為什麽要信耶穌（王國顯牧師）

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
 
——羅馬書3:23
 
除他（耶穌）以外，別無拯救；因為在天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
 
——使徒行傳4:12
 
為什麽要信耶穌？這是每一位信主的人必須要清楚明白的一個問題。這個問題如果不弄清楚，信耶穌就一定會信得糊塗，信得不準確。我們常常遇見一些“信主”的年輕朋友，談起為什麽要信主，總是說不出所以然來。因此，一個初信主的人，一定要信得清楚，信得對，要有一個正確的開始。不然的話，那結果是不堪設想，一生作一個糊塗的教友還不打緊，誤了自己的永生問題就嚴重了。
 
一、一些不準確的相信
 
有些“信耶穌”的朋友信主的動機是不夠正確的。他們覺得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便沒有寄托，生活便感覺空虛。因此，他們在許多的宗教中，要挑選一個使他滿意的宗教，來寄托他的精神。他們看上了基督教，他們覺得基督教是一個實踐的宗教，基督教的理論優越，基督教的精神值得同情，信耶穌基督的人人格和理想很使人佩服，所以他們就是這樣的作了“基督徒”。我們不否認主耶穌的言行偉大，但是主耶穌不止這一些，如果隻看見耶穌不過是一位人的模範，那麽，他還是不認識主耶穌。這樣的“基督徒”隻可以說是欽佩耶穌，還不能說是相信耶穌。其實在世界上，古往今來，也有不少人是值得欽佩的，為什麽一定要欽佩耶穌呢？許多的事物如文學、音樂、藝術……也可以寄托精神，為什麽一定要用基督教來寄托精神呢？所以，為尋找精神寄托，或者為尋找人生的理想而“信”耶穌，這是不正確的信法。
 
有一些人，出生在基督教的家庭裏，從小就受了作基督徒的環境影響，自然而然就成了一個“基督徒”。你問他為什麽要作基督徒，他們會很神氣地告訴你說：“我是第三代（或者第四代）基督徒”。說清楚一點，這樣的“基督徒”是沒有相信耶穌的。
 
有一些人，因為生病，得不到醫藥上的醫治，在沒有盼望的時候，就來“信”耶穌，希望病得醫治。主耶穌在地上的時候，治好了許多不治之症，他實在是一位大醫生，就是現在，許多難治的病也因著他答應人的禱告而得了醫治。但是若為了疾病得醫治而“信”耶穌，這一種“相信”是不大符合標準的。因為主耶穌雖有醫治的能力，但他主要的工作卻是救人脫離罪和死。對有些人來說，如果主耶穌不醫治他的病，他或許就不要信耶穌了。
 
還有一些人，為了從教會得到生活的救濟，為了要和基督徒結婚，或者為了要得到教會的幫助，解決職業的問題，或者因為作了“基督徒”可以得到一些方便和好處……這樣的“相信”耶穌，都是假的，都是騙人誤己的。教會不是救濟機構，也不是職業介紹所。存這樣的心相信耶穌的人，他們終究是會失望的，也信不成耶穌。
 
二、真實的相信
 
那麽要怎樣才是真實的相信耶穌呢？我想，這個問題正是我們所要問的“為什麽要信耶穌？”的問題。談到了這一點，每一個人必須認識到：
 
1. 在宇宙中有一位神
 
在宇宙中有一位神，許多人都沒有好好的去認識這一個事實，也不肯去認識這個事實。雖然人不願意，也不肯承認有神，但神決不會因為人不承認而變成沒有，有神是一個事實，人肯承認固然有神，人不肯承認也是有神，因為有神是一個改變不了的事實。羅馬書1章19至20節說：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
 
因為人的罪，叫人不能用肉眼看見神，但神明明說，眼睛雖不能看見他，但他是創造宇宙萬物的神，我們卻可以透過他所造的事物而知道有神。比方說，當我們看見一張椅子，就知道有一位製造椅子的木匠；當我們看見一部汽車，就可以知道有汽車設計的人和製造汽車的人。我們決不會相信沒有經過人的製造，無緣無故地就會有一張椅子跑出來，也決不會相信沒有經過設計和製造，就平白無故地出現一部汽車。同樣的道理，我們看見了自然界中有規律的現象，四季運轉的確定，宇宙的奇妙，動植物（連人也包括在內）在地上的出現，這一切的事物，豈不是處處告訴我們說宇宙中有一位創造的神嗎？我們怎能說沒有神呢？有神，這是一個事實，是人不能推翻的一個事實。
 
2. 世人都是罪人
 
神的話明說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”這是何等嚴重的一個事實！但是世上的人很不容易接受這一個定罪，如同不肯承認有神一樣，有些人雖然不肯承認這一位創造的主，但卻為自己造出了許許多多的神。把用紙張所寫，用金、銀、木頭和泥土所造出來的古人的像，物像或字句當作神來叩拜，不承認有神和敬拜假神，是對神何等大的褻瀆與冒犯呢！如同一個兒子不承認自己的父親反倒汙辱他一樣，這一嚴重的罪行，誰能推諉呢？還有，人因為故意不認識神、不信神、遠離神，就生出許多的罪過來，聖經上明明的說：“他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、苦毒，又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、辱慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的，他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”（羅馬書1:28-32）
 
這一段的話，把人犯罪的事實清楚地顯明了出來。也許有人說：“這些的確是不好的事，但卻是人人都有的，不必看得太認真。”是的，如果沒有神，對這些事的確可以不必那麽認真。這就是一些不願意有神的人心中的意念，如同作賊的人不願意有警察一樣。但事實不如人的想象，神已經明明地宣告了，神已經判定了這些是罪，犯這些罪的人都是罪人，在神的聖潔公義的審判中，誰能說自己不是罪人呢？在神的明察下，誰能抹煞掉自己的罪行，而說自己是清白無罪的呢？人可以欺騙人，但卻不能欺騙神和欺騙自己，神說我們是罪人，我們也沒有辦法不承認說“我實在是一個罪人”。
 
在這裏，還有一個比較深入的問題，我們也要認識清楚。犯罪是一個事實，但是人為什麽會犯罪哪？有人說人犯罪是因為環境造成的。我們承認環境可以導致人去犯罪，如同雷管可以導致爆炸一樣，假如一枚炸彈本身沒有爆炸的能力，怎麽樣的雷管也不能導致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性，愛好犯罪，以犯罪為快樂，用犯罪的方法來達到自己的滿足。有一天我在公共汽車上，看到一個小學生，哭哭涕涕的被人看管著，我聽見那售票員說：“這小孩常常坐車不買票，我在車廂前頭售票，他跑到車廂的後頭去，等我走到後頭的時候，他又跑上前頭去，我注意了他好多次，今天可不能放過他了，年紀這樣小就作這樣的壞事。”
 
也許有人以為這小孩有點智慧，但我要清楚的告訴你，這是詭詐，也是欺騙。我想他的父母不會教他詭詐，也沒有教他欺騙，我相信學校的老師們也不會如此教他，但是他不用人教就會詭詐、會欺騙，這裏叫我們看見一個事實來了，人的天性就是犯罪的。人什麽東西都要學，不單要學，還得花時間和精神去學，才能學得來。但是有一樣不用學就會的，那就是犯罪，不用人教就會撒謊，因為人本身就有撒謊的天性，不用人教就會貪心，因為人本身就有了貪心，不用人教就會作汙穢淫亂的事，因為人的裏麵都滿了汙穢和淫亂。人犯罪的主因是人自己的本身，環境不過是一根導火線，如果人本身不會犯罪，什麽環境也不能使他犯罪。
 
我們犯罪的事實，和我們犯罪的天性，都在一起指證我們是一個罪人，沒有冤枉我們。我們真實的名字是罪人。神造人的時候，是照著他榮耀的形象造，但人背逆神、遠離神、不要神，結果墮落成為一個罪人，何等的可悲！你和我都成了罪人當中的一個，全世界古往今來的人都是罪人。沒有一個例外，沒有一個像神，都虧欠了神的榮耀。誰能在神的麵前誇口說：“我不是罪人”呢？沒有，一個也沒有，我們都是罪人。“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。”（詩篇51:5）。“世人都犯了罪。”（羅馬書3:23）“因一人的悖逆，眾人成為罪人。”（羅馬書5:19）這個事實是人在神麵前無法推諉的。
 
3. 罪的工價就是死
 
世人既然都是罪人，罪人的遭遇和結局就擺在我們麵前了，神要審判罪，神要定罪人的罪，罪人要落到應得的刑罰裏。神也向罪人宣告：“罪的工價就是死。”（羅馬書6；23）我們都是罪人，罪一在人裏麵，死就臨到了人，因為死是從罪來的（參看羅馬書 5:12）。
 
我們這些活著的人，實際上是活在死亡的情形裏，如同從樹上折下來的樹枝，一個短時期內，從外表來看，好像還是活著的、青綠的，但是死已經在它裏麵了，慢慢地就枯幹了。人活在世上，隻有歎息，沒有安息，對人生感覺空虛，常常落在莫名的愁苦中，不管男女老少，貧窮的或是富有的，有學問的或是沒有學問的，都無可避免地遇見這個空虛愁煩的現實，這就是死的現象顯在活著的人中間。
 
事情不止於此，等到有一天，肉身的死亡也來到了，人就死去了，叫許多的親人憂傷哭泣，但是，誰也沒有辦法叫要死的人不死。為什麽有死呢？沒有死不是很好嗎？但有什麽辦法！因為“罪的工價就是死”。是罪的結果，是人的罪所招來的詛咒，能埋怨誰呢？隻能埋怨人自己。死一來到，叫人感到絕望可怕，又叫另外一些人心碎哀痛，但是這個可怕的事情總有一天要臨到每一個人，沒有一個例外。
 
但是事情也沒有停在這裏，就是說肉身的死亡並不是人的了結，希伯來書說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”看見了麽？“死後且有審判。”人的罪把人追得多苦，不單是叫人現今沒有安息，叫人死，還叫人死後仍須落在神的審判裏，審判以後就進入永遠的滅亡裏，就是第二次的死，在火湖（地獄）裏永永遠遠地受痛苦（見啟示錄20:12-15），這才是罪人的了結，可怕的了結，完全絕望的了結。
 
人是罪人是一個事實，罪叫人死是一個事實，第一次的死是一個 事實，第二次永遠的死也是一個事實。不管人在今生有什麽財富、學問、名譽和地位，隻要他是一個罪人，他的罪沒有得到解決，他的前途就是死亡，是絕望，是永遠的滅亡。
 
4. 神的救恩
 
人的罪必須解決，若得不到解決，那就已經注定是滅亡了。罪人又沒有辦法叫自己不犯罪，甚至叫自己少犯罪也做不到，罪人除了等死、等審判、等滅亡之外，還有什麽辦法可想呢？審判人的神果真喜悅罪人滅亡嗎？不！決不！神將他自己的心向著人敞開說：“我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人滅亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。”（以西結書33:11）神不單是向人有這樣的心願，而且他也實在作了一件空前絕後的大事來解決人的罪，赦免人的過犯，拯救人脫離永遠的滅亡。神看見人在罪中走投無路，他大大動了憐憫的心，他差遣他的獨生兒子耶穌基督到世上來，成為一個人的樣子，好代替我們去接受罪的刑罰。
 
神的兒子耶穌在十字架上被釘死，我們的罪便在他的身上得到了解決，因為神把我們該受的刑罰，執行在主耶穌身上，我們就不必再受刑罰。神的兒子替我們死，這是何等大的事！神為我們竟犧牲了自己的獨生子，這又是何等的愛！“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3:16）主耶穌如果不在十字架上替我們死，我們這些罪人都得死在罪惡過犯當中，現在主耶穌已經死了，我們都得了釋放。
 
主耶穌不單是死了，而且埋葬了，我們的罪在主耶穌身上受了神的刑罰，神的公義得到了滿足，神向人的愛也顯明了。主耶穌在墳墓裏停留了三天，他就複活了。他為我們受死。他經過了死，也勝過了死。罪把死帶進來，主耶穌借著死解決了罪，也解決了死。罪人的問題都在主耶穌身上解決了，他死是替我們死，他複活是叫我們得生，這就是神的奇妙作為。沒有神的救恩，我們永遠是罪人。神的救恩借著耶穌成就了，我們就可以脫離永遠的滅亡。“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。”（彼得前書2:24）我們注意“擔當了”這三個字，明顯地指出這一個“代替”已經作過了。是的，神拯救的工作已經成就了。我們今天要說：“主耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，……因他受刑罰我們得平安；因他受鞭傷我們得醫治。……神使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”（以賽亞書53:4-6）
 
主耶穌是神救恩的完美體現，主耶穌是我們罪人的救主。
 
三、剩下的一個十分重要的問題
 
我們是罪人，罪叫我們滅亡，神差遣主耶穌作了我們的救主，神的救贖已經完成了，現在剩下來的問題就是罪人怎樣得著神的救恩，這是一個很重要的問題。神的話告訴我們，罪人“不至滅亡，反得永生”的關鍵就在於人的“信”，神的救恩已經成就，已經沒有問題了，人一相信就馬上可以得著，人不相信就無法得到，因為神的救恩隻是給那些肯相信接受的人。
 
許多人明白主耶穌的拯救，也知道他的一切作為，但是卻沒有相信，好像一個饑餓的人坐在一桌豐盛的宴席上，卻不伸手去拿東西吃一樣。他知道桌子上的美味可以吃，他也明白吃過東西以後就不饑餓，可是他不拿來吃，他隻好一直饑餓下去，直到餓死。“知道”不能使我們得著神的拯救；“明白”也不能使我們的罪得赦免，唯有誠誠實實地相信主耶穌作救主，我們才能得著這一極大的救恩，因為神的應許是這樣說：“信他的人不被定罪，不信的人罪已經定，因為他不信神獨生子的名。”（約翰福音3:18）
 
正如聖詩所唱：
 
被罪壓傷的人，快來接受恩主愛憐；
 
他要救你，安你心懷，隻要信他恩言。
 
耶穌為你曾流寶血，賜下恩典豐盛；
 
快來投入此寶血泉，必如白雪潔淨。
 
耶穌就是道路、真理，領你生命安息；
 
快信靠他，勿再遲疑，必得永生福氣。
 
隻要信他，隻要信他，現在你要信他，
 
他必救你，他必救你，現在他必救你。
 
 
王國顯  來自中國大陸，解經家，著有20多本屬靈書籍；現在美國加州牧會。