黎烈南：過客《海外遊子吟》歌詞探微（其一）

過客《海外遊子吟》歌詞探微（其一）

黎烈南

 

小序

 

 

《海外遊子吟》為我四十年老友、寄居在美國的“過客”懷念祖國、追憶反思中華文化所作。這部作品，已在美國華人範圍與國內演出了若幹次，反響較大。筆者反複閱讀，深感此作品中蘊涵著很高的思想與藝術價值，並願意把自己的讀後感與讀者交流。

過客之歌詞，篇幅較長，規模較大，有《黃河大合唱》之風。拙文為分析從容起見，準備分三部分發表。第一部分，分析其“雨中山穀”、“追尋中國魂”；第二部分，欣賞“打工族”、“家鄉”、“我們彼此守望”；第三部分，評析“我心悠悠”、“相逢在大陸”。

總的來看，本歌詞集深摯的情感、深刻的思想與巧妙自然的創作藝術為一身，是極為出色的歌詞。它成功地把古典詩歌與白話詩歌之美感結合起來，把精深的人生感悟與明白如家常的話語結合起來，在詩歌寫作方麵有著自身鮮明的特色。拙文擬挖掘其思想內容與藝術奧秘，以期與讀者共享，並求正於方家。

 

一、              雨中山穀

 

這一部分以風雨意象貫穿全文，以四季思念為線索，寫出刻骨鄉思。其中，在秋、冬、春三個季節後麵分別續以“雲裏山穀，霧裏山路”一段，使主題得到加強。

開端朗誦一段，極其動人，可見作者性情、才華。

從夏季開始，啟動序幕。四季循環，而從夏天開端，既是當下真景，亦是情切所至。

 

夏日的矽穀，山野一片枯黃。

在無雨的季節裏，人和山一同渴望。

山在雨中複蘇，人在雨中迷惘……

 

水是生命之源，從山穀無雨水引起極其饑渴的鄉思，情真而意切。“夏日的矽穀，山野一片枯黃”，是情景交融之句。如此枯黃之山穀，當然亟需雨水，居住於矽穀（“矽穀”名稱的使用，正暗示了鄉思）之人，其饑渴鄉思與枯黃草樹之渴盼雨滴有何不同？！這焦渴萬分之山野情狀，把鄉情襯托得如饑似渴——於是逼出“在無雨的季節裏，人和山一同渴望”的翹首企足情態。然而就在此刻，詩人之深摯性情與幽折構思突現——“山在雨中複蘇，人在雨中迷惘”。讀者此時定能感受到一種不凡癡情，因而深被打動——原來，山與人雖同在翹首盼雨，卻是“同床異夢”——山之草樹滿足者，生存之低級需要也，有此雨滴，複蘇何難；而異鄉之人，卻因所渴所盼為父母之鄉——當此之際，光陰荏苒，此幽幽之情，難以償還，隻能在雨中回首，雨中悵惘而已，故曰“迷惘”。“迷惘”二字，無它字可代，直把一個莫可奈何而仍在追尋的心境悄然托出矣。

在一種近乎“難以藥救”的鄉思（“迷惘”中並非絕望，看完全篇，就會發現本詩這二字的妙處所在）之氛圍中，風雨在飄灑；時間則是向秋季延伸（以下是歌唱部分）：

 

風斷續，雨零星，

遍山枯草傾耳聽。

不入深秋不落雨，

秋雨不來山不青。

 

麵對斷續零星之風雨，遍山枯草在如饑似渴地傾聽著，吸吮著。“傾耳聽”三字入神。

 “不入深秋” 兩句仿佛告戒枯草的語氣，意為時節未至深秋，眼前零星小雨，並不能解決枯草們對甘霖的渴望——還是等待深秋來臨，然後在連綿秋雨中恢複青青之色吧。這兩句又仿佛喃喃自語，從枯草渴飲之難，襯出遊子鄉情之難償，情景兼至，滿紙淚光。下一段已漸至冬季：

 

風蕭瑟，雨連綿，風中雨中又一年。

鄉關遙憶愁幾許，一夜頭白是遠山！

 

“蕭瑟”、“連綿”所雲，正是秋雨氣象，而“秋風秋雨愁煞人”之意味自在其中。而在不知不覺的愁思中，冬雪已至，一夜之間，遠山皆白；作者卻誇張地將雪山之“白頭”，說成是自家之頭白——這種將季節之變換、冬季之山景與陡滋華發之人的眺遠情態，濃縮一句之中，精悍奇峭。下邊一段便自然到了春季：

 

風淡蕩，雨迷濛，

朦朧山色有無中。

辜負一川芳草綠，

魂銷電腦伴孤燈。

 

春風和舒，故曰“淡蕩”；春雨淅瀝，故曰“迷濛”。“山色有無中”，本古人成語（如王維《江漢臨眺》：“江流天地外，山色有無中”），而用在此處，竟是一片難言鄉愁的形象寫照了。而“辜負一川芳草綠，魂銷電腦伴孤燈”兩句，可說是極含義極豐、感慨極深，它是本歌詞最耐人尋味處，是作者的情思鬱結最深處。“芳草”在中國古語中，有豐富的含義。它是古老民族歡聚的時分——每逢春季，人們要結伴踏青，享受芳草青青、千紅萬紫的醉人時刻；它是遊子錯過回歸時節的暗示——《楚辭》雲：“王孫遊兮不歸，芳草生兮萋萋”；亦是事業與希望的象征——《離騷》雲：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”？還可玩味的是，以“電腦”同“芳草”對舉，給人以想象的餘地。電腦或可代表作者與其“雨中攜手”的海外遊子所工作之矽穀，它正與芳草所代表之故鄉形成對比；電腦亦是通信工具，是遠方之遊子與故鄉親人聯係之紐帶，故遊子在以電腦與親人聯係之同時，孤燈之下，其思鄉之孤寂之情，何可以堪！古人在芳草時節的思鄉，是因鄉信杳然，或書信難傳而魂銷；而作者卻並未因身伴電腦、可隨時獲得大量家國信息而使鄉思得到慰藉，反而更贈沉鬱，這就使思鄉的分量愈見沉重，思鄉的內涵愈顯深邃。因而可以說，作者表達的是海外遊子的普遍心緒，但同時也深含著作者本人對家國的一份憂患乃至參與意識。（在“寶日格斯台”網站上，拙文《紙片詩人》曾介紹過“過客”未能實現在國內工作願望的背景）想一想遠方的兒子對母親的感覺，就知道作者的那拳拳的赤子之心。

如果說，“山在雨中複蘇，人在雨中迷惘”句是本篇最見性情才華的話，那麽，“辜負一川芳草綠，魂銷電腦伴孤燈”之句便是這“迷惘”之最痛、最深處，是與這“迷惘”心結呼應最緊密處。“過客”之才華興趣抱負，決不是“電腦”軟件這一職業、矽穀這一地域可以容納與限製的——它的指向是自己的故鄉啊！當山草經過一年的雨雪之滋潤，終於欣欣向榮之時，作者在孤燈之下的魂銷迷惘之況可想而知……

電腦這種先進的現代工具，同芳草這種鮮活的故鄉氣息之意象的對舉，把家國之懷推向了極致。至此，從夏日到春季，作者已經完成了一年複一年的思念曆程。

 

雲裏山穀，霧裏山路。風中攜手，雨中散步。

當日情懷，此時情素。憑風傳，憑雨訴。

 

此八句，在“雨中山穀”中出現了三次，不僅僅是為了歌唱之需要，而且顯露了加強主題的用心。“風”“雨”意象，貫穿全文，本是一再抒發著一年四季的鄉思的——“風中攜手，雨中散步”，就寫出了海外遊子在風雨中攜手相依、散步舒憂的情景；從另一方麵來看，風與雨又何嚐不是遊子不變情懷的“見證人”呢？風雨之變幻，把遊子的“當日情懷，此時情素”襯托得更加癡情不二——於是“無情”風雨竟變得“有情”了，它們似被遊子濃重鄉思感動了，飄灑著，飛舞著，為癡情人向家鄉傳送衷情！風雨在本歌詞中扮演著既帶淒涼又送溫存的雙重角色。讀者從其無情中，體會到人生無常的迷惘；又從其成為遊子的“傳情人”中，感受鄉情的無比珍貴。總之，滿紙風雨之氣，極盡低回往複之懷，極盡山水迷離之致。

本段歌詞在借鑒古代詩詞方麵有值得注意之處，如“風斷續，雨零星”一段，“風蕭瑟，雨連綿”一段，“風淡蕩，雨迷蒙”一段，正與古《搗練子》之格局仿佛。請看南唐李煜《搗練子》：

深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。

而“風淡蕩”一段，在格律方麵，最與本詞調相近。除了第三句在平仄方麵略有差異之外，全段儼然就是一首《搗練子》。（《搗練子》定格如下：平仄仄，仄平平。平仄平平仄仄平。（平）仄平平平仄仄，（仄）平仄仄仄平平。）作者在寫現代歌詞，他當然不會拘泥古調平仄，而是任憑音調自然高下，成就歌詞。因此，那種不嚴格按照古詞平仄卻又明顯帶有古調風情的歌詞，反而顯得更為活潑，更添瀟灑。古人是多用《搗練子》來寫懷念征夫之情的，這種打下相思印記的詞調，被作者用來靈活變化書寫華人遊子鄉思，有天然湊泊之妙。

“雲裏山穀”三段，以四字句為多，可溯源於《詩經》。《詩經》往往四字一句，兩字一頓，風格樸素，節奏緊湊。而“雲裏山穀”三段，正以節奏緊湊、語言樸素取勝，把遊子的急切深摯的懷鄉心緒表達得非常飽滿。同時，“雲裏山穀”三段，以仄聲結尾；“風斷續，雨零星”三段，以平聲煞拍。於是，在“雨中山穀”中，六個歌唱段落，平仄相間，起伏跌宕，將優美形式與飽滿內容融為一體，拉開了動人心弦的鄉思序幕。

 

二、追尋中國魂

 

第二段“追尋中國魂”，是整首歌詞中蘊涵極深的部分。有了“雨中山穀”之深情的開端，還須一次強力的承接，才能使歌詞堅實地站立起來。“追尋中國魂”部分，以深沉、素樸、凝練的語句，照亮了全篇。

本部分並未單純一味抒寫思鄉意緒，而是從曆史的高度，回顧了華人來北美的艱辛經曆，評價了他們所堅持的中華民族精神，對北美土地作出的貢獻，並展望他們的貢獻對於北美今後的影響。歌詞極精妙蘊藉之能事，表達了一種更充滿責任感、更具高遠境界的故國之情。

在（一）“雨中山穀”中，我們看到了詩人在滿紙煙雲中，成功地“呼風喚雨”，並以充分信任的“老朋友”的口氣，請風雨作證：

請風發問，請雨訴說: 在這片土地上，華人曾怎樣跋涉。雨打風吹，歲月消磨，先驅者的足跡可會湮沒？

華人先驅者來北美曆史，可謂是千辛萬苦，可歌可泣。這一段回顧的朗誦，一發端便慷慨悲歌，動人心弦——“雨打風吹，歲月消磨”，風雨自摧殘之；“請風發問”，“請雨訴說”，風雨猶自見證之！試想，當風雨見到自身所吹打、“消磨”下的華人“先驅者的足跡 ”竟未“湮沒”，會產生一種怎樣驚詫之感？不說“可曾湮沒”，而言“可會湮沒”，一字之別，輕重大異。按理說，風雨隻知過去與現在，因而用“曾”字更恰當；但“會”字表明對民族強大生命力的一種判斷，重在未來。 “怎樣跋涉”，“可會湮沒”八字，在疑問句中作強烈肯定語勢，為朗誦之情感高峰處。以下是歌唱部分：

我苦苦追尋，追尋你的腳印……

“腳印”，乃承“足跡”而來，較之後者的抽象莊嚴，前者更具體親切，細味自知。“尋”而至於“追”，“追”而至於“苦苦”，語句素樸，內蘊光華。這“苦苦追尋”，追溯至華人踏上北美土地上的第一刻；同時與“人在雨中迷惘”之開端遙相呼應，顯露出本歌詞的情感最深層，作者與民族休戚相關之心態躍然紙上。

“北美大地”上的中國魂遊弋、隱藏在何處？在華人的腳印裏。看：

鐵路邊，你留下腳印，

東西一線沉沉……

      短短六字，包含了一段辛酸沉重的曆史。“東西一線”，指美國中央太平洋鐵路一線。該鐵路的建成，使得美利堅成為合眾國，成為一個國家整體。本鐵路於1863年開工，兩年後僅築成50裏，無奈之下改用華工。數萬中國人，簽下幾同“賣身”的合同，飄洋過海來到美國，在極其艱苦之條件下，築成了美國的大動脈，創造了當時世界的一大奇跡。 加拿大也有一條類似鐵路，被稱為“每一英裏的鐵軌下埋著一具華工的屍體”。中央太平洋鐵路完工於1869年。這一決定著美國繁榮、強大之鐵路建築過程，這一付出了當年華工之智慧、汗水、甚至生命的長線，這一今天已幾乎被世人遺忘的鐵一般的事實，被作者用“東西一線沉沉”概括出來，其中凝聚著多少血淚與感慨！古人雲：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石《題張司業詩》），可為此六字寫照。

天使島，你留下腳印，

血痕摻著淚痕。

這兩行詩句，回顧了中國人飄洋過海至“天使島”後的屈辱血淚史。“排華法案”的通過，對華人的囚禁、裸體搜身乃至致使華人懸梁自戕的種種悲劇事件與情節，皆包於“血痕摻著淚痕”六字之中。此六字，還在概括史實同時，把民族性格傳神勾出。中華民族，在長期以農業為主之勞作中，在獨特悠久文化之熏染下，形成了一種忍辱負重、堅韌奮鬥的性格。它在超人想象之艱難中的獨立負荷精神，真難以用語言形容。麵對血淋淋的人生殘酷時，它能忍辱應對；在淚漣漣的人生苦痛中，亦能負重超越，憧憬、執著於明天。此頑強生存而愈挫愈奮的民族精神，用“血痕摻著淚痕”的“腳印”來概括，真是力透紙背，情哀而氣不衰，令讀者於悲憤中油然生出對先驅者之強大生存力量的景仰，對古老民族成長曆史的深情回憶。

餐館裏，你的腳印，

是唐山客不改的鄉音。

如果說，“血痕摻著淚痕”，關聯著忍辱負重之民族精神命脈，那麽“餐館裏”之詩行，便令人自然聯想到中國人的勤勞與樂觀的品質。華人之性格，在餐館裏，有大秘存焉。作為人口眾多之農業國，中國人在吃飯問題上，要花去一生絕大精力。餐館文化之蓬勃，實與國情息息相關。而就是這樣一個條件並不優越的民族，竟然烹飪出超乎世界想象的花樣紛繁、名目誘人、色香兼備、有時近乎於藝術創作的盛饌；而與之同樣源遠流長的便是獨特的漢語-——即本歌詞所說的“鄉音”。中國語言文字承載著漫漫曆史中層出不窮之思想藝術精品，最是民族驕傲。“餐館”與“鄉音”並提，將人之不能須臾離開之飲食與世界史最悠久的漢語聯係起來，顯示著在遊子心中中華文化的永恒性。“唐山”，乃為華僑對祖國之稱謂；“唐山客不改的鄉音”，自然令人想起了唐人的“鄉音無改鬢毛摧”之名句。這一名句，經過作者的化用，一變感傷為豪邁，從而把對中國魂之追尋的曆程深入到更高昂的境界。

校園裏，你的腳印，

 

是留學生張揚的青春。

 

腳印之追尋至校園，讓人眼前一亮。可以說，這一詠歎是整個“追尋中國魂”部分中最閃亮的火花。從“鐵路邊”，至“天使島”，到“餐館裏”，已使歌詞從沉鬱、苦痛向明朗處發展，因此，“校園裏”的景象，滿足著讀者的期待，此大快人心者一也；而勤辦學校，崇尚讀書，乃中華民族之傳統與特長；在校園中學習，對善動腦筋之華人來說，真駕輕就熟之途，此大快人心者二也；中國人數千年曆史中，所最推崇者為讀書學習，遂使中國人在極大程度上擺脫著動物性，成為愛好和平、最不具備侵略性的民族之一。中國文化所張揚者，學習之智慧也，禮儀之豐茂也。條件所限的中國人還難有充裕時間學習精進，但文德修養甚高者，在國人中，具有近乎神聖之地位，已足以表明民族自具自強不息的指路明燈。首創科舉製度的古中國，曾給世界以深遠影響；而現在的學子至海外就讀，更將延續光大智慧之途，將東西文化融會貫通。讀者瞻望前程，這又將激起對世界明天怎樣的憧憬期盼呢？

“張揚”二字，與“沉沉”、“血痕”、“淚痕”之沉鬱、凝重形成鮮明對比，它張揚的是中華的好學、謙遜之風，贈與世界這一魅力四射之精神財富。這一長句，神采飛揚，朝氣四溢，語句極明曉易懂，而含義極深極廣，成為《追尋中國魂》中最為精彩、最有文化含量的重心所在。一向以內斂、謙遜著名的中華，也張揚了；不過，它張揚的是一種博采眾長、好學向善的大國之風！歌詞至此，境界陡然闊大深厚，自然引出作者對中國魂的高山仰止之歎：

 

 

我端詳那腳印，猜不透你的堅韌。

 

我凝視那腳印，讀不懂你的深沉。

 

 

作者已經被他自己所描繪的中國魂所激動，所震撼，用“端詳”，用“凝視”，用“猜不透”，用“讀不懂”諸詞語，表達一種極為神聖的崇敬之情。這種情感，使讀者會情不自禁聯想起當年顏淵讚美孔子博大深奧之感歎：

 

顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。……”（《論語·子罕第九》）

 

顏淵之以“仰”、“瞻”之眼光或以與“鑽”之思力去理解孔子之博大精深，本歌詞之“端詳”、“凝視”之目光與“猜”、“讀”之思考中國魂，確實是人類在高深偉大者麵前所共有之心態。而雖說“猜不透”，“讀不懂”，但犖犖大端已有所把握。“堅韌”與“深沉”，確為中國魂之精髓。作者在北美親眼見證了中國人在海外的奮鬥，體會更深，感受更切。“讀不懂”“猜不透”，還容易引起讀者對於“中國魂”在北美（乃至世界範圍內）之深遠影響的聯想。而“讀不懂”“猜不透”的神來之筆，實出自長期觀察與思考之結果，其內涵之堅實、深邃，大概隻有憑借將來發生之曆史事實來見證了。

 

我在美洲大地上追尋，追尋中國魂。

 

不難看出，結尾之“追尋”，境界陡然擴大，“美洲大地上”五字，展示著作者廣闊的視野，情調上與開端之“苦苦”，漸顯開朗一麵；而“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之意向，有無窮無盡之勢。這種追尋，由於落腳在“張揚的青春”，露出了樂觀的情緒，為下一部分的“打工族”之輕快旋律，作了自然的過度。

 

中國魂，是一個可感而難以觸的抽象。而作者連用了七次“腳印”字樣，巧妙地暗示了它。《追尋中國魂》所懷為莊嚴凝重之情感，因而用了質樸、凝練之語句，把豐富的曆史內容，作了高度濃縮。作者以散文句式，每段隻用兩句，甚至一句，就有力表達了豐富深邃的情感內容。在表達沉鬱悲哀之情時，隻用六字，如 “東西一線沉沉”、“血痕摻著淚痕”，等等，便把千難萬險、巨大悲痛，乃至堅韌性格，一字一字擲將出來，使人在感受到情感凝重之餘，也感受著漢語的特有優長。在表達高昂張揚之意時，作者把句子稍稍增長，如“是唐山客不改的鄉音”，“是留學生張揚的青春”，用了九字，頓使語氣舒展、流暢；在前麵之“血痕摻著淚痕”六字的襯托下，猶如開閘之水，呈恣肆跳脫之勢。

在結構上，《追尋中國魂》表現了巧妙的構思。在作者的筆下，先驅者的腳印，由“沉沉”，到“摻著”血淚之痕，到有說有笑的“鄉音”，再到學子“張揚的青春”，儼然從一個步履沉重的老人似的身影，漸變出一個煥發了青春的新華人、新民族的形象。這種由“老邁”到“年輕”的轉換，決不是偶然的安排，而是作者思考著古老中華民族走出國門後所得的新收獲、大進步的表現。在某種意義上說，華人在北美的飛速進步與成長，乃是中華民族的進步與成熟的縮影。也可以這樣說，詩人從走向北美與世界的華人的意氣風發，看到了中國魂之既古老又常新的鮮明特色。中華民族是善於學習的民族。北美校園中的留學生的青春形象，也隱現著在和平發展中煥發出強大青春活力的新中國形象。

 

與“雨中山穀”相比，“追尋中國魂”散文風格更明顯，如話家常，有些句子又帶有些許格言味道，語氣親切，顯得平易近人；凝重沉鬱，愈加發人深省。這種既平易又厚重的語言風格，與“雨中山穀”的古調風情，各異其趣，相得益彰；在《海外遊子吟》中，“追尋中國魂”的主旨恰如整篇的靈魂一般，它無所不在，滲透在全文每字每句之中。