教教平等。陝西和甘肅的回族顯然受到了很大的歧視，在和漢族發生利益糾紛的時候，官府裏麵的偏向相當嚴重，因此發生大規模叛亂，隻是時間和機會問題。
這段曆史給予俺們今天的啟示，就是一個國家，必須實現法律之下，人人平等。不能根據民族成份的不同，或者宗教信仰的不同，或者地區來源的不同（比如說來自港澳台），或者是外國人和本國人身份不同，或者是經濟地位的不同（資本家之類），搞什麽幾少幾寬、超級國民待遇等等破壞法律公平的東東。那樣的亂七八糟的政策搞下去，就會令政府作為一個公正仲裁機構的身份和信用喪失。
那麽這時候，就會有不滿意的社會階層，開始用自己的公義來解決問題。這樣的情況惡化下去，在適當的條件下，就會出現當年清朝時候的天下大亂，生民塗炭的結果。
後來的清朝社會，又出現了另一次法律之下不能人人平等的情況。就是在全國各地，尤其是華北平原和山東半島上，大量的天主教和基督徒教眾，在洋人神父和牧師的支持下，以西方帝國主義的炮艦作為本錢，不斷幹預清朝地方官員的司法權力。這個情況導致的後果，就是每當發生不同民眾之間的利益糾紛之時，教會信眾享受了法律的傾斜對待。這種不能教教平等的結果，最終引發了民間自發的以殺外國傳教士和他們的中國信徒的義和拳運動。
當時在陝甘的清朝政府，不光是在對待回漢兩族的紛爭上，不能采取公平對待的方式，而且在伊斯蘭教內部的教派衝突上，也采取了偏幫的方法。那時由馬明心開創，強調高聲祈禱的新教，從青海的撒拉族群眾中開始傳播，很快掃蕩了整個西北，和強調低聲祈禱的舊教，產生了激烈的衝突。
陝西和甘肅回民的暴亂，對新疆的影響是顯而易見的。正如當年因為吐蕃控製了甘肅的河西走廊，導致了新疆和內地失去了聯係，當陝甘的各回族叛亂部隊，占據了河西走廊之後，整個新疆很快就陷入地方性的亂局。
新疆的亂局，就像新疆的民族和文化傳承的複雜性一樣，是無法用非黑即白的方法來判定的。參與爭戰的各方，可以說是讓人眼花繚亂，頗有些巴爾幹半島那種亂戰的局麵。
