井底望天
談天說地 古往今來 曆史人文 天下大勢
前一陣子發了一首清明寫的詩，引發了讀者的關心，這裏多謝了。
但是在詩的解讀上，有些說明的必要。
這首詩裏麵用了一些典故。
“寂寥清明望故園，蒹葭綠水繞山前。”
首先就是“蒹葭”，顯然是用了《詩經》裏的典故。
《詩經》裏麵的秦風第四首，第一段唱到：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”
後來這首詩被台灣的某位言情（或者是矯情？）作家閹割，變成了“綠草蒼蒼，白暮茫茫。有位佳人，在水一方。”這種對古文化的糟蹋，簡直是令人拍案長歎。
伊人和佳人其實是不同的。所謂伊人，就是所懷念的那位人，是非常特定的對象，和後來興起的市民文化中的庸俗審美，是趣味大不相同的。
心中的歸宿，靈魂的家園，對我們這些生命有限的人類，都是遠在彼岸，可望而不可達的歎息。
在美國內戰期間，有白人在南卡羅萊納州的聖赫萊娜島上，聽到了黑人奴隸們的一首悲歌。這首叫做“邁克，劃船上岸（Michael， Row the Boat Ashore）”的歌裏唱到：
“Jordan’s river is deep and wide，
Milk and honey on the other side”
這裏用了《詩經》的風格翻譯一下，就是：
“約旦之河，道深且廣。奶鮮蜜甜，水之彼方。”
“京都寸土千金砌，晉地孤溝眾命懸。”
這裏的京都和晉地，大家估計都看得明白。之所以用“孤溝”一詞，是讓人體會那種麵對生命轉瞬消逝而無助的孤寂之感。
“半世沉浮圓破鏡，百年治亂枉投鞭。”
“半世沉浮”說得是自己的生命坎坷，也可以說是我的同輩人經曆的中國曆史。而“百年治亂”更說的是這近百年來，我們的民族經曆的大起大落。
破鏡重圓，大概是大家都知道的，說的即是心中理想，也是自己的家庭和朋友的重聚。而投鞭，指的是前秦苻堅“投鞭斷流”的故事，感歎的是中國這百年來，盡是投鞭這樣的大變局，從洪楊革命、戊戌變法、辛亥變天、到國共內戰等等，還不包括外強入侵，已經讓草民們悲歡離合了。因此在未來的世界的亂世之下，如何保證中國境內的治世，當賴大家的努力。
“胸中縱有斬蛇意，付與終南柳下煙。”
這句受到的爭議最多。斬蛇，用的是漢高祖劉邦斬殺白蛇的故事，引申的是中國傳統儒生平天下的抱負。而終南，指的是終南山，是中國傳統的隱居之地。
但是終南山因為唐朝的時候，出了一個投機分子叫做盧藏用，由於隱居終南山而沽名釣譽，最後做了禮部侍郎（就是今天的外交部副部長，嗬嗬），還傍大款，做了武則天的女兒、唐中宗李治的妹妹，赫赫有名的太平公主的小N。
這段故事也是“終南捷徑”一詞的由來。因此有讀者留下這麽一段評論：
“追看井大的博好久了，井大居然說這樣的話啊。隻是謝太傅以盛家高名，方得 保全之功，虞丞相挾一朝之奮，卻無回天之力，魯連拂袖非無情，或為量力而行，荊公含恨非無才，實是力有不殆，子產功業，不若夫子流澤，韓稚圭之功業，比明 道又如何，芝蘭玉樹，生於庭階已是不錯，足下縱然真有盧公之意，還望孰計三思，常以李鄴候為念。”
這裏顯然是批評我似乎有走終南捷徑的意圖。這位讀者的古文化造詣奇高，裏麵談到的謝太傅，是東晉丞相謝安，是中國古代的豪族，在淝水之戰中打敗了苻堅，保持了東晉的完整。虞丞相指的是南宋的虞允文，當金兵在海陵王的率領下南侵的時候，他本來沒有督軍的權力，卻在危急之下，於采石磯（現在安徽的馬鞍山）組織南宋各路打散的敗兵一戰，取得了采石大捷，從而徹底解除了南宋來自金朝的威脅。當然，最後南宋還是滅亡於蒙古的大元。
魯連，又名魯仲連，是戰國末期齊國人，著名謀士。縱橫捭闔於列國之間，但是仍然難以阻擋強秦的勢頭。荊公指的是王安石，北宋名臣，但是改革失敗，導致了北宋變成了南宋。
子產又名公孫僑，是春秋時期鄭國著名的政治家。夫子當然指的是俺們的孔老夫子。韓稚圭，說的是北宋名相韓琦，是當時北宋抵禦西夏時，和範仲淹齊名的名臣。當時邊關有民謠：“軍中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍中有一範，西夏聞之驚破膽。”
後麵說的明道先生，指的是程顥，和朱熹奠定了程朱理學。很顯然這位讀者，認為政治上的各種人物，出色的如子產和韓琦，其功業比起做文化建設和傳播的孔夫子和程顥這些先哲，那就是滄海一粟了。
因此後麵說，如果我要學盧藏用，要三思，記住李鄴候啊。鄴候，說的是李泌，是唐朝玄宗開始的四朝丞相。李泌是亦官亦隱，在政治上很有作為，但是在文化建設上也功不可沒。
其實我在詩裏寄托的終南，和盧公是沒有多少瓜葛。因為那時候的司馬子徽，也不是要走體製內捷徑之人。
而終南這個地方，有老子騎青牛，留《道德經》而西去。有薑太公垂釣，後出來輔佐武王。有張子房隱退，定了大漢天下之後而收身。後麵的“柳下煙”，更是用了陶淵明的五柳的典故，算是王維“狂歌五柳前”的寫照吧。
談了一大輪，這裏就把這之後寫的另一首詩，拿出來和大家共享：
清明感懷之二
卷罷經綸起看霞， 丈夫何處不為家。
雲橫雨縱寒驅暖，霧暗風明草勝花。
夢寄河裳東嶽劍，鉤垂臥榻富春茶。
烏衣巷底雙回燕，半爪青泥半口沙。
這裏用了三個典故。
河裳東嶽劍，是西晉的阮籍《詠懷》裏麵一首：
“炎光延萬裏，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴？捐身棄中原，烏鳶作患害。豈若雄傑士，功名從此大。”
鉤垂臥榻富春茶， 說的是東漢的嚴子陵在富春江歸隱的故事。臥榻，是他和舊朋友漢光武帝劉秀的一段往事。範仲淹曾作文紀念嚴子陵的人品，文曰：
“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
而“烏衣巷底雙回燕”，大概是不需要解釋的了。
寫得太好了。即便走終南捷徑又如何。中國幾千年的亂象，
搞得古代知識分子，任何時刻都在想怎麽保全自己的身體，
保全不了身體的時候就想著怎麽保全自己的名聲。碰到事情，
首先想得是怎麽擺脫幹係，根本沒有一點敢於冒險，敢於承
擔責任的精神。要不俗話說“仗義每逢屠狗輩，百無一用是書生”，
雖說的有點過了，但也隻是誇張的修辭手法。
拿通俗歌曲說一句“風風火火一聲喉啊，該出手是就出手啊”