十災--出埃及記解讀（10）

十災--出埃及記解讀（10）上節說到耶荷華收了摩西兒子的包皮，歡天喜地去了， 留下摩西自家前往埃及。 摩西心中一麵暗暗慶幸得了這頭等妙計， 一麵卻也仍是忐忑不安：在埃及的猶太人會相信他這套胡編亂扯的鬼話嗎？ 也許會吧， 不過還得有些幫手才行！ 摩西知道要能成功奪權， 內應是必不可少的。 俗話說“打虎親兄弟， 上陣父子兵”， 摩西要依靠的當然非亞倫莫數。 於是他暗中聯絡了胞兄 在西乃山密會。“耶和華對亞倫說，你往曠野去迎接摩西。他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神跡都告訴了亞倫。”這種技巧也不是摩西獨有的， 多年前氣功大師輩出時， 每每帶功報告， 必有一些托兒假扮聽眾， 端坐觀眾席上。 關鍵時刻就得了“氣”， 手舞足蹈， 從心理上影響他人。摩西同亞倫在西乃山商量製定了回到埃及後的行動方案。 摩西把學會的幾個魔術，先給亞倫表演一番，讓亞倫看看有沒有什麽破綻， 是否足以欺騙猶太老百姓。不然到時在猶太老百姓眼前“把手放進衣服裏， 變成白色” 時被發現衣服裏預先藏了白粉；“把水澆到地上變成血色”時被發現預先在泥土裏加了料，出醜事小，影響了篡權大業就事關重大了。 “摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神跡都告訴了亞倫。”待亞倫確認足以蒙人時， 兩人便一同前往埃及。 出埃及記從第五至第十二章， 花了許多篇幅描寫十災， 反反覆覆， 羅哩羅嗦一大段。 稍加分析就知道這些章節的描寫， 主要是想達到兩個目的。 其一是吹噓耶荷華的大能， 把耶荷華塑造成萬王之王， 眾神之神。另一個目的則是盡全力妖魔化埃及法老和埃及人民，為日後對無辜的埃及百姓屠殺而開脫。曾經在以色列人走投無路的時候， 熱情好客的埃及人民敞開心胸， 接收了他們。 隨後的幾百年中，雙方都曾掌握了埃及的最高統治權。 百怖經中描寫對無辜的埃及百姓揮起屠刀大開殺戒， 稍有良心的人都會不安的， 也很難相信這樣的屠殺是慈愛公義的。 所以妖魔化埃及法老和人民就是必不可少的了。妖魔化埃及同吹噓耶荷華的大能， 兩條線索在出埃及記中相輔相成。 現在我們來看看耶荷華都有些什麽“大能”， 埃及法老又是如何殘酷壓迫以色列人民的？ 出埃及記中耶荷華自賣自誇， 把“大能”掛在嘴邊，唯恐他人不知， 幾乎達到王婆賣瓜的水平了， 僅在“出埃及記”中就自吹了七八次之多。 出埃及記 3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。 出埃及記 6:1 耶和華對摩西說，現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。 出埃及記 9:16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 出埃及記 13:3 摩西對百姓說，你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。 出埃及記 13:9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。 出埃及記 13:16 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。 出埃及記 15:16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華阿，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。且不談一個創造宇宙萬物的獨一真神， 還有什麽必要對他所創造的人類中一個弱小分支和他們的頭領如此自我吹噓呢？來看看耶荷華有這等了不起的“大能”， 又建立了什麽驚世駭俗的豐功偉績呢？ 出埃及記給出了詳細的介紹， 原來耶荷華把“大能”施展在埃及法老和人民身上， 製造了十次災難。 百怖經中的“十災”包括把河水變作血； 青蛙， 虱子， 蒼蠅和蝗蟲泛濫；牲畜得瘟疫； 人畜身上生瘡；天降冰雹；埃及地黑暗。其實這“十項大能”， 多數都能很容易地用自然災害來解釋。在特定的氣候環境下， 青蛙，虱子，蒼蠅和蝗蟲泛濫並不少見， 原本不需要什麽“大能”，在世界上許許多多的國家地區都曾發生過。 至於牲畜中瘟疫流行， 當今世界上簡直是無日無之， 一會兒禽流感， 一會兒瘋牛症， 口蹄疫，狂犬瘟豬。 如果把這些瘟疫都歸功於耶荷華程大威， 顯大能？ 那耶教徒整天光是為他們那位“全能全善”的“大能”神辯護也就得累死了。 至於什麽下冰雹，也不是什麽沒見過的奇聞。 十災中唯一難以解釋的是所謂尼羅河水變成血。 近來有學者認為， 這很可能是當年尼羅河水水量較大， 把上遊的紅土地， 帶入水中使河水變紅。 不論是初民還是現代人，在慘烈的自然災害中大自然所體現的那種毀滅一切的力量麵前，確實會感到人類的渺小，產生世界末日將臨的恐懼。 從而在心中對大自然， 進而對那些表現大自然力量的人格化的神祗充滿敬畏。但這種敬畏感的程度對不同的災害其實也是不同的。 如果有人問你哪些自然災害最能引起你對大自然的敬畏？ 你的回答會是什麽瘋牛症， 青蛙， 蝗蟲泛濫嗎？我相信多數正常思維的人是不會的，當然有些華人耶教徒就難說了。 其實最能體現大自然的力量的災害是：大洪水， 地震，海嘯， 火山爆發， 颶風。 因為伴隨這些災害而來的地動山搖， 雷電交加， 那種排山倒海， 毀滅一切的氣勢， 對人類的震撼， 遠不是蒼蠅， 蝗蟲所能比擬的。 既然如此， 那麽耶荷華為什麽不發動“大能”， 在地中海掀起滔天巨浪衝向埃及地，在歌珊地二水中分， 從而猶太人毫發無損。 巨浪直撲法老的皇宮， 滅了法老和埃及軍隊？或者來個大地震， 把法老的皇宮夷為平地？當年他指使撒旦殘害約伯家人時，用的就是這一陰招。 如果是那種災害， 對埃及人的震撼， 不知要大多少倍。哪兒還需要十災， 一災足矣。 百怖經中耶荷華為什麽不厭其煩地靠青蛙蝗蟲辦事呢？ 答案很簡單， 在埃及長大的摩西既沒見過大洪水， 也沒經厲過颶風。 在他和以色列人的心中， 青蛙滿地， 河水泛紅， 差不多就是世界末日了， 這就是他們心中神靈力量的最高境界， 可以稱為“大能”了？等後來希伯來人到巴比倫開了眼界， 知道除了他們那個隻會同蒼蠅蝗蟲打交道的神靈之外，原來還有創造宇宙萬物的真神時， 出埃及記已經寫成， 要改是難了。可又隻能有一個獨一真神，唯一的辦法就是把那個仰賴蝗蟲， 蒼蠅同法老鬥法的猶太神，同巴比倫那個創世神， 硬性捏合到一起。 這就是為什麽巴比倫的那個開天辟地的神，到埃及後， 功力不進反退， 連發點洪水都不會了。摩西等人把那些年埃及地發生的一些自然災害，誇大百倍，說成是耶荷華的大能。殊不知在今人眼裏， 這等妖魔鬼怪魑魅魍魎的鬼蜮伎倆， 與其說是稱讚耶荷華， 還不如說是嘲笑他。如今三歲小兒， 也知道比這利害百倍的神靈。 這種故事隻能騙騙當年沒見過世麵， 頭腦簡單的猶太人和幾千年以後一些賣身投靠的華人耶教徒。百怖經中的埃及十災，比起世界上的天災人禍， 不但是小巫見大巫。更惡心的是， 這些災難充滿邪氣，妖氣， 完全不是名門正派之所為， 根本就是妖魔鬼怪害人的巫術。 一個隻會用歪門邪道同法老鬥法的“神”還會是創造一切的獨一真神嗎？ 出埃及記中， 除了突出耶荷華具有召集青蛙，虱子，蒼蠅和蝗蟲的大能耐之外， 更重要的就是要為了要給猶太人打砸搶， 殘殺埃及無辜百姓塗上一層正義的光環， 為了把殺害無辜說成是慈愛公義， 必須把埃及人民描寫成無惡不作的惡棍。 那麽什麽是曆史的真實呢？ 如本文所述， 埃及在第19 王朝時， 對外族人的壓迫早就停止了。對埃及地理稍有了解的人，都知道接近90％的埃及人生活在尼羅河兩岸， 而全埃及最富饒的地區是尼羅河三角洲。 尼羅河每年上遊衝下來的腐殖質， 給農業生產帶來了充足的養分。說尼羅河三角州是當時世界上最適合人類居住， 從事農業生產的地區也不為過。 埃及人把自己國家中最富饒的地區讓給這些外來的喜克索斯人居住，然後殘酷地統治他們， 也太諷刺了吧！埃及人又是怎樣殘酷地統治奴役猶太人呢， 百怖經的作者， 想來想去， 終於找到了一個埃及人強迫以色列人製磚的故事。這個製磚的故事應該有一定真實性， 埃及法老拉美西斯II世， 熱衷於大興土木， 在尼羅河三角洲地區興建了培－拉美西斯城。 征召百姓勞役， 也是意料之中的事。 如果這就是殘酷統治， 那比起達賴喇嘛統治下的西藏，砍手跺腳， 挖眼剝皮， 真不知要文明幾萬倍了。香格裏拉的名頭，恐怕是該送給埃及法老了治下的埃及了。 百怖經中對埃及法老和埃及人民的妖魔化，這種顛倒黑白， 混淆是非的做法，在今天依然處處可見， 被西方媒體體現的淋漓盡致。　前不久西藏首府拉薩發生的暴亂事件，震動了整個中國，也引起了舉世關注。藏獨分子蓄謀已久，經過精心策劃，突然在拉薩市中心發難， 對無辜平民， 特別是漢族人民打砸搶殺， 造成嚴重損失。其目的就是要煽動西方，挑釁中國，破壞奧運。由於暴亂危害西藏的和平穩定，造成生命財產重大損失，本來拉薩當局加以鎮壓是理所當然的。但中國政府為了奧運大局， 以極大的克製維持公共次序，在客觀上已然縱容了暴亂分子的囂張氣焰。即便如此， 明明是暴徒搗毀商店，搶劫銀行，焚燒民宅，衝擊公安與政府機關，明明是無辜平民與執勤人員受到暴力襲擊， 而西方媒體和少數華人中賣身投靠的耶教徒居然公然歪曲事實， 胡說是政府殘酷鎮壓。張冠李戴，把他國家軍警鎮壓示威抗議的影像， 硬拗成中國西藏。刻意刪除一切藏獨分子打砸搶的報道。 中國政府多年來對西藏發展投入大量財力物力，對提高藏民生活福利做出了重要貢獻。即使是中國最困難的六七十年代， 中國政府撥出巨款全麵修繕布達拉宮，原封不動地保留西藏的語言文字與宗教信仰，並對改善藏民生活作了很大努力。事實說明中國政府奉行的是保護而非消滅西藏文化的政策。 西方媒體和達賴集團卻詭稱中國在西藏實行文化滅絕政策。如果你從前不知道為什麽西方媒體怎麽可以這麽無恥地歪曲事實， 妖魔化對手。 看看百怖經中的出埃及記就能夠理解了。 這種顛倒黑白的做法， 原來是師出百怖經。