當代藏傳佛教在國外（四）

四、當代世界宗教發展的特點

    宗教是個社會曆史現象，將會長久存在，有時候表現得還非常強烈，並不是過去有人預計的那樣，隨著科技的發展，人類物質、文化生活水平的提高，宗教時俗化的出現，人類宗教意識將會削弱。事實並非如此。自從第二次世界大戰以來（即1945年）信仰世界三大宗教和其它各種教派的人數不斷上升，新的宗教派別不斷增加。在全世界252個國家和地區中的52.9億多人中有47.9億多人信仰各種宗教。經過這麽多年後，現在信教的人數增加更多。人們說21世紀是宗教的世紀，並非妄談。
    1、從政治上講，國際大環境和某些國家內部的小環境中，各種矛盾和鬥爭需要宗教和宗教的支持。上個世紀末，俄羅斯出兵阿富汗，本世紀初，美國出兵伊拉克，與民族和宗教的原因無不有著千絲萬縷的聯係，而反抗者無不打著民族的和宗教的旗幟號召人們起來鬥爭。中東一些國家之間的鬥爭，甚至開戰則完全是信仰某一宗教的不同教派之間的鬥爭，如兩伊戰爭，兩國人民同樣信仰伊斯蘭教，一方是遜尼派，另一方是什葉派。有些國家內部的矛盾，同樣是由不同教派之間的矛盾引起來的。一個地區或國家內由於不同民族宗教信仰的不同，有的受到尊重和重視，有的受到排斥和輕視，受到排斥或輕視的一方就要反抗，在這些錯綜複雜的鬥爭中，維護民族利益和宗教信仰，不僅是需要，同時往往被國家或某一集團或某一群體所利用。當今世界國家分裂、民族獨立，起因和動力往往也是民族問題和宗教問題，因為民族和宗教這兩麵旗幟具有最大的號召力，凝聚力，如波蘭工會掌權、蘇聯解體、東歐巨變、中東戰爭，還有菲律賓、泰國等國內矛盾等等，無不與宗教有關。原蘇聯和東歐這些共產黨領導的社會主義國家，在宗教問題上是有著慘痛的教訓的。在這些矛盾和鬥爭中強化了宗教，力量加強，作用加大，影響深刻，信仰宗教的人數越來越多。
    2、從思想認識上講，當今世界格局發生了重大變化，多元化的政治結構已經形成，如歐盟、美、俄、泛伊斯蘭世界聯盟、非州聯盟等世界性的各種合作組織和政治聯盟等。宗教領域同樣發生了多元化的傾向，人們思想認識上變化越來越大。傳統的宗教說教雖有市場，但人們已不滿足於傳統，新的說教和學說，包括新的宗教理念，神學思想不斷出現，解釋和迎合人們現實的各種需要。在傳統宗教中出現了許許多多的分支，如各種各樣的教派、宗派、教團、教會，如日本就有700多個新興教團，蒙古國原是佛教國家，後來韓國基督教新教的教會、教團，乘虛而入，發展很快。有的根據個人愛好，由誌趣相投者組織起來，或修練坐禪，或唱歌跳舞，如拉丁美洲的基基團（屬於基督教派），這些團體各自為政，不相統屬，沒有上級管理；有的成為秘密團體，有著神秘色彩；有的變為邪教，宣傳世界末日到來，走上自殺或殺人之路，對社會危害極大。這些新興的宗教團體，多為自發組織，自由發展，自由活動，顯得很有活力，參加人數不少。
    3、從發展趨勢上講，宗教受到社會迅猛發展的影響，向著現代化、世俗化的道路發展。當今世界科學技術發展到了一個嶄新的階段，重大科技成果不斷湧現，各種信息鋪天蓋地。人們在這樣的社會裏勞動工作、安頓生活，感到身心疲憊，極需要得到心靈的安慰，身體的休養，心情的愉悅。對不可望及的來世他們並不感興趣，不報什麽希望，也不關心彼岸的賞善罰惡，他們關心的是把宗教變為現代人們主觀上感到有需要的生活方式。如日本佛教的新興教團，提出用"利善美"代替"真善美"，西方青少年不願去教堂，而到咖啡廳、娛樂場所去布道，一些團體通過電視、廣播傳播福音。拉美和非洲的一些國家的教徒把當地的土風舞帶到宗教儀式上，說明宗教組織不再是單純的傳教組織和聯係信徒的地方，幾乎所有的宗教組織和一些個人從事世俗化的各種各樣的經濟活動，如：商貿、辦學、旅遊，甚至進行軍火生產和投機生意，其中有些個人和組織擁有巨大的財富。
    當代世界政治變革，經濟發展，加之宗教方麵出現的新情況、新特點，直接影響著國家和民族的興衰，而政治的變革，經濟的發展又影響著國家和民族的發展以及宗教的變化，真是相輔相成、相反相成。

    五、藏傳佛教的發展趨勢

    從世界宗教的發展趨勢就可以看出藏傳佛教的發展趨勢了，特別是藏傳佛教在歐美的傳播，更可看出這種趨勢。但藏傳佛教有它本身的特點。
    從總體上講，今後相當長的時期內，藏傳佛教在國內和國外是一個迅速發展的趨勢。
    1、從國內講，十多年來藏傳佛教東漸即向沿海地區發展，向港、澳、台發展，甚至向內地發展。四大佛教聖地峨嵋山、普陀山、九華山、五台山幾乎成了漢傳、藏傳為一體的道場，五台上已有幾座藏傳佛教寺院，其它三座道場中，信仰藏傳佛教的信徒絡繹不絕。沿海地區、內地和港澳台許多老板、社會名流皈依了藏傳佛教，一些城市的居民也開始信仰藏傳佛教。有的地方已建立了藏傳佛教寺院，如香港的銅鑼灣就有青海省玉樹噶舉派公保活佛的寺院，電影名星李連傑成為西藏活佛的弟子，他相信輪回之說，說死後要葬西藏。
    現在，我國政治比較開明，宗教信仰的環境比較寬鬆，限製較少，國務院也頒布實施《中華人民共和國宗教事務條例》，宗教信仰和正當的宗教活動受到法律保護，有了這樣的社會環境條件，藏傳佛教伴隨著它的普世性，發揮利樂有情，普渡眾生的精神，在解脫人們的思想迷茫，拯教愛傷心靈方麵將會顯示重要作用。相信今後會有更多的人走上坐禪靜修之路，以求消除身心疲憊之痛苦，陶冶心情，調養身體，延年益壽。
    2、從藏傳佛教發源地青藏高原來看，西藏、青海、甘肅、四川、雲南，還有內蒙、新疆部分地區的廣大藏族、蒙古族、土族等少數民族千幾百年來信仰藏傳佛教，西藏、青海又是宏傳的中心地區。上世紀80年代改革開放以後，落實了宗教政策，宗教信仰受到保護，寺院恢複開放，宗教教職人員可以入寺誦經，開展正常的宗教活動，廣大信教群眾的宗教信仰得到滿足。作為藏傳佛教特殊的輪回轉世和活佛信仰得到國家的認可，靈童的尋訪認定和活佛轉世工作正在有序進行，寺院的學銜製度得到重視。現在的寺院，舊有的經過維修、擴建、地盤擴大、麵貌一新。入寺的僧侶和轉世活佛，雖然有定額控製，但一些大寺院僧侶數量大都突破了規定，有的超過幾百名以上（當然與寺院民改前對比，還不到其三分之一）。曆史地講，現在的藏傳佛教已經發展到了一個新的鼎盛時期。
    當今中國社會穩定、和諧，經濟發展、文化生活豐富、社會事業進步、各民族群眾生產生活不斷提高，這一方麵為各種宗教包括藏傳佛教的存在和發展創造了有利條件，另一方麵，多少年來封閉阻塞的青藏高原交通日益發達，高原與國內的距離拉近了，與世界的距離拉近了，不論是寺院宗教人員，還是信教群眾，受到多方麵的影響，尤其是國內外各種政治、宗教和多元文化信息的影響，他們在考慮自己生存條件的改善和生活水準提高的同時，仍然保持對自己宗教信仰的虔誠不二。而且盲目性將會減少，理性將會增強，將會更加重視今世，既遵從宗教道德，又在從事各種利眾活動，充分發展自己。同時，宗教世俗化則是必然的趨勢，會有越來越多的年輕僧人、活佛在學習佛典，弘揚佛法方麵，在理性化，世俗化的道路上做出新的貢獻。
    3、從藏傳佛教在國外的情況看，就上述情況即可看出藏傳佛教在過去的20多年間，不僅東漸，傳播到了國內沿海地區和內地，而四、五十年來，更加迅速地傳播到了歐美各國。今後這種傳播的速度將會更快，洋人信仰藏傳佛教的人會越來越多。洋活佛不僅有了幾位，今後的轉世傳承也會固定下來。洋僧侶將會成批的走進寺院。各式寺院、坐禪中心、研究機構，也會越來越多。國外的藏傳佛教研究成果已異常豐碩。歐美成了藏傳佛教第三次弘法的一個嶄新的地區。

    注：本材料源自黃維忠所著《佛光西漸》、楊曾文主編的《當代佛教》以及各種網絡和文字資料。