經濟的形而上學及文明的經濟法則

自去年下半年以來，整個世界正在經曆著由所謂的金融海嘯帶來的經濟危機。這場危機讓很多先前對經濟並不關心的人切身地體會到了經濟的力量，也教會了很多原本對經濟一竅不通的人一些經濟概念和術語。

那麽，什麽是經濟呢？雖然這是個經濟學101必須要回答的問題，對這個問題的回答其實並不象回答一些具體的經濟學問題那麽簡單，也 不象一些經濟學課本或經濟學教授想要表現出得那麽容易。這個問題的複雜性可能表現在對這個問題的回答常常不是直接了當地給出明確的答複，而是要繞一些圈子來進行回答。比如，有的人會告訴你“經濟就是如何對稀缺的資源進行分配”，你聽了這個答案之後恐怕很難與你生活中的經濟常識聯係起來；也有的人可能會告訴你“經濟是一個經濟體係的整體表現”，聽了之後你可能馬上會問那麽什麽是經濟體係呢？Well，也許有人會告訴你“經濟體係顯然是與經濟有關的體係”，但是你顯然不會對這種兜圈子邏輯感到滿意。當然，熱心的人會用經濟體係通常包括了哪些具體的內容來告訴你什麽是經濟體係。他會告訴你一個經濟體係通常具有諸如生產，交易，分配，消費，服務，交通，等等子係統，然後再告訴 你經濟體係通常會表現出諸如通貨膨脹之類的規律等等，然後再告訴你經濟體係的一些其它的特征等等等等。這種用經濟體係的構成及規律特性來描述經濟體係，然後再用經濟體係的概念來定義經濟的半構造定義法雖然是一種既非常形象也在邏輯上相當嚴格的回答什麽是經濟的方法，但是你聽了之後可能會覺得這個答案過於表麵化，而你原來的問題好像還是沒有得到一個明確的答複。不要著急，這就是有關經濟問題的複雜性的真實表現。

其實，人們之所以會聽到對“什麽是經濟”這個問題的一些不同的甚至使人費解的回答，是因為就像大多數具有複雜背景的問題一樣，“什麽是經濟”這個問題本身就不是具有單一意思的明確問題。在現實生活中當我們提到經濟，多數情況下人們所指的也就是市場是否景氣，賺錢是否容易，人們的生活水平普遍是否還可以，人們對生存的焦慮程度普遍是否還比較不太高等。這種情況下，前麵提到的用經濟體係的概念來解釋經濟就是對“什麽是經濟”這個問題的比較完整的答案。但是，我們 也常發現經濟一詞被用在其它的場合，比如乘飛機時的“經濟艙”，商店裏的“經濟實惠”的廣告招牌。雖說這可以被解釋成是一詞多義，但是我們稍加琢磨就會發現這裏的經濟與前麵所說的經濟有著內在的邏輯上的關係，因為這後麵的兩個“經濟”的用法有著“充分發揮現有條件以達到最佳效果”的意思，而一個經濟體係的運作越遠離“充分發揮現有條件以達到最佳效果”的宗旨，其綜合效果可能就越差。

所謂形而上學既是對西文中的metaphysics的中譯語，也是中國古文中“形而上”概念的沿用。西文中的meta是“其上，其後”的意思，而physics是“物性，關於物性的學問即物理”的意思。所以西文的由meta與physics合成的metaphysics 與中文的“形而上”在字麵意思上就基本上是一回事，把metaphysics翻譯成形而上學是個很好的翻譯，據說還是日本人用漢字作的翻譯。

形而上學地看問題就是要透過事物的表麵的具體現象來看到其後或其上的更一般的邏輯，聯係及規律。比如，從形而上學的角度來看，由於經濟一詞與“充分發揮現有條件以達到最佳效果”的意思之間的內在聯係，前麵提到的用 “如何對稀缺的資源進行分配”來對“什麽是經濟”的回答比起用經濟體係的概念來定義經濟就要更為深刻一些。

當我們對有關經濟的脫離了經濟體係概念的更為深刻的形而上學有了認識之後，我們就可以把經濟的概念得心應手地應用到與鈔票沒有直接關係的其它領域中去，以得到對文明邏輯的更為深刻的認識。下麵我就用經濟的概念來分析說明人類文明的兩個重要的法則。

（一）  泛藝術的經濟法則

這裏所說的泛藝術包括了影視，文學，繪畫等等各種可以被稱得上是藝術的對象。

 

我這裏所要說的泛藝術的經濟法則是：泛藝術創作在表達意思和創造美感的時候要注意減少對筆墨的浪費。

 

上麵敘述中的“筆墨”一詞是借用中文裏對於文學創作中的文字使用的描述。當然，在影視中，上述的筆墨就應該是鏡頭，在塑雕中，上述的筆墨就應該是塑雕的細節及構型。

 

我這裏以今天大家最為熟悉的影視藝術來對上述的經濟法則稍加說明一下。雖然我不知道在影視業裏是否有人明確提出過這裏所說的泛藝術的經濟法則，但是這個法則卻一直是實際影響影視業發展的重要法則。常看影視節目的觀眾經常會猜出劇情發展的結果，這是因為一部影視作品需要在給定的時間內來完成對一定內容的表現，因此編劇及導演必須盡可能妥善地利用劇情中的每一個鏡頭，這樣一來，不同劇目中的相同的表現手法便會使劇情的發展表現出一定的規律來。我們常常會聽到觀眾抱怨一部影視作品“太假”，其實觀眾真正抱怨的並不是影視作品“假”，而是沒有能夠“假”得讓觀眾舒服。如果一部影視作品不假而是如實反映現實生活的細節及節奏，那麽那個作品一定會讓人倒胃口。

 

當然在現實的影視創作中，既沒有一個嚴格的對於什麽是對鏡頭的最佳利用的理論標準，也沒有人能夠做到完全的不浪費，也就是完全的經濟。但是，一個影視作品的質量卻與該作品中如何經濟地使用鏡頭密切相關，而一個作家或導演的整體水平也從他所有作品中使用鏡頭的經濟效果中表現出來。

 

很顯然，雖然泛藝術的經濟法則能夠指導人們有效地進行藝術創作，就同社會經濟體係中的效率指標也可以誤導經濟體係的發展一樣，泛藝術的經濟法則也同樣可以對泛藝術的創作產生各種誤導。考慮到生活和工作本身就是一種泛藝術，所以在大多數人不自覺的情況下，泛藝術的經濟法則一方麵在引導著我們的生活和工作更有效率，一方麵也在對個體及社會的生活產生著很多的誤導。因此，對泛藝術法則的社會效應的研究對於一個民族的文化，一個國家的經濟，這個世界的文明及和平的發展有著極為重要的意義。本人願在這方麵與有誌於此的朋友共同交流心得及成果。

 

（二）  真理的經濟法則

 

雖然可能還沒有人明確地把它稱作是“真理的經濟法則”，應該說在近代曆史上，前端的理論物理學家們是最先論述及使用這個法則的。我們知道雖然前端的理論物理被認為是科學中的象牙塔，它卻也是極具（很多科學家們口頭上很不以為然的）形而上學特色的。前端理論物理學家們的工作在很多時候與其說是研究還不如說是創作，因為他們在運用他們的智慧創作著一些在當時既無觀測依據，也無法用實驗手段來驗證的理論模型。在這種情況下“實踐是檢驗真理的唯一標準”就可能玩不轉了，因為有時實踐的檢驗恐怕還不知何時才能實現。因此，一些前段理論物理學家們就把理論的簡單性作為一種自然的內在美的標準來判斷理論的正確性，有人將這種判斷真理的標準表述成“能夠用最少的假設來解釋最多的結果”。

 

其實，嚴格地說並沒有誰能夠證明簡單的理論或“能夠用最少的假設來解釋最多的結果”的理論就一定是正確的理論。但是，這種形而上學的表述卻符合真理所具備的一種普遍特性，即我這裏所要說的真理的經濟法則：雖然簡單的理論不一定就是最好的理論，但是隨著我們對某一方麵的真理的認識的加深，我們能夠得到的相關的真理描述一定會更加簡單。

 

如果我們去翻閱一些曆史上的科學或哲學論文，我們會發現當相關方麵的認識還比較粗淺的時候，人們往往要花費大量的篇幅來說明一些對後來者其實很簡單的問題。而且隨著理論研究的發展，人們常常可以用一些更為規範的簡單公式來表達從前需要用很多複雜的近似公式表達的規律。這些都是真理的經濟法則發揮效用的表現。

 

最後再次強調一點：上述的法則都是實際存在的不以人的意誌為轉移的客觀法則。因此不管人們是否意識到它們的存在，它們都在實際發揮著作用。。。。。。