當代藏傳佛教在國外（三）

（二）向歐美傳播藏傳佛教的僧侶們
    1、南喀諾布（1938- ）
    意大利-寧瑪派
    出生於四川省甘孜州德格縣龔埡，父名俄窮，當地小頭人。八歲時出家到更慶寺，九歲時被噶舉派教主噶瑪巴和斯德活佛認定為寧瑪派德格縣呷倫寺洛登翁布活佛的轉世靈童，取名卻基活佛。1954年，年僅17歲的他被邀請到成都的西南民族學院教授藏文。1958年舉家遷到拉薩，在三大寺學經一年，20歲（即1969年）到錫金，負責公共教育兩年。1960年經國際著名藏學家圖齊引薦，到意大利羅馬中遠東學院工作，從此開始了他的西方學術生涯。1964年，受聘到意大利那不勒斯東方大學教授藏文、藏族文化、藏醫和藏族宗教課程至1994年退休。1983年他在威尼斯舉辦第一屆國際藏醫大會，影響較大。經他倡導成立了非政府組織亞洲團結和發展協會（SoSoIoA）並任主席。該會主要任務是為援藏項目籌資，用以辦學較、建醫院等，目前在我國昌都、青海海南州投資建了醫院和學校。資金來源既有大圓滿協會成員捐贈，也有其他方麵的贈送。
    南喀諾布精通藏、蒙、意、英文種，主要從事藏族宗教、曆史方麵的研究，尤其是對寧瑪派、苯教的大圓滿理論有很深的造詣。主要著作有：《藏族曆史珠串》、《藏族古代文化寶鬘》、《藏北民俗》，以上為藏文，《大圓滿與禪》為英文。四川民族出版、中國藏學出版社出版有他的藏文文集。
    1990年5月底至6月初，南喀諾布在意大利的格若塞多創立了"象雄國際研究學院"，其宗旨是弘揚西藏傳統、曆史和文化，象雄國際研究學院的前身是大圓滿文化協會，在70年代他於那不勒斯大學任教時成立，從事修習和研究，在他身旁聚集了一大批對大圓滿和藏族文化有濃厚興趣的群體。會址在阿其多索寺，在這裏南喀購買了一塊山地，起名為麥日噶爾（麥日是苯教中產生於象雄的古老的神祗及修煉係統的名字，噶爾則有寺院、宿營地、基地之意）。到1993其成員已達4000多人，來自世界40多個國家，其中有教授、工程師、政府工作人員、導演、演員、商賈，還有農民和無業人員。麥日噶爾是阿奇多索寺家喻戶曉的名字，協會亦因南喀之名和聲望而迅速發展。
    象雄國際研究學院勢力很強，下設有象雄出版社、《鏡報》和亞洲團結和發展協會等機構等，有美、英、德等國的散居會員和意大利年輕學者從事教學、翻譯、研究工作。學院的藏書亦很豐富，有不同版本的《大藏經》，還有大圓滿的藏文文獻最為齊全。象雄國際研究學院已成為國際藏學研究的主要中心之一。
    2、邦龍活佛（1939- ）
    德國-格魯派
    出生於四川巴塘。邦龍活佛係統是雲南最大的藏傳佛教寺院鬆讚林寺的主要活佛係統之一。已入德籍的邦龍活佛是其第四世，法名強巴洛桑，屬格魯派。邦龍7歲入寺，9歲到拉薩色拉寺學法，18歲時獲得拉然巴格西學位。1960年應邀到德國的巴州科學院中亞研究委員會從事古藏文字典的編撰計劃。研究期間，於1972年在慕尼黑大學獲得碩士學位，1979年又獲得博士學位。古藏文字典計劃是該院中亞研究委員會的主要任務，要編撰一部15萬餘條的《古代藏語字源字典》。編撰這樣一部字典對研究古代藏文文獻和佛學顯得十分重要，邦龍是編撰這部大字典的骨幹力量。
    3、察雅活佛（1939.8-） 
    德國-格魯派
    出生於四川省康定縣沙德區瓦澤鄉。1歲時被認定為沙德區古瓦寺的轉世活佛，6歲時又被西藏昌都察雅縣格魯派寺院麻根喇嘛認定為察雅香根活佛的轉世靈童，經名察雅·洛桑喜饒，從此便在此跟隨經師學習經文。1953年到拉薩哲蚌寺深造，獲格西學位。1959年到印度，在印度8年期間刻苦自學英、德文，於1966年去西德，1979年加入德籍。