難題求婚

喜歡被人追，被人百折不回地追，也許是楊紅渴求通過被人追求來證明自身價值的一 種表現，也許隻是心理學家榮格則稱之為“集體無意識”的那種潛意識在她身上的 一種外化。“集體無意識”指的是一些人們不用學就擁有的認識或知識，仿佛千百 年來，有一些東西被一支大筆，寫在某種文化或整個人類的基因裏，代代相傳下來， 在某一些人身上呈顯性，而在另一些人身上呈隱性，又與時代和個人的基因相結合， 變異成種種色色的折射。 相不相信“集體無意識”無所謂，你可以把這稱為“文化沉澱”或別的東西。有一 個主題幾乎可以從所有的文化中找到相同的影子，那就是被稱為“難題求婚”的主 題。古時候，父母在給自己的女兒選丈夫的時候，會出幾道難題，考察求婚者，隻 有那個能通過所有考驗的男人才有資格做女兒的丈夫。這個難題可能是考察體力的， 也可能是考察智慧的，這要看是什麽文化、什麽地方、什麽年代。 西方文化裏有著名的“伊阿宋和金羊毛”的故事，中國文化裏也有類似故事，至少 在楊紅的家鄉，就流傳著不少被統稱為“傻女婿”的難題求婚故事。這類故事一般 是一個有錢人家的姑娘愛上了一個傻乎乎的男人，未來的丈人丈母不甘心把自己的 女兒嫁給這樣一個傻女婿，就想刁難他一下，測試測試他。既然這人是傻乎乎的， 測試當然是針對他的智力而不是體力的。 有一個故事就這樣講到：傻女婿未來的媳婦私下給他十兩銀子，讓傻女婿趕快去學 點知識，免得測試通不過。傻女婿得了銀子，興衝衝地去找人學藝。他第一個看到 的是一個站在湖邊邊望湖興歎的人，說：“一湖好魚，可惜無網”。傻女婿聽得入 迷，拿出三兩銀子，叫那人教他這句話。那人雖然納悶，但到手的銀子不要白不要， 於是接了銀子，把那句話教給了傻女婿。 過一會，另一個人引起了傻女婿的興趣。那人站在一座獨木橋邊，吟道：“雙橋好 過，獨木難行”。傻女婿佩服得緊，就又給那人三兩銀子，叫人家把那句話教給他。 第三個人正在跟自己的朋友告別，拱拱手說：“縣裏不見省裏見”。傻女婿付了他 最後四兩銀子，學來了這句話。 媳婦聽了傻女婿學來的東西，心下歎道：這下是通不過父母測試了。不過沒法，隻 有硬著頭皮讓他去闖。 到了丈人家，丈人給的第一個難題就是隻給傻女婿一碗湯，卻不給他勺。傻女婿見 媳婦在給他使眼色，於是慌忙火急地站起來，背了學來的第一句話：“一湖好魚， 可惜無網”。丈人丈母大驚，端的好口才！於是叫人拿來湯勺。 等一會，菜上來了，卻不給傻女婿筷子。傻女婿見媳婦又在使眼色，遂念道：“雙 橋好過，獨木難行”。丈人丈母那邊自然又是一驚，慌忙叫拿筷子來。 吃完飯，傻女婿記起自己還有一句話沒用上，於是拱拱手，說：“縣裏不見省裏見。” 丈人丈母大驚失色，怕傻女婿告狀告到省裏，立即把女兒嫁給了傻女婿。 現代社會當然不用父母出麵來用難題考察求婚者了，但在很多文化裏，女性仍然在 有意識無意識地翻炒“難題求婚”的故事。結婚要定金的自不待言，女性要求自己 未來的丈夫有錢、有權、有勢、有貌、有這、有那，都可以稱得上是體現了一個 “難題求婚”的主題。