軍警在西藏打死自焚的喇嘛 (圖)

以身殉教、以身獻祭的紮白！
文 / 唯色
任何一個族群或個體，任何一種文化或習俗，都明白自殺意味著什麽。佛教反對自殺，認為是對自身的暴力；藏人信仰佛教，故視自殺為忌。中共聲稱解放了 “ 百萬翻身農奴 ” ，給西藏帶去了幸福，然而早在 1962 年，十世班禪喇嘛致中共 “ 七萬言書 ” ，痛心疾首地轉達藏人百姓的哀慟呼告： “ 勿使眾生饑餓！勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！ ”
這五十年來，藏地多的是不得不奮起的群體抗爭，以及走上街頭、振臂一呼的個人抗議，而自殺者之多，也屬西藏曆史上從未有過。從史料和口述可知，尤以 1950 年代末和文化大革命期間最甚。我在拉薩做文革調查時，一位老人回憶 1959 年的一天，他親眼看見四個僧人投河而死，拉薩河水靜靜流淌，絳紅色的袈裟漸漸沉沒。最慘烈的是 1969 年，拉薩中學出身貴族的老師單增不堪被批鬥，刀刃妻子和三個女兒後再自殺。
去年三月的西藏事件之後，全藏各地又一次出現自殺高峰：如 3 月 23 日 ，拉薩小昭寺僧人托美上吊自盡； 3 月 27 日 ，四川省阿壩縣格爾登寺僧人洛桑金巴上吊自盡，果芒寺 75 歲老僧自殺； 4 月 12 日 ，拉薩墨竹工卡縣曲龍尼眾寺阿尼洛桑措姆上吊自盡； 4 月 16 日 ，四川省阿壩縣格爾登寺盲僧圖鬆自殺； 4 月 28 日 ，四川省石渠溫波寺附近村民直拉姆上吊自盡； 10 月 18 日 ，青海省尖紮縣第二民族中學， 17 歲學生雍倫珠才讓跳樓自殺 …… 而這隻是我所知道的少數事例。
信佛藏人到了自殺的地步，可見活著的痛苦大於輪回之苦。正如格爾登寺僧人洛桑金巴的遺書寫到： “ 我不希望生活在中共的壓迫下，不要說一天，甚至一分鍾也不願意。 ” 雍倫珠才讓的遺言則說： “ 我用自己的生命，向全世界訴說藏人沒有自由的事實 ” 。但有漢人在我博客上留言，斥罵自殺藏人犯戒，理應製裁，其冷酷、惡毒令人齒冷。佛陀早有開示，若為救濟眾生，必要時可以舍身；若為維護神聖的信仰，必要時可以殉教，佛經中記載的就有三位自殺的羅漢。
今年 2 月 27 日，洛薩第三天，在安多阿壩，當祈願法會被取消，格爾登寺 24 歲的僧人紮白，他高舉有雪山獅子旗和嘉瓦仁波切的照片，他點燃被油浸透的袈裟，他裹著火焰衝上街頭，為的是抗議籠罩藏地的黑暗。這可能是境內藏人第一次以自焚的方式來表明心誌。西藏的曆史必須銘記紮白，就像銘記 1998 年，在印度德裏舉行的絕食抗議中國的活動中，點火自焚的流亡僧人圖丹歐珠。不同的是，紮白當場遭到中共軍警的槍擊。從去年三月之後就布滿縣城和寺院的軍警，朝著燃燒的紮白射出了子彈。
刺耳錐心的槍聲尚在耳邊，中共就向世界發布了《西藏民主改革 50 年》白皮書。流亡漢人作家陳維健對此評述，這份白皮書 “ 無論如何怎樣處心積慮，掩飾罪惡，標榜自己，但是一個僧人的自焚，用生命真實地寫出了一份當今西藏人權狀況的白皮書 ” ， “ 向自焚者開槍、殺自殺者可以說是中共的首創，這樣的行為隻有罪惡已極，人心盡喪的政權才能做得出來 ” ，這不過 “ 是一份向自焚者開槍的白皮書 ” 。而境內外藏人以身殉教、以身獻祭的意義，恰如一位流亡詩人獻給自焚犧牲的僧人圖丹歐珠的詩句： “ 劃破了靜謐已久的天空 / 驚醒了沈睡百年的雪山 ” 。
2009-3-5 ，北京
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