正文
曆史的真實--從夏商周斷代工程說起(1)
有次開車時收聽中文廣播, 主持人聊起當年他初到美國的一段經厲。 一次他同一個美國基督徒討論百怖經上記載的耶酥神跡是否真實， 他認為沒有可靠的證據支持耶酥行過神跡的宣稱, 耶酥的那些神跡僅僅記錄在百怖經中, 而百怖經是耶酥的徒子徒孫所編纂, 所以缺少做為證據的公信力。 美國耶教徒也同意除了百怖經外, 沒有其他的證據, 但依然堅稱耶酥神跡切切實實曾經發生， 更進一步使出了圍魏救趙之計, 於是有了下麵的對話:
耶教徒：中國紅軍的二萬五千裏長征是不真實的, 沒有發生過。
留學生：關於紅軍長征, 有大量的, 獨立的文獻記錄，各方文獻對長征時發生重大事件的記錄， 也彼此吻合， 而且長征的發生， 同科學並不矛盾,
耶教徒：你沒有親眼目睹過長征, 又怎麽能知道那些文獻記載的是真實的呢?
再來看看另一個例子, 良民網友轉貼了耶教徒所寫的 “靈風吹來” (梅塔利 著 何曉東 譯 中國主日學協會) 在這本見證書裏， 作者梅塔利和他的新教宣教團 (包括他的叔叔，嬸嬸， 嫂嫂，哥哥)在一個叫帝汶的地方重演了耶穌的所有神跡 (喝毒不死， 毒物不侵， 五餅二魚， 趕鬼， 腐屍複活。)
其中腐屍複活的故事是這樣的: 這事發生後不久，我們又去另外一個村子，那裏也有一個男人死了，他死了不是隻有分鍾，而是兩天。他的家屬請我們去參加喪禮，那天出席喪禮的人將有一百多人。但是我們到達那裏的時候，看見竟有上千人。這人死了兩天，屍體都發臭了。在熱帶的國家裏，一個人死了六小時，肉體就開始腐爛。現在已經有兩天了，天哪！我真不敢站在距離他一百尺以內！在美國，殯儀館的人會把死人打扮得和活人一樣，因為美國人肯花錢。但是在印尼，死人可沒有那麽好的福氣，一個人死了兩天，看起來是相當的可怕！ 我們坐在那裏的時候，忽然之間，主的話來了：“現在趕快過去，圍著這個死人唱詩，我要叫他複活。” 我叫道：“天哪！第一次。那位太太隻死了幾分鍾。現在這個男人已經死了兩天，這未免也太難為我們了！” ……
我們決定，再也不願放過這次的機會，就順服走上到前麵去，圍著那個死人，開始唱詩。這時候魔鬼的攻擊也來了，他嘲笑我們說：“你們真傻，圍著那麽一個發臭的死人唱詩。在一百尺以外已經叫人受不了，何況你們還站得那麽近。隻要一開口，臭味馬上就會溜進你們的嘴裏！”
它的話一點也沒有錯，但是我必須服從主的話。唱完了一首詩，沒有什麽動靜。我們就心裏默默地禱告說：“主啊！如果你要叫他複活，請快一點吧！這個臭氣味實在叫我們吃不消！” 唱完了第二首詩，還是看不見什麽！到了第五首詩，仍然沒有動靜！但是第六首詩剛一唱完，這個死人的腳趾開始在蠕動了。團員們感覺有點害怕，因為在印尼有一種迷信的傳說，死人有時候會跳起來，抓住一個活人，拖進棺材裏麵，與他同死。然而我們還是照常唱下去，等到唱完第七首，第八首的時候，這個人果真活過來了！並且微笑地向四周圍看。他也沒有跳起來抓住什麽人，隻是開口說話：“主耶穌使我從死裏複活，弟兄姐妹們！我告訴你們幾件事。第一，你雖然是死了，但是你的命卻並沒有結束。我已經死去兩天，這是我親自經曆到的！” 他所說那第二件事情是：“天堂和地獄是確有其事！我也見到過。第三件事情我要告訴你們的是，如果你們不相信耶穌，就不能上天堂，一定要下地獄的！” 他作完這個見證之後，我們就打開聖經，拿神話來證明。在後來那三個月裏，我們的布道團在這一帶地方工作，一共帶領了二萬一千人信主，都是因著這個死人複活的神跡。
值得讀者注意的是, 這個見證中死去的那個耶教徒不屬於被誤診為死亡的個例. 他不但“死”了兩天, 而且臭氣熏天, 以至於人在一百多尺外已經無法忍受其屍體散發的臭氣。 更為離奇的是, 這個耶教徒複活後, 立即講述了在死去的那兩天裏去天堂地域的經厲。
即使對耶教徒的品行缺少認識, 稍有科學頭腦, 不帶偏見的人都不會相信這個謊謬絕倫的見證。 如果這個故事是發楞功的見證, 耶教徒多半也是不會相信的， 偏偏這是個歌頌耶教的見證, 他們就犯難了。
對這個腐屍複活的神跡, 有一個耶教徒說: “眼見為實 1）我不能當是真的，因為我沒親臨現場，也不了解作者。2）也不能斷然說是假的，因為我倒是親眼見過，親身經曆過許多同樣“不可思議”的事，知道不是不可能的。3）對於“假見證”，常讀我帖子的朋友一定知道，NC深惡痛絕。謊言是與神為敵的。”
不知道這個耶教徒經厲過什麽不可思議的神奇事， 這幾句冠冕堂皇的話咋聽之下還算中肯, 似乎這幾個耶教徒說得也是有道理的嘛。 中國有句古話, 耳聽為虛, 眼見為實, 百聞不如一見。居然不曾親眼看見,又焉能斷定“腐屍複活”不可能呢? 不能輕易否定，耶教徒說的真有道理嗎? 我們先放一放, 下文會詳細分析其中隱藏的偏頗和虛偽。
我們普通人都有這樣的經厲, 我們非常相信自己的眼睛, 認為眼眼睛永遠不會欺騙自己。然而卻忽略了我們在眼見的同時大腦中的思維過程， 而這個過程可能得出錯誤的結論, 卻未必真實。 耳聽為虛， 那麽肉眼所見是否就“為實”呢, 其實也不一定的。 論語中有個孔子道歉的故事. 孔子的一位學生在煮粥時，發現有肮髒的東西掉進鍋裏去了，他連忙用湯匙把它撈起來。正想把它倒掉時，忽然想到一粥一飯都來之不易，於是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的學生。後來經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨地道歉說：我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說的呢？
這個故事裏孔子眼見學生把粥放進嘴裏是實。 但是隨後孔子通過思維, 得出的結論“以為他在偷食”卻是錯誤的。 其實我們大家都有這種經厲, 看見魔術師從空中吊起一條大魚, 從空帽子中抓出幾隻兔子, 把人切成幾片再接上。 魔術師是誠實的， 所以我們知道了眼睛也會欺騙我們。 可如果把魔術師換成特異功能大師， 耶酥, 我們會不會堅持“眼見為實”呢? 會不會相信的確有條大魚在空氣中遊泳呢?
讓我們先來看看成語“耳聽為虛, 眼見為實” 的典故。 這個成語很可能是從成語“百聞不如一見”變化而來。 漢朝的時候，西邊湟水一帶，聚居著羌族人，稱為西羌。自從漢武帝打敗匈奴以後，西羌比較安定。漢宣帝時，朝廷派了官員渠安國去西羌視察。那裏的一些部落請求朝廷放寬禁令，但問題沒有解決，渠安國就回來了。 過了不久，西羌的一些部落聯合起來渡過湟水，並派人與匈奴聯係。渠安國帶了一批人馬再去西羌，結果被西羌打得大敗。 再派誰去呢？宣帝派人向老將軍趙充國請教該派誰去。趙充國說：“我去最合適了。”宣帝又派人問趙充國：“請將軍估計一下西羌的情況，他們的實力如何，該派去多少人馬？”趙充國說：“百聞不如一見。對方軍事上的情況如何，在後方很難準確地估計，還是讓我上前方了解了解再來製定策略吧！”趙充國到了西羌，先認真了解情況，又采取了分化瓦解的辦法，團結了大多數西羌人，終於使西羌安定下來。 趙充國說的“百聞不如一見”後來就成了諺語。它的意思是聽到一百次，也不如親自去看一次，耳聽為虛，眼見為實，凡事要調查研究才能下結論。
從這個成語故事, 我們可以明白俗話中所謂的“耳聽”(百聞), 其實並不局限於狹義的聲波傳入耳朵， 引起耳膜振動的物理過程, 而是泛指不加調查分析的道聽途說。 “而眼見(一見)”, 也不局限於可見光到達視網膜的過程, 而是指經過實際調查研究得到真實信息。 這一點非常重要, 能夠幫助我們認清耶教徒故意混淆是非的鬼蜮伎倆。
我們生活的這個年代是個知識爆炸的時代， 我們掌握的知識中, 絕大部分是我們不曾親眼看見, 親耳聽見的。 比如世界上多數人沒有見過埃菲爾鐵塔， 可是卻極少人懷疑巴黎埃菲爾鐵塔的存在。 如果有人告訴你巴黎埃菲爾鐵塔其實不存在, 你多半是不會相信他的， 當然你遇見一個堅稱埃菲爾鐵塔不存在的人的可能性其實是很小的, 為什麽呢? 因為你可以去巴黎看一看, 雖然有點費事, 但畢竟還是做得到的。 而一旦你去了巴黎， 那個謊言就破產了。 從這個例子中， 我們知道為實, 其實不一定要“眼見”。 去趟巴黎， 是相當容易而且可以做到的， 但是如果要是去月球，那就困難了。 所以很少有人宣稱埃菲爾鐵塔不存在， 卻有不少人堅持人類從沒有登上過月球。
登上月球不容易， 但畢竟還有人在嚐試，據說中國也在啟動登月計劃， 有朝一日華人定會踏上月球的。而要證明曆史上發生過的事情就更難了， 地球上很少有人親眼看見過希特勒德國是如何殺害猶太人的, 南京大屠殺的幸存著，也一一作古了。 正因為如此, 由狂熱基督徒為骨幹的三K黨, 德國新納粹組織， 日本右派就不斷否定納粹對猶太人的屠殺, 否定南京大屠殺。 那麽我們能夠確定納粹德國對猶太人實行種族滅絕, 日本鬼子在南京大屠殺嗎? 可能的， 毒氣室, 萬人坑, 猶太女孩的日記本, 幸存者留下的無數錄音錄像, 文字記錄, 其中不少資料是殺人者的自白, 讓我們了解, 認識到那段殘酷的曆史。 當然即便鐵證如山, 那些狂熱的基督教徒組成的KKK, 日本右派同樣會否定到底的, 不過這其實除了暴露出他們的無知和狂熱, 繼續爭論沒有什麽意義了， 我們不必因為一個神經病人的否認, 而不敢確定珠目郎馬蜂的存在。
說了許多，現在回到我們最初的問題，為什麽我們相信諾曼底登陸曾經發生， 為什麽相信世界上有一個叫做倫敦的城市， 又為什麽我們就不能相信“腐屍複活”呢？ 為什麽不相信“手按病人， 病人就好了”呢？
在對事件可能性的判斷上， 我們其實可以仰賴一下一些基本的原則：
首先，科學永遠是我們最可靠的武器。雖然科學發展到今天，還遠遠不能解釋許許多多的現象，許許多多的疑問。 但是科學的長足發展，卻給了我們一個識別騙子的有力武器。如果世界上全部的微粒子突然反向運動, 時間倒流, 那腐屍複活從理論上來說也不是完全不可能，然而這種概率是如此之小, 在現實中等同於不會發生。 所以我們無法不認為那些宣稱腐屍複活的人是別有用心的騙子。
而長征，埃飛爾鐵塔，毒氣室這些事件同科學完全不相矛盾, 是完全可能發生的。可能性當然不等於必然性，這時我們就需要第二個原則了， 那就是證據！
我們多數人不曾親往巴黎看看埃飛爾鐵塔, 不曾經厲第二次世界大戰, 沒有研究過電子, DNA。 可是我們卻很少懷疑埃飛爾鐵塔的存在, 不會否認納粹德國殺害猶太人, 也相信電子的存在, 為什麽呢? 因為我們通過許許多多不同的途徑, 許許多多我們非常信任的渠道, 獲得了關於埃菲爾鐵塔, 毒氣室和電子的信息。比如埃飛爾鐵塔, 曾出現在無數的電視節目中, 我們曾閱讀過介紹電視塔建造過程的書籍, 也曾聽從巴黎回來的遊客的介紹。 而所有的信息來源，都一致同意巴黎的確有座埃菲爾鐵塔。 但我們就一定能夠確定埃菲爾鐵塔存在嗎? 難道埃菲爾鐵塔就絕不可能隻是好萊塢特技的產物嗎? 會不會全世界的人竄通一氣， 一起來騙你呢？ 其實這種可能性也還是有的, 但值得指出的是, 可能性是如此的小, 以至於那些懷疑實際上沒有太多的意義了。
這時，我們就應該回頭審視一下證據的可靠性！這個問題較難說清楚， 我會在下文中介紹夏商周斷代工程時， 穿插介紹。 原則上我們應該依賴那些獨立的，不同來源的，有公信力的證據來源。但哪些才是有公信力的證據，信息來源呢？ 比如科學界, 就是值得我們信賴的信息來源。科學家所以令人信服, 也是從實踐中逐漸建立了他們的權威和信譽的。 更重要的是, 科學願意接受挑戰, 願意改正任何錯誤。 在科學麵前, 任何錯誤的理論, 數據終將被改變。為什麽耶教百怖經沒有公信力呢, 是因為它不允許任何對他絕對權威的挑戰。 中世紀時, 基督教會把數百萬人送上火刑場, 斷頭台， 他的邏輯就是我絕對正確， 毋庸置疑。
現在就可以解釋為什麽我們不相信那些腐屍複活, 五魚二餅的鬼話了。 首先這同科學原理完全背道而馳； 其次這些神跡的宣稱者，支持者，傳播者無一例外地是耶教徒， 信息來源單一； 最後眾所周知，耶教徒撒謊成性，即便被揭穿了許多次的謊言什麽愛因斯坦是耶教徒， 達爾文晚年信主等等，依然四處傳播。
最後來看看本文開始是提到的幾個耶教徒是如何顛倒黑白, 混淆是非的。在第一個例子中, 洋耶教徒使用了圍魏救趙之計。他心裏明白百怖經中的神跡沒有任何證據, 完全無法證明的，於是暗度陳倉, 把耶教神跡同長征並列， 這是耶教徒最常用的賤招之一。 每當他們無法證明耶教的胡言亂言時, 必然采用這種攪混水的方法。 其實耶酥的神跡就如同腐屍複活一樣, 是完全無法重複, 與現代科學背道而馳的， 如果用概率來看, 就是一種不可能發生的事件。 而長征, 則是大量的文獻記錄可以為佐證，也是完全符合一切科學的結論的。 耶教徒總是故意把不可能的小概率事件同概率大得幾乎肯定發生的事件等同並列。 真實的目的, 就是攪混水, 讓人們無法否定腐屍複活這樣的耶教神跡。
那個耶教徒對腐屍複活這個故事中的答複, 聽上去有些道理，既然沒看見, 就不該否認。可是如果按照這個理論, 有人聲稱在中國徒手扔了一塊石頭, 飛到美國打死了一個警察, 你能否認嗎? 是否也因為沒看見而同意有這個可能呢? 如果有人告訴你他跳高時用力太猛而不慎跳上了月球, 你也因為沒有看見, 而同意這種可能性嗎? 按照這個耶教徒的說法, 我們其實上無法否認任何的聲稱，無法否認任何的“神跡”。 這也就是他那貌似公正的外衣下, 藏著的狐狸尾巴。耶教徒在這裏作出科學求是的樣子, 把完全不可能的事說成是可能的! 這其實不過是為日後鼓吹耶酥神跡的一個伏筆， 是迂回的策略而。這裏不必判斷這個耶教徒是故意為之, 還是無意識的行為， 但結果是一樣的。
言歸正傳， 上麵的例子卻引出了一個值得深思的問題? 怎樣才能還原曆史的真實，如果某個耶教徒否定的不是長征, 不是南京大屠殺, 而是漢武帝的存在, 貞觀之治, 那麽你知道該怎麽反駁他呢? 如果更早一些，耶教徒堅稱從來沒有發生過牧野之戰， 武王伐紂不過是傳說, 周文王，江太公不過是藝術家的創造？那你是否知道如何揭穿他因為無法證明《百怖經》中的胡言亂言而故意否定中國曆史上的事件所放出的煙幕呢？
看看這段對話：
KKR: 新約之外的正史早期根本沒有當時耶穌此人的記述
某耶教徒: 那時代就是這樣，很正常。對耶穌的記載比孔子、釋迦牟尼可靠得多。
我們不知道這個耶教徒有什麽根據來斷言對“對耶穌的記載比孔子、釋迦牟尼可靠得多。”更奇怪他是如何知道“那時代就是這樣”的 ?
不知道那時代是什麽樣， 不過現實就是這樣， 耶教徒絕智後，無賴是他們的權利， 他們可以睜著眼睛說瞎話， 可以完全無須證據而堅稱百怖經句句真理。
但是我們卻不能這樣，我們說“武王伐紂”曾經發生，就得給出證據， 我們對自己的宣稱， 要負責任。
（待續）
有次開車時收聽中文廣播, 主持人聊起當年他初到美國的一段經厲。 一次他同一個美國基督徒討論百怖經上記載的耶酥神跡是否真實， 他認為沒有可靠的證據支持耶酥行過神跡的宣稱, 耶酥的那些神跡僅僅記錄在百怖經中, 而百怖經是耶酥的徒子徒孫所編纂, 所以缺少做為證據的公信力。 美國耶教徒也同意除了百怖經外, 沒有其他的證據, 但依然堅稱耶酥神跡切切實實曾經發生， 更進一步使出了圍魏救趙之計, 於是有了下麵的對話:
耶教徒：中國紅軍的二萬五千裏長征是不真實的, 沒有發生過。
留學生：關於紅軍長征, 有大量的, 獨立的文獻記錄，各方文獻對長征時發生重大事件的記錄， 也彼此吻合， 而且長征的發生， 同科學並不矛盾,
耶教徒：你沒有親眼目睹過長征, 又怎麽能知道那些文獻記載的是真實的呢?
再來看看另一個例子, 良民網友轉貼了耶教徒所寫的 “靈風吹來” (梅塔利 著 何曉東 譯 中國主日學協會) 在這本見證書裏， 作者梅塔利和他的新教宣教團 (包括他的叔叔，嬸嬸， 嫂嫂，哥哥)在一個叫帝汶的地方重演了耶穌的所有神跡 (喝毒不死， 毒物不侵， 五餅二魚， 趕鬼， 腐屍複活。)
其中腐屍複活的故事是這樣的: 這事發生後不久，我們又去另外一個村子，那裏也有一個男人死了，他死了不是隻有分鍾，而是兩天。他的家屬請我們去參加喪禮，那天出席喪禮的人將有一百多人。但是我們到達那裏的時候，看見竟有上千人。這人死了兩天，屍體都發臭了。在熱帶的國家裏，一個人死了六小時，肉體就開始腐爛。現在已經有兩天了，天哪！我真不敢站在距離他一百尺以內！在美國，殯儀館的人會把死人打扮得和活人一樣，因為美國人肯花錢。但是在印尼，死人可沒有那麽好的福氣，一個人死了兩天，看起來是相當的可怕！ 我們坐在那裏的時候，忽然之間，主的話來了：“現在趕快過去，圍著這個死人唱詩，我要叫他複活。” 我叫道：“天哪！第一次。那位太太隻死了幾分鍾。現在這個男人已經死了兩天，這未免也太難為我們了！” ……
我們決定，再也不願放過這次的機會，就順服走上到前麵去，圍著那個死人，開始唱詩。這時候魔鬼的攻擊也來了，他嘲笑我們說：“你們真傻，圍著那麽一個發臭的死人唱詩。在一百尺以外已經叫人受不了，何況你們還站得那麽近。隻要一開口，臭味馬上就會溜進你們的嘴裏！”
它的話一點也沒有錯，但是我必須服從主的話。唱完了一首詩，沒有什麽動靜。我們就心裏默默地禱告說：“主啊！如果你要叫他複活，請快一點吧！這個臭氣味實在叫我們吃不消！” 唱完了第二首詩，還是看不見什麽！到了第五首詩，仍然沒有動靜！但是第六首詩剛一唱完，這個死人的腳趾開始在蠕動了。團員們感覺有點害怕，因為在印尼有一種迷信的傳說，死人有時候會跳起來，抓住一個活人，拖進棺材裏麵，與他同死。然而我們還是照常唱下去，等到唱完第七首，第八首的時候，這個人果真活過來了！並且微笑地向四周圍看。他也沒有跳起來抓住什麽人，隻是開口說話：“主耶穌使我從死裏複活，弟兄姐妹們！我告訴你們幾件事。第一，你雖然是死了，但是你的命卻並沒有結束。我已經死去兩天，這是我親自經曆到的！” 他所說那第二件事情是：“天堂和地獄是確有其事！我也見到過。第三件事情我要告訴你們的是，如果你們不相信耶穌，就不能上天堂，一定要下地獄的！” 他作完這個見證之後，我們就打開聖經，拿神話來證明。在後來那三個月裏，我們的布道團在這一帶地方工作，一共帶領了二萬一千人信主，都是因著這個死人複活的神跡。
值得讀者注意的是, 這個見證中死去的那個耶教徒不屬於被誤診為死亡的個例. 他不但“死”了兩天, 而且臭氣熏天, 以至於人在一百多尺外已經無法忍受其屍體散發的臭氣。 更為離奇的是, 這個耶教徒複活後, 立即講述了在死去的那兩天裏去天堂地域的經厲。
即使對耶教徒的品行缺少認識, 稍有科學頭腦, 不帶偏見的人都不會相信這個謊謬絕倫的見證。 如果這個故事是發楞功的見證, 耶教徒多半也是不會相信的， 偏偏這是個歌頌耶教的見證, 他們就犯難了。
對這個腐屍複活的神跡, 有一個耶教徒說: “眼見為實 1）我不能當是真的，因為我沒親臨現場，也不了解作者。2）也不能斷然說是假的，因為我倒是親眼見過，親身經曆過許多同樣“不可思議”的事，知道不是不可能的。3）對於“假見證”，常讀我帖子的朋友一定知道，NC深惡痛絕。謊言是與神為敵的。”
不知道這個耶教徒經厲過什麽不可思議的神奇事， 這幾句冠冕堂皇的話咋聽之下還算中肯, 似乎這幾個耶教徒說得也是有道理的嘛。 中國有句古話, 耳聽為虛, 眼見為實, 百聞不如一見。居然不曾親眼看見,又焉能斷定“腐屍複活”不可能呢? 不能輕易否定，耶教徒說的真有道理嗎? 我們先放一放, 下文會詳細分析其中隱藏的偏頗和虛偽。
我們普通人都有這樣的經厲, 我們非常相信自己的眼睛, 認為眼眼睛永遠不會欺騙自己。然而卻忽略了我們在眼見的同時大腦中的思維過程， 而這個過程可能得出錯誤的結論, 卻未必真實。 耳聽為虛， 那麽肉眼所見是否就“為實”呢, 其實也不一定的。 論語中有個孔子道歉的故事. 孔子的一位學生在煮粥時，發現有肮髒的東西掉進鍋裏去了，他連忙用湯匙把它撈起來。正想把它倒掉時，忽然想到一粥一飯都來之不易，於是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的學生。後來經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨地道歉說：我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說的呢？
這個故事裏孔子眼見學生把粥放進嘴裏是實。 但是隨後孔子通過思維, 得出的結論“以為他在偷食”卻是錯誤的。 其實我們大家都有這種經厲, 看見魔術師從空中吊起一條大魚, 從空帽子中抓出幾隻兔子, 把人切成幾片再接上。 魔術師是誠實的， 所以我們知道了眼睛也會欺騙我們。 可如果把魔術師換成特異功能大師， 耶酥, 我們會不會堅持“眼見為實”呢? 會不會相信的確有條大魚在空氣中遊泳呢?
讓我們先來看看成語“耳聽為虛, 眼見為實” 的典故。 這個成語很可能是從成語“百聞不如一見”變化而來。 漢朝的時候，西邊湟水一帶，聚居著羌族人，稱為西羌。自從漢武帝打敗匈奴以後，西羌比較安定。漢宣帝時，朝廷派了官員渠安國去西羌視察。那裏的一些部落請求朝廷放寬禁令，但問題沒有解決，渠安國就回來了。 過了不久，西羌的一些部落聯合起來渡過湟水，並派人與匈奴聯係。渠安國帶了一批人馬再去西羌，結果被西羌打得大敗。 再派誰去呢？宣帝派人向老將軍趙充國請教該派誰去。趙充國說：“我去最合適了。”宣帝又派人問趙充國：“請將軍估計一下西羌的情況，他們的實力如何，該派去多少人馬？”趙充國說：“百聞不如一見。對方軍事上的情況如何，在後方很難準確地估計，還是讓我上前方了解了解再來製定策略吧！”趙充國到了西羌，先認真了解情況，又采取了分化瓦解的辦法，團結了大多數西羌人，終於使西羌安定下來。 趙充國說的“百聞不如一見”後來就成了諺語。它的意思是聽到一百次，也不如親自去看一次，耳聽為虛，眼見為實，凡事要調查研究才能下結論。
從這個成語故事, 我們可以明白俗話中所謂的“耳聽”(百聞), 其實並不局限於狹義的聲波傳入耳朵， 引起耳膜振動的物理過程, 而是泛指不加調查分析的道聽途說。 “而眼見(一見)”, 也不局限於可見光到達視網膜的過程, 而是指經過實際調查研究得到真實信息。 這一點非常重要, 能夠幫助我們認清耶教徒故意混淆是非的鬼蜮伎倆。
我們生活的這個年代是個知識爆炸的時代， 我們掌握的知識中, 絕大部分是我們不曾親眼看見, 親耳聽見的。 比如世界上多數人沒有見過埃菲爾鐵塔， 可是卻極少人懷疑巴黎埃菲爾鐵塔的存在。 如果有人告訴你巴黎埃菲爾鐵塔其實不存在, 你多半是不會相信他的， 當然你遇見一個堅稱埃菲爾鐵塔不存在的人的可能性其實是很小的, 為什麽呢? 因為你可以去巴黎看一看, 雖然有點費事, 但畢竟還是做得到的。 而一旦你去了巴黎， 那個謊言就破產了。 從這個例子中， 我們知道為實, 其實不一定要“眼見”。 去趟巴黎， 是相當容易而且可以做到的， 但是如果要是去月球，那就困難了。 所以很少有人宣稱埃菲爾鐵塔不存在， 卻有不少人堅持人類從沒有登上過月球。
登上月球不容易， 但畢竟還有人在嚐試，據說中國也在啟動登月計劃， 有朝一日華人定會踏上月球的。而要證明曆史上發生過的事情就更難了， 地球上很少有人親眼看見過希特勒德國是如何殺害猶太人的, 南京大屠殺的幸存著，也一一作古了。 正因為如此, 由狂熱基督徒為骨幹的三K黨, 德國新納粹組織， 日本右派就不斷否定納粹對猶太人的屠殺, 否定南京大屠殺。 那麽我們能夠確定納粹德國對猶太人實行種族滅絕, 日本鬼子在南京大屠殺嗎? 可能的， 毒氣室, 萬人坑, 猶太女孩的日記本, 幸存者留下的無數錄音錄像, 文字記錄, 其中不少資料是殺人者的自白, 讓我們了解, 認識到那段殘酷的曆史。 當然即便鐵證如山, 那些狂熱的基督教徒組成的KKK, 日本右派同樣會否定到底的, 不過這其實除了暴露出他們的無知和狂熱, 繼續爭論沒有什麽意義了， 我們不必因為一個神經病人的否認, 而不敢確定珠目郎馬蜂的存在。
說了許多，現在回到我們最初的問題，為什麽我們相信諾曼底登陸曾經發生， 為什麽相信世界上有一個叫做倫敦的城市， 又為什麽我們就不能相信“腐屍複活”呢？ 為什麽不相信“手按病人， 病人就好了”呢？
在對事件可能性的判斷上， 我們其實可以仰賴一下一些基本的原則：
首先，科學永遠是我們最可靠的武器。雖然科學發展到今天，還遠遠不能解釋許許多多的現象，許許多多的疑問。 但是科學的長足發展，卻給了我們一個識別騙子的有力武器。如果世界上全部的微粒子突然反向運動, 時間倒流, 那腐屍複活從理論上來說也不是完全不可能，然而這種概率是如此之小, 在現實中等同於不會發生。 所以我們無法不認為那些宣稱腐屍複活的人是別有用心的騙子。
而長征，埃飛爾鐵塔，毒氣室這些事件同科學完全不相矛盾, 是完全可能發生的。可能性當然不等於必然性，這時我們就需要第二個原則了， 那就是證據！
我們多數人不曾親往巴黎看看埃飛爾鐵塔, 不曾經厲第二次世界大戰, 沒有研究過電子, DNA。 可是我們卻很少懷疑埃飛爾鐵塔的存在, 不會否認納粹德國殺害猶太人, 也相信電子的存在, 為什麽呢? 因為我們通過許許多多不同的途徑, 許許多多我們非常信任的渠道, 獲得了關於埃菲爾鐵塔, 毒氣室和電子的信息。比如埃飛爾鐵塔, 曾出現在無數的電視節目中, 我們曾閱讀過介紹電視塔建造過程的書籍, 也曾聽從巴黎回來的遊客的介紹。 而所有的信息來源，都一致同意巴黎的確有座埃菲爾鐵塔。 但我們就一定能夠確定埃菲爾鐵塔存在嗎? 難道埃菲爾鐵塔就絕不可能隻是好萊塢特技的產物嗎? 會不會全世界的人竄通一氣， 一起來騙你呢？ 其實這種可能性也還是有的, 但值得指出的是, 可能性是如此的小, 以至於那些懷疑實際上沒有太多的意義了。
這時，我們就應該回頭審視一下證據的可靠性！這個問題較難說清楚， 我會在下文中介紹夏商周斷代工程時， 穿插介紹。 原則上我們應該依賴那些獨立的，不同來源的，有公信力的證據來源。但哪些才是有公信力的證據，信息來源呢？ 比如科學界, 就是值得我們信賴的信息來源。科學家所以令人信服, 也是從實踐中逐漸建立了他們的權威和信譽的。 更重要的是, 科學願意接受挑戰, 願意改正任何錯誤。 在科學麵前, 任何錯誤的理論, 數據終將被改變。為什麽耶教百怖經沒有公信力呢, 是因為它不允許任何對他絕對權威的挑戰。 中世紀時, 基督教會把數百萬人送上火刑場, 斷頭台， 他的邏輯就是我絕對正確， 毋庸置疑。
現在就可以解釋為什麽我們不相信那些腐屍複活, 五魚二餅的鬼話了。 首先這同科學原理完全背道而馳； 其次這些神跡的宣稱者，支持者，傳播者無一例外地是耶教徒， 信息來源單一； 最後眾所周知，耶教徒撒謊成性，即便被揭穿了許多次的謊言什麽愛因斯坦是耶教徒， 達爾文晚年信主等等，依然四處傳播。
最後來看看本文開始是提到的幾個耶教徒是如何顛倒黑白, 混淆是非的。在第一個例子中, 洋耶教徒使用了圍魏救趙之計。他心裏明白百怖經中的神跡沒有任何證據, 完全無法證明的，於是暗度陳倉, 把耶教神跡同長征並列， 這是耶教徒最常用的賤招之一。 每當他們無法證明耶教的胡言亂言時, 必然采用這種攪混水的方法。 其實耶酥的神跡就如同腐屍複活一樣, 是完全無法重複, 與現代科學背道而馳的， 如果用概率來看, 就是一種不可能發生的事件。 而長征, 則是大量的文獻記錄可以為佐證，也是完全符合一切科學的結論的。 耶教徒總是故意把不可能的小概率事件同概率大得幾乎肯定發生的事件等同並列。 真實的目的, 就是攪混水, 讓人們無法否定腐屍複活這樣的耶教神跡。
那個耶教徒對腐屍複活這個故事中的答複, 聽上去有些道理，既然沒看見, 就不該否認。可是如果按照這個理論, 有人聲稱在中國徒手扔了一塊石頭, 飛到美國打死了一個警察, 你能否認嗎? 是否也因為沒看見而同意有這個可能呢? 如果有人告訴你他跳高時用力太猛而不慎跳上了月球, 你也因為沒有看見, 而同意這種可能性嗎? 按照這個耶教徒的說法, 我們其實上無法否認任何的聲稱，無法否認任何的“神跡”。 這也就是他那貌似公正的外衣下, 藏著的狐狸尾巴。耶教徒在這裏作出科學求是的樣子, 把完全不可能的事說成是可能的! 這其實不過是為日後鼓吹耶酥神跡的一個伏筆， 是迂回的策略而。這裏不必判斷這個耶教徒是故意為之, 還是無意識的行為， 但結果是一樣的。
言歸正傳， 上麵的例子卻引出了一個值得深思的問題? 怎樣才能還原曆史的真實，如果某個耶教徒否定的不是長征, 不是南京大屠殺, 而是漢武帝的存在, 貞觀之治, 那麽你知道該怎麽反駁他呢? 如果更早一些，耶教徒堅稱從來沒有發生過牧野之戰， 武王伐紂不過是傳說, 周文王，江太公不過是藝術家的創造？那你是否知道如何揭穿他因為無法證明《百怖經》中的胡言亂言而故意否定中國曆史上的事件所放出的煙幕呢？
看看這段對話：
KKR: 新約之外的正史早期根本沒有當時耶穌此人的記述
某耶教徒: 那時代就是這樣，很正常。對耶穌的記載比孔子、釋迦牟尼可靠得多。
我們不知道這個耶教徒有什麽根據來斷言對“對耶穌的記載比孔子、釋迦牟尼可靠得多。”更奇怪他是如何知道“那時代就是這樣”的 ?
不知道那時代是什麽樣， 不過現實就是這樣， 耶教徒絕智後，無賴是他們的權利， 他們可以睜著眼睛說瞎話， 可以完全無須證據而堅稱百怖經句句真理。
但是我們卻不能這樣，我們說“武王伐紂”曾經發生，就得給出證據， 我們對自己的宣稱， 要負責任。
（待續）
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