羅不齋
拔出蘿卜連著泥
廢話插著說, 直接摘抄第六才子書西廂記序:
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三、人說《西廂記》是淫書，他止為中間有此一事耳。細思此一事，何日無之，何地無之？不成天地中間有此一事，便廢卻天地耶！細思此身自何而來，便廢卻此身耶？一部書，有如許灑灑洋洋無數文字，便須看其如許灑灑洋洋，是何文字，從何處來，到何處去，如何直行，如何打曲，如何放開，如何捏聚，何處公行，何處偷過，何處慢搖，何處飛渡。至此一事，直須高閣起不複道。
四、若說《西廂記》是淫書，此人隻須撲，不必教。何也？他也隻是從幼學一冬烘先生之言，一入於耳，便牢在心；他其實不曾眼見《西廂記》，撲之還是冤苦。
五、若眼見《西廂記》了，又說是淫書，此人則應撲乎？曰：撲之亦是冤苦，此便是冬烘先生耳。當初造《西廂記》時，原發願不肯與他讀，他今日果然不讀。
六、若說《西廂記》是淫書，此人有大功德。何也？當初造《西廂記》時，發願隻與後世錦繡才子共讀，曾不許販夫皂隸也來讀。今若不是此人揎拳捋臂，拍凳捶床，罵是淫書時，其勢必至無人不讀，泄盡天地妙秘，聖歎大不歡喜。
(插話: 特有同感, 我有時看見好文章也不希望別人都看見, 好象怕別人也學伶俐了:D; 再比如當年我喜歡張奶奶, 後來見看瓊瑤的也都說自己喜歡張奶奶, 大不歡喜:D)
十一、子弟欲看《西廂記》，須教其先看《國風》。蓋《西廂記》所寫事，便全是《國風》所寫事。然《西廂記》寫事，曾無一筆不雅馴，便全學《國風》寫事，曾無一筆不雅馴；《西廂記》寫事，曾無一筆不透脫，便全學《國風》寫事，曾無一筆不透脫：敢療子弟筆下雅馴不透脫、透脫不雅馴之病。
十二、沉潛子弟，文必雅馴，苦不透脫。高明子弟，文必透脫，苦不雅馴。極似分道揚鑣，然實同病別發。何謂同病？隻是不換筆。蓋不換筆，便道其不透脫；不換筆，便道其不雅馴也。何謂別發？一是停而不換筆，一是走而不換筆。蓋停而不換筆，便有似於雅馴，而實非雅馴；走而不換筆，便有似於透脫，而實非透脫也。夫真雅馴者，必定透脫；真透脫者，必定雅馴。問誰則能之？日《西廂記》能之。夫《西廂記》之所以能之，隻是換筆也。
(再插話: 以下幾段, 曹雪芹一定看過而且學到家了. 倘若老金看過紅樓夢, 還不知要怎麽讚呢.)
十五、文章最妙，是目注彼處，手寫此處。若有時必欲目注此處，則必手寫彼處。一部《左傳》，便十六都用此法。若不解其意，而目亦注此處，手亦寫此處，便一覽已盡。《西廂記》最是解此意。
十六、文章最妙，是目注此處，卻不便寫，卻去遠遠處發來，迤邐寫到將至時，便且住；卻重去遠遠處更端再發來，再迤邐又寫到將至時，便又且住；如是更端數番，皆去遠遠處發來，迤邐寫到將至時，即便住，更不複寫出目所注處，使人自於文外瞥然親見，《西廂記》純是此一方法。《左傳》、《史記》亦純是此一方法。最恨是《左傳》、《史記》急不得呈教。
十七、文章最妙，是先覷定阿堵一處，已卻於阿堵一處之四麵，將筆來左盤右旋，右盤左旋，再不放脫，卻不擒住。分明如獅子滾球相似，本隻是一個球，卻教獅子放出通身解數，一時滿棚人看獅子，眼都看花了，獅子卻是並沒交涉。人眼自射獅子，獅子眼自射球。蓋滾者是獅子，而獅子之所以如此滾，如彼滾，實都為球也。《左傳》《史記》便純是此一方法，《西廂記》亦純是此一方法。
十八、文章最妙，是此一刻被靈眼覷見，便於此一刻放靈手捉住。蓋於略前一刻，亦不見，略後一刻，便亦不見，恰恰不知何故，卻於此一刻忽然覷見，若不捉住，便更尋不出。今《西廂記》若幹文字，皆是作者於不知何刻中，靈眼忽然覷見，便疾捉住，因而直傳到如今。細思萬千年以來，知他有何限妙文，已被覷見，卻不曾捉得住，遂總付之泥牛入海，永無消息。
(目前手抄就到這兒, 實在感觸很深, 特特抄上來和大家分享. 不讀的也不必撲之.:D 以上是從網上零七八碎找來的段落, 懶得自己敲. 大概校了一遍, 如果還有錯別字大家心裏自己改吧.)
