奉基督為主的家庭

JayE.Adams 蔣黃心湄譯
　　　
　
　　在今日時勢困厄、罪惡滿盈的世代，一個以基督為主的家庭，到底能否實現？你若是基督徒，必然會關注這個問題。你關注的原因，可能正因為你感到自己的家庭與以基督為主之家的標準，仍差之千裏。這也並不單是你和你家的景況，與你同病的大不乏人，他們若捫心自省，也會發現麵臨同樣的難處。我們不要自欺了，大部份信徒的家庭離聖經的準繩，距離遠得可憐，這是有目共睹的。
　
　　因此，我們該先發一個問題：真正信徒之家應該是怎樣的呢？是不是一個寧靜和諧的家園，其中充滿無止息的安逸與歡樂？絕不！最首要記住的事實：真正信徒之家原是罪人的居所。
　
　　若以為信徒之家是完美或接近完美的居所，這觀念絕非聖經的觀念。家庭中，父母失敗，且時常敗得很慘。他們彼此虧負，也虧負他們的兒女，更無疑地虧負神。兒女也有失敗，他們成績單赤字連篇，在街市上大吵大鬧，牧師在家作客時，故意無禮。夫妻吵架，互相挑剔，有時誤會深重。當然，不是沒有好的一麵，我隻是要指出一點，就是一般情況離理想太遠，這是真正信徒之家的寫照。
　　　　　
　　也許你在狐疑，這樣的一幅寫照，與隔壁完全不信主的人家，到底有何分別？你會思疑：「何以作者用這樣的筆法描寫信徒的家？」答案很簡單：這正是聖經一貫所告訴我們的，得救而仍未臻完全的人，會有怎樣的表現。全本聖經根本上就是說基督拯救人脫離罪。救恩是完整的，包括稱義、成聖、得榮耀。憑著神的恩典，藉人的信，神一下子就使人稱義了。也就是說，基督為人死，替人擔負罪的刑罰，使祂的義轉歸到人的身上。人一旦有了信，神就宣稱他們為義人。一旦稱義，主還要不斷地拯救他們脫離罪的權勢，這是一生之久的成聖過程。「成聖」就是信徒越來越像主耶穌。一生之久的過程是沒有停頓的，到離世之日才算達到最終目標。信徒一死，就得榮耀，他們首次被改變成十全十美。但在世之日，信徒不免犯罪。
　
　　「可是，」你會追問：「這個寫照與隔壁未得救的人家，有何不同？」這是一個必須回答的問題。真正信徒的家是罪人的居所，可是其中的成員都承認自己有罪，也明白罪的問題，知道如何對付它，因此就在恩典之下得以長進。讓我們再詳細考察其中三個顯著的分別，這些分別使兩種家庭回然不同。
　　　　　
　　1. 信徒承認自己的罪，也彼此認罪。他們知道聖經說，信徒在今生沒法做到十全十美(約壹一8─10)。他們接受這個事實，同時學習怎樣預料和麵對罪。他們是最不應該用諸般理由、借口和推搪來掩飾自己的罪(雖然有時他們罪人的本性會叫他們這樣做)。他們不必遮掩，因為信耶穌的人都曉得，信徒也犯罪。因此，信徒之間的關係，尤其是在家裏，有一種坦率真誠、和緩舒暢的維係。我絕不是說對罪可以鬆懈，萬不可以。我隻是說，信徒不必費神去徒勞無功地隱藏自己的罪，也不必動腦筋去設法叫鄰舍以為他是人中之表表者。他可以坦然承認事實的真相：他在遵行神的旨意上失敗了。既已坦然承認真相，就能悔改；能夠悔改，就有神的饒恕，並且得著從神和人而來的幫助。結果，信徒在離開罪的過程上就有加速的進步。他會用盡時間精神去對付它，並且代之以合乎聖經的生活形式。信徒不必浪費時間去否定和推卸罪惡，而是專注去對付罪惡。
　
　　父母養育兒女，明知他們在家裏或在學校，都不免會犯錯，也就不致於惶然震驚，必然省卻許多不必要的憂慮。因此無需過份轄製兒童，或由於麵子而暴怒。一旦父母接受聖經所教導的關於人罪性的事實，不隻將其當成一項理論，而是在小娟、小明身上同樣應用得上的，那他們就可以安心依照聖經原則對付罪。再強調一下，這並不是說父母可以放任或忽視兒女犯罪的行徑，以為犯罪既無可避免，就置之不理。不！絕對不然。父母應該看罪為罪，進而依聖經方法對付它。這就帶進第二個差異：
　
　　2. 信徒知道怎樣解決罪。由於信徒有聖經作為信仰與行為的準則，他不但知道家中問題何以產生，且知道如何應付。因此，信徒之家與隔鄰的分別，就在於信徒能用聖經的觀念與榜樣，有效地對付每一項罪，並且從其中複原過來。這就是一個極大的分別。家中若有人犯罪，聖經不但指出如何對付，且更進一步指出如何避免將來再犯。 　　　
　　　
　　3. 信徒藉由漸漸離開罪而長進。有屬靈生命，自然就有屬靈的成長。信徒不會昨天是這樣子，今天又是這樣子，明天依舊是老樣子。我們信仰的基本定論是：信徒的長進在乎離罪成義。藉著讀經、禱告、見證和信徒間的相通，神的靈在其中作工，結出果子來，這果子就是義。
　
　　信徒的家是罪人麵對罪惡世界各種問題的居所，但他們是與神連同祂的能力一起去麵對，神的一切能力都集中在主耶穌身上(西二3)。家中雖住罪人，卻有無罪的救主同住，不同之關鍵就是在此！
　　
　　本文摘自JayE.Adams著《信徒之家》(Christian　Living　in　the　Home)第一章，由中華展望授權出版。
　　　　
　　（選自《信仰與生活》複刊第四期　主題：傳道人與家庭）

[細語呢喃]

深以為然。