黎烈南：《禹王治水》吟後之七

　　　　孳孳

【說書】治水禹王中土傳，西洋也曾出聖賢。劫波難了人長久，各樣文明共家園。

 

　　　　　　萬年前從何處來，

　　　　　　百代後向何處去？

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

　　　　　　隔著山你望著我，

　　　　　　隔著海我望著你，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

　　　　　　看不盡鬥轉星移，

　　　　　　數不清王朝興替，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

　　　　　　幾回回神馳長天，

　　　　　　一輩輩身貼大地，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

　　　　晨霧遮住遠處的硝煙，

　　　　晨風送來嬰兒的嬌啼；

　　　　晨露滋潤伸展的草葉，

　　　　草葉擁抱初放的晨曦。

 

　　　　生命、本就是奇蹟，

　　　　尊嚴、在你我心裡。

　　　　把和平、寫上長天，

　　　　把摯愛、播向大地。

 

　　　　啊，孳孳不已，

　　　　啊，生生不息。

 

【簡註】

      “孳孳”：《尚書‧益稷》：“帝曰：‘來，禹！汝亦昌言。’禹拜曰：‘都，帝！予何言？予思日孜孜。’”《史記‧夏本紀》：“帝舜謂禹曰：‘女亦昌言。’禹拜曰：‘於，予何言！予思日孳孳。’”

 

 

　　“孜孜”篇是本歌詞極優美、極有回味之處。

 

　　“孜孜”二字，是大禹在回答舜之問話時的一句最有名、也是最能代表中華民族之性格的語言。這二字，被作者提煉出來，點醒全篇，貫穿前後，實乃最精彩選擇。

 

　　孜孜，就是生生不已、努力不倦之意。對於人類來說，有了孜孜，就有了希望。人最可怕的，是失去了進取心。中華民族，長期生存在風險層出的環境之中，但這一切，竟成為激勵其不斷奮鬥的源泉，其中之秘密就在“孜孜”二字之中。   

   

前三句歌詞，提出了一個深邃到難以回答的問題，而作者用簡潔語言回答之，化難為易，在自信中充滿風趣：

 

　　　　　　萬年前從何處來，

　　　　　　百代後向何處去？

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

華夏民族已有了值得驕傲的漫長曆史，那麽，這生生不已的神奇生命從何而來——這確實是一個謎團；百代之後複向何處走去——這也是今天的人們不能預知的問題；作者的回答，是那樣的幹脆而又令人信服：“孜孜不已，生生不息”！

 

孜孜，繁體字為“孳孳”，本是蕃衍生息之意，常引申為不斷努力。作者於此處所言“孜孜”，已經不限於華夏民族，而是要回答一個更根本的問題——生命的起源與走向。如前所說，中華民族靠著孜孜不倦精神，開辟了一處家園；而世界上一切民族，一切生命，又何嚐不是如此？不論生命在何種環境，以何種方式生存、進化，其本質，皆“孜孜”之結果也。請看，作者把一個民族領袖的自勵之言，擴展到整個生命的範圍；其答語，為不刊之論，其境界，籠罩了整個生命的世界。

 

確實，“孜孜”這一精神財富，並非華夏民族所獨具，正如作者於朗誦部分所雲：“劫波難了人長久，各樣文明共家園”。世界的各個頑強生存下來的民族，無不是經過在艱難困苦中孜孜奮鬥而獲得“人長久”的燦爛成就的。所不同者，乃“文明”為“各樣”而已。作者深情唱道：

 

　　　　　　隔著山你望著我，

　　　　　　隔著海我望著你，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

雖然文明有各樣的不同，但彼此欽佩欣賞、彼此學習借鑒卻是可能的，應該的。所謂“隔著山你望著我，隔著海我望著你”，就是彼此欣賞、學習之意願的形象表達。令人遺憾的是，在曆史上，國家與國家、民族與民族之間，“你望著我”、“我望著你”之時，常常紛擾頻發、戰爭頻起——這樣一種“望”法，危害無窮；在今天，人類共家園、全麵協助的時代已經到來。“隔著山”兩句，雖然樸素簡約，卻也包含著繁複豐富的曆史內容，更寄托著作者對一種新型的和平友好之理想境界的期盼。如果我們理解了此一番用意，就不難得知“孜孜”，不但是一般意義上的奮鬥不息之意，亦包含了各個民族彼此學習、彼此借鑒的“孜孜”不倦之情。在某種意義上說，這種虛心學習的“孜孜”，難度更高，更需要艱苦卓絕的自我超越精神。須知，隻有在不斷與其他民族友好並借鑒長處，其“孜孜”的實踐才更具有生機活力，爆發出更大更亮的光輝。

 

　　　　　　看不盡鬥轉星移，

　　　　　　數不清王朝興替，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

　　此三句為警策之言，為之擊節可也。作者說道：君不見那偌大的星河了嗎？它們一時一刻也未曾留住自己的腳步，轉徙不已——此亦“孜孜”也；君不見那赫然一世的各朝各代了嗎——在它們的興亡盛衰中，人類保持住了自身的生機活力，無非是因為一時一刻也未曾丟掉“孜孜不已”的精神，“生生不息”的奮鬥。概而言之，在宇宙間的日月星辰也罷，在地球上生活的人類也好，他們能夠存在與發展，所依靠者，無它，“孜孜”而已。“孜孜”，這一大禹成功之最樸素簡潔的“二字訣”，在此處，已被作者擴大至廣至遠，儼然成為一種宇宙、人類之永恒的美麗與壯觀。

 

時光的流轉，能使人感傷，王朝的興替，也容易讓人歎息；但在這時光流逝與王朝興替中，有一種最令人崇敬的精神，那就是人類自身的不倦奮鬥與探索。這種孜孜不倦的精神，正可與時光比肩，可使王朝暗淡。一言以蔽之，人類的全部最高情趣與境界，便是這“孜孜”二字了！

 

　　　　　　幾回回神馳長天，

　　　　　　一輩輩身貼大地，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

 

神馳長天，理想長在也；身貼大地，腳踏實地也。這兩句神采飛動的詩句，是人類“孜孜”努力、不斷取得成就的要點。不過，作者在此處所言，卻非一個家庭或團體，一個民族或聯盟，而是整個地球人類為凝聚為一個友愛集體的崇高目標。這種孜孜，將是人類曆史上的空前的壯觀，是人類向自身挑戰的偉大長征。

 

　　　　晨霧遮住遠處的硝煙，

　　　　晨風送來嬰兒的嬌啼；

　　　　晨露滋潤伸展的草葉，

　　　　草葉擁抱初放的晨曦。

 

人類的新長征，要求化解彼此經常會發生的矛盾衝突乃至戰爭，這是一個大課題，是人類前進的使命。作者用“晨霧遮住遠處的硝煙”一句詩行，畫出了人類的這一美好憧憬——人類彼此仇殺的戰場硝煙，向著遠方散去；而每天隨著旭日東升而出現的晨霧，令人遐想流連。那時將真正彌漫充滿人類共家園的牧歌氣氛。

 

作者祈禱我們各個國家民族的後代將彼此友好，隨著晨風的吹拂，眾多小小嬰兒誕生了。他們的純潔無染，將隨著父輩的友好，而保持下去；詩人將這種對世界大同的希望，寄托在下一代身上，情景並生，催人淚下。“嬌啼”二字，清脆響亮，深含喚醒良知之苦心，幾於雄雞唱曉之妙境。

 

　　在這座人類的共同家園中，有經過了“晨露”“滋潤”的綠色草葉——這綠色草葉正是和平的象征；而綠草所擁抱的“晨曦”，更是對人類進步之期盼的象征——俗話說，一天之計在於晨。黎明既至，一切都有希望，一切皆可重新開始。在此美妙晨曦之籠罩下，人類超越自身，以“孜孜”之情達到精誠合作與親如一家之境界，雖屬不易，但也決不是遙不可及的幻想。本篇四行詩，以極大的熱誠，以極美的想象，展現人類美好前景，異彩紛呈；而“晨風”、“晨露”、“晨霧”、“晨曦”，愈添杳渺清新之致，置於古今名句之列，庶幾無愧色。

從上麵之景象生發，進一步抒發詩人熾熱的情懷：

 

　　　　生命、本就是奇蹟，

　　　　尊嚴、在你我心裡。

　　　　把和平、寫上長天，

　　　　把摯愛、播向大地。

 

　　生命、尊嚴、和平、摯愛雲雲，皆為普世價值也。誰個不愛生命，不懂得尊嚴的重要性？但人類自誕生以來，總是伴隨戰火硝煙，無數生命正被人類自己所毀滅；而呼應上段“晨霧遮住遠處的硝煙”，“晨風送來嬰兒的嬌啼”，本段正是進一步強調生命、尊嚴的可貴。人與人相處，莫過於“和為貴”，莫過於散播愛的情意。而詩人上段所雲“晨露滋潤伸展的草葉，”與“草葉擁抱初放的晨曦”，乃以綠色草葉象征和平，熱望人類如同晨露滋潤草葉那般辛勤，如同晨曦灑向草葉那般持久，正也自然而然地引出“把和平、寫上長天，把摯愛、播向大地”這樣動人心弦的詩句。以上八句，寫景、抒情，一氣嗬成，而又照應嚴密，寫景，豁人眼目，抒情，沁人心脾；至此，全篇進入了最高潮。

 

從大禹治水的“孜孜”，到華夏民族團結奮鬥、相扶相助的“孜孜”，一直到全世界為生命與尊嚴，為和平與摯愛而努力的“孜孜”——歌詞在生命之長流奔騰不息、和平之熱焰光芒萬丈、摯愛之追求可歌可泣的詠歎中結束。那最後的一聲“啊，孜孜不已，生生不息”的入雲高唱，如洪鍾巨響，在長空中久久回蕩，成為了架在曆史時空中的、大禹與華夏後代精神連結的永恒橋梁！