集體主義對個體精神 Collectivism VS. Individualism

Collectivism VS. Individualism

（—秋天裏的感悟）

上麵的英文，是我十多年前給國內一所學校做講座時用的題目。

 

寫文章有起承轉合，起首，得破題。幾十年前寫博士論文時， 也有Definitions of Terms 這一章節。

 

Collectivism 相當於漢語的集體主義，這大概都能接受。不過， Individualism, 譯成個人主義，覺得有待商榷。有個朋友，一直從事理論研究， 前不久轉發了一篇文字， 也用了個人主義這麽個譯法。我當即就發了個短信， 提出疑議。當今中國大陸， 個人主義一般歸入自由主義， 自私自利， 唯利是圖等貶義詞範疇。而， Individualism, 其含義則全然不同。它表達的是西方社會立為基石的人本精神，提倡以人為本，尊重作為個體的個人的存在。竊以為， 譯成人本精神或個體精神更為恰當。奇文共欣賞，疑義相與析， 還請各位方家斧正。

 

由此， 本文的題目漢譯，應該是 《集體主義 與 個體精神》。

 

東方曆史文化哲學裏， 一般都強調先大義而後小我，而西方的， 則反之。 見微而知著， 光從姓氏的順序上就可以窺見一斑。東方人把姓氏放在首位， 而將真正表示具體個體的名字， 放在其後，西方則先名後姓。這樣的例子很多，有的是約定俗成，有的是可有可無，而有的， 則引人沉思，得提出質疑。有必要廓清是非真偽，以防禍心妄誕。 比如說先國後家，先大我後小我，先集體後個人， 我為人人， 人人為我， 大河有水小河滿， 鍋裏有了碗裏才能有， 等等等等。

 

先談談有國才有家。人類發展史上，肯定是先有家，幾經發展，再慢慢衍生出現代意義上的國；在當代中國，５７年後，千千萬萬家庭沒了，國當然還在；５９－６０時，萬萬千千的家沒了，那個國，依然在。是那個國， 毀了千千萬萬的家！！故而，有家不一定有國，有家不一定需要國；當“家”需要得到保護時，“國”在何方？！有國不一定有家，“國”往往是敗家的禍根。

 

毛氏在60年代初寫過一首，其中有“千村霹靂人遺矢，萬戶蕭蘇鬼唱歌”，說是血吸蟲禍害所致。其實， 那是他在為他的暴政所造成的餓殍遍野作寫照。

 

大河有水小河滿，是反自然的謬傳。隻有小河有水，注入大河，大河才能有水；合乎自然的說法，　應該是：小河有水大河滿。如果說國家是大河，百姓是小河，那麽，應該是百姓有則國家有，小河富則大河富。而不是相反。

 

至於大我與小我，集體與個人，都與上麵二例大同小異。

 

還有，國家是個比較抽象同時又十分具體的存在。國家不等於執政的那夥人，國家不等同其地理方域內的文明，文化，曆史，語言，文字，以及一切與之相關聯的具體和抽象的存在。至於國家與政府的關係，有人打個比方，國家就是個社區，居民是社區的主人，而政府是物業。主人可以廢除物業，而不是相反。

 

國家絕對不等同政府，或者某個政體。有人說，祖國要過生日了，什麽什麽的。更有一首紅歌，叫《今天是你的生日，我的祖國》。人們對政治立場的選擇，本來無可厚非，他人無庸置喙。你愛你的黨，也許你本身對道德是非公理並不在意，也許與你本身利益悠關，也許你．．．．．．那都不要緊，隻要你在選擇的同時也尊重他人的選擇，隻要你的選擇不損害他人的利益，那都不要緊，你有你的選擇，正如別人也有別人的選擇一樣。問題是，你能解釋一下，中國的生日究竟是在哪一天。需要給一個以理服人的解釋。你能嗎？！你肯定不能！！那麽，你就是在忽悠，在欺騙，你就是一個，說淡一點，思維混沌的人，說濃一點，你是別有用心（這可能是文革時代專用言語）。

 

十月份了，請大家一道來注意，這等渾人騙子到底有多少。