井底望天
談天說地 古往今來 曆史人文 天下大勢
四
但在儒家知識分子的精英階層，顯然對自身的地區特殊性不會強調，而更會著重這個階層的一致性和統一性。而且這個階層的理想政治和文化主張，自然和他們推行的政治和文化實踐，有一定的偏差。因此俺雖然同意中國古代的儒家思想裏，在民族主義意識上比較缺乏，但不能簡單地得出他們的完全信奉文化主義的結論。而且這些知識分子階層的價值取向，並不能代表整個社會的認知。
而在盛世，也就是政治管理比較良好，過得去的時候，這種由知識分子維係的理論體係，就占比較重要地位。而當政府管理體製崩潰，要麽外族入侵和征服，要麽內部民變和造反四處並起，這個時候知識分子的道道就不是太重要了，發自草民的想法，就占了主導。這一點，從朱元璋到李自成，都是同樣的情況。
在中國曆史上，真正開始由知識分子階層主動倡導民族主義意識,大概起源於明末清初。
當滿清入關，逐漸通過血腥屠殺而控製住全國之後，當權的滿清貴族非常清晰的認識到，如何吸納漢族儒家知識分子，尤其是江南一帶這個全國經濟重鎮的讀書人，是統治可否成功的關鍵。在那個時代，經曆過程頤興起、朱熹集大成的程朱理學，和發展於程頤的哥哥程顥，朱熹的同代朋友陸九淵，集大成於明朝的王守仁的陸王心學，江南的知識分子們已經開始發展出以自身內省和重視個人修為的獨立人格，有點開始不大尿朝廷了。
當然俺前麵談到北宋時代的官僚的腐化，可以說是理學和心學中強調個人操守和修養，以個人道德為政治文化核心的理論產生的一個原因。而這些從宋代以降的所謂新儒家，其先驅可以追溯到唐朝的韓愈和李翱，應該是唐太宗大力支持儒家複興之後，可是儒家的思想勢微，缺乏當年在孟子、荀子和董仲舒時代的生機勃勃，靠著經典書籍和曆代儒家學者的注釋，無法對社會變化所帶來的新問題提出有效的解決方法，也沒法喚起大夥兒研究的興趣，相反盛行的佛教，尤其是禪宗，和道教在社會生活中聲勢浩大，令儒生們隻能望洋興歎。
不過政府為了遏製這種局麵，已經開始了幾次滅佛運動。比較著名的是北魏太武帝、北周武帝、後周世宗和唐武宗的滅佛行動。而在這些滅佛運動中，受儒家思想影響的朝廷官員當然起了不少推波助瀾的作用，因為在捍衛王權和經濟稅收來源上，儒家官員和皇帝是在同一條戰壕裏。
為了和佛教以及道教爭奪人們的思想戰線，新儒家的做法，就是把佛教，尤其是禪宗裏的玄學的哲學，其中也包括道家的思辨方法論，和道教（有別於道家）的宇宙觀，用了吸功大法，來個乾坤挪移，就全部搬進了儒家的思想裏，從而彌補了儒家在這方麵的短處，為後來明清新儒學搶回獨尊地位奠定了基礎。
道教的宇宙觀，基本上來自於中國傳統的陰陽學派，其代表是《易經》和太極。因此北宋的儒家學者們，通過周敦頤、邵雍和張載，就把陰陽學派的超自然的宇宙觀，和儒家信奉的人類的道德觀，圓滿的結合在一起，從而為強調道德的理論，就穿上了一件超自然的神秘力量的外衣，為儒家人性道德的號召，平添了一份大義凜然的天道之不可抗拒。
佛教談的是成佛，去西天極樂世界享福，通過涅磐而達到幸福的彼岸。你要通過世世輪回的苦海，要麽坐小乘佛教的快艇，要麽擠大乘佛教的泰坦尼號，都要經過出世的苦行僧的修煉，那可是夠難的了。於是人家禪宗把難度降低，就是你不用再苦苦漸悟的冥想，而是端茶吃飯，砍柴擔水，皆為修行的派頭。如何成佛，那就要看悟性和緣分了，突然霎那間，明月清風，一葉大江，巧目顧盼，頓然空靈，事就成了。
當然這種灑脫，對賈寶玉算是還行，對人家薛蟠之流，仍然是一大難事，於是有淨土宗興起，成為佛教的第一大門派。這個門派之興起，主要是修為方法之簡單，成為簡單易行，老少鹹宜的簡化太極拳。其實更準確是沒有修行，而是你一句咒語“南無阿彌陀佛”，結果佛的萬能法力就來了，你就可以不靠修行，隻靠信仰，就坐上了阿彌陀佛的UFO，走了捷徑。
其實藏傳佛教密宗也是同一路子，要你小屁民鑽研佛法，甚至讀經都是太強人所難了，不如給俺幾塊錢，給你一個轉經輪就得了。當然不要忘了念“唵嘛呢叭咪吽”口訣。
道教談的是成仙，也是去西天的玉皇大帝那裏享清福。不過修為的方子比較多而雜，有靠吃藥煉丹的，有靠打坐吐納的，有靠畫符誦經的，當然還有最出名的靠搞女人采陰補陽的。
而儒家講究的是成聖，和佛家的悟道覺世，道家的藏道度人不同，儒家做的是行道濟時。但是和佛家的無心，道家的無為的修行方法，新儒家倡導的是無欲，就是要存天理，滅人欲。
儒家成聖的過程，按照朱熹的說法，就是“大學之道，在明明德”。這個天之道，自然就是宇宙之理和天地之氣，是當年由唐堯、虞舜、夏禹、周文、周武和周公，傳至孔子，然後到孟子一死，就失傳之大道。因此朱熹親自訂立的四書—《論語》、《孟子》、《中庸》和《大學》，其主旨在於“八條目”，就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國和平天下。
可是這個以道德修煉為基礎的成聖方式，有一個很大的缺陷，就是你修身修得再好，並不能保證你有治理國家和平定天下的技術能力。而且你的知識訓練，如果是格物和致知，其目的是在政府管理上的經世致用，或者是手工業上的工藝革新，或者是醫生的治病斷症，或者是農民的改良品種，都是值得鼓勵的。
但是如果你的訓練，隻是強調個人的人格和道德修養，搞到個個官員象海瑞一樣清廉，水至清則無魚，也不一定會提高政府管理水平。
而且樣樣事情幹不成，都是思想認識不高，政治覺悟太低，個人修為不夠，要每天背誦《孔主席語錄》N次，就可以奇跡般解決問題，那整個輿論界就是清流橫行，用今天的話說，就是文藝腔盛行，實打實的本事和腳踏實地地解決問題的方法，就沒有人去做了。
