我們如何得救

 ■ 漫波
 


世上有一位創造宇宙萬物的神，他愛我們勝過一切的一切；他創造了我們，最清楚我們，並在我們出生以前，就已經為我們的生命預備了最美好的計劃和最豐盛的福分。但很多很多的人卻不認識這位獨一的愛我們的真神。
 
記得很小的時候，我就常常覺得世事如夢，人生苦短，了無意義，生命似乎沒有什麽太大的目的。然而有一些東西卻真真切切地感動了我，讓我有一種說不出的渴望；其中兩個是大自然和音樂，特別地能打動我。每當我看到大自然中日出日落，潮漲潮退，雲聚雲散；每當我聽到動人的旋律，我就深深地感覺這些美是這個世界不配有的，是不屬於這個世界的：“此曲（景）隻應天上有，人間能有幾回得”。這些美一定是來自於另一個世界，是天堂的一角。今天我知道了，這是神對我們的啟示，是聖靈的召喚，是永恒的觸摸，是神讓天堂在我們的心湖中投下的一個美麗影子。
 
真的，世上的人，有的追求金錢，有的追求情欲，有的追求虛榮，有的追求權力......但在這世上沒有一樣事物可以真正使人得到心中永遠的滿足；而最終的總是空虛，失落、痛悔和傷害。為什麽呢？因為神造我們的時候，就好像在我們內心的最裏麵留了一個缺口，通過這麽一個小小的缺口，可以讓我們窺視到天國美好的永恒；這麽一個小小的缺口，也隻有神的大愛和天國的永恒才可以填滿，帶給我們心中的平安和喜樂，讓我們從心底裏的最深處發出幸福、踏實的歎息。
 
剛到美國的時候，我讀的是經濟學博士。也像其他許多剛剛到美攻讀博士學位的中國留學生一樣，對包括基督教在內的信仰，我們充滿了抵製甚至蔑視。金錢上有金錢的暴發戶，知識上有知識的暴發戶。我們就是知識上最大的暴發戶，都是改革開放的產物和既得利益者。我們很得意。我們隻相信自己，我們隻相信知識，我們隻相信自我設計。“都什麽年代了，還信這些迷信！”我們這麽看基督信仰。
 
但漸漸地，一個有趣的現象發生了；特別是那些攻讀物理、化學和文理類的博士生們，有一天忽然發現他們敬仰的導師們都是虔誠的基督徒；這就在我們的心中掀起了不小的震動，這些大師級人物都是各個領域的權威和泰鬥，有的還是諾貝爾得主，為什麽他們會去相信這個“非理性”的基督信仰呢？會不會是因為，當學問做到一定的層次，有些問題他們怎麽也解釋不了，他們隻好求助於信仰作為寄托？但想一想，似乎又不應該，因為這些大科學家們具有最嚴謹的邏輯思維和最冷酷的頭腦，是從不向非真理妥協的。那麽隻有一種可能就是，在這些大師的學術研究和生活體驗中，他們不得不得出了一個結論，那就是萬物有一位創造者，世上有一位真神。
 
有人打比方，近代人攀登科學的高峰，攀登了幾十年，就要登頂的時候，力不從心了，就在這個時候，山崖的另一邊伸出了一隻手，把科學家同誌們拉了上去：原來神學家們已經在山頂上等了我們幾十個世紀了。科學的終點是神學的起點。
 
讓我們看一看一些最偉大的理論物理學家們吧。發現地心引力的牛頓，發現宇宙大爆炸理論的霍金斯，他們都是基督徒。霍金斯早年並不是一個基督徒，而是一個無神論者；一開始，他並不喜歡他發現的這個宇宙大爆炸的理論，恰恰是因為這個理論具有鮮明的神學含義：就是說，如果整個宇宙，包括時間和空間，是從無到有，在某一點上被創造的，那麽就必然存在一位超越這個宇宙的創造者，同時被創造的萬物，尤其是人，必然有他們被賦予的存在的意義。霍金斯就曾經講過，造物的奇妙就必然指向了一位智慧的造物者。例如，宇宙中有很多的參數，如果任何一個參數差了千分之一的小數點，都不可能有今天的宇宙、地球和人類。打個比方，就像一陣颶風吹過一片大垃圾場，風過之後，正好把垃圾堆吹成了一個波音747的飛機：宇宙偶然形成今天這個樣子的概率比這種可能性還要小無數倍！
 
科學和基督信仰並不是矛盾或抵觸的。恰恰相反，在人類的科學研究中，神把他一部分的造物的奧妙和規律彰顯給了我們，使科學得以造福人類。比如，萬有引力本來是神所設定好的，蘋果從樹上落下這一現象使牛頓發現了萬有引力。既然宇宙萬物和其中的規律都是神所創造的，神當然可以選擇在某些時候改變它們。神可以使樹上的蘋果落到地下，也可以把空中下落的蘋果托住。這就是奇跡的發生。
 
人有罪，卻不認識神
 
那麽為什麽在更多的時候，我們感受不到神的愛，感受不到神的賜福，甚至感受不到神本身的存在呢？這是因為人性是叛逆的，是有罪的。悖逆的本性使我們背離神，偏行己道。人的罪惡和神的聖潔就像是冰與火一樣不能相容。我們見不到神的麵，是因為我們不認罪，不配見神的麵；我們虧欠了神的榮耀。
 
什麽是罪呢？
 
罪不僅僅是停留在行為上的，不僅僅是殺人放火，不僅僅是作奸犯科。罪更是人類的本性。我們自私，我們貪婪，我們嫉妒，我們驕傲，我們仇恨，我們欺詐......我們心中時刻在湧動著邪惡的暗流，充滿著放縱的欲望。隻要條件容許，人沒有做不出來的壞事，人沒有想不到的惡。我們仇恨貪官汙吏惡人小人，但如果我們有和他們一樣的權力或金錢，我們很可能會比他們更腐敗更邪惡。
 
記得聖奧古斯汀在他的回憶錄中談到過人的罪性。聖奧古斯汀年輕的時候曾經非常的腐敗和放縱，但當他舉例他是個罪人的時候，隻舉了一個在別人看來似乎不以為然的例子：很小的時候，應該是一個秋天的下午，他和一群家裏有錢的孩子跑到外麵去玩，然後他們看到了一個果園，裏麵的桃樹上結滿了熟透了的果實。於是這些孩子們衝到院子裏麵，毀壞那些桃樹，把桃子搖到地上，再把它們用腳踩爛，直到把這個桃園踐踏得麵目全非。這群孩子這麽做不是為了吃桃子，更不是為了報複果園的主人；聖奧古斯汀解釋說：我們這麽做，就是為了作惡的快感而做，就是為了罪中之樂而做，就是為了做而做；如果說理由，隻有一個，那就是我們都是罪人，本性中就充滿了作惡的衝動。
 
還有另外一件事，我一直印象非常深刻，雖然原來都是當笑話講的。上大學的時候我參加過新東方的“GRE"輔導班。記得在最後一節課的時候，上課老師對我們講，“很快成績就出來了，申請出國留學的結果也就要知道了。假如說，你的最要好的朋友申請沒有成功，你的第一反應會是什麽？會不會是心底裏一點絲絲的快感？”話音剛落，滿場哄堂大笑，那是一種默契的回應。不管我們之後會對我們的朋友有多麽真誠的同情和幫助，我們的第一反應卻總是惡意的，幸災樂禍的，哪怕多麽短暫，哪怕隻是千分之一秒，萬分之一秒，從我們心頭一掠而過。這種根深蒂固的本性反應，就來自於我們的罪性。
 
所以說，罪這種東西是在我們的血液裏，在我們的骨子裏。這就是我們的罪性。並且我們從這份罪性中得到衝動和快感——我們不是因為犯了罪而成為罪人，乃是因為我們是罪人，我們才犯罪。
 
在希臘語裏麵，罪的定義是“偏離了靶心”。這就是說，人性已經從根本上偏離了聖潔、良善的靶心；僅僅靠行為，我們的罪性是改變不了的；在這個被罪惡充滿的世界上，我們永遠不能落在那個完美的靶心上。
 
其實，世上最大的罪是人心的驕傲。人類始祖亞當之所以違背神的命令，就是因為驕傲，因為要“像神一樣”，使自己成為神。被造物要像造物主一樣，這就是人類最大的犯罪！
 
罪的代價是死
 
世上的人犯了罪，要判刑坐牢。那麽每個人都對神犯了罪，代價是什麽呢？聖經說，罪的工價乃是死。人來自於塵土，必將回到塵土；每個人都免不了一死。但人的罪性不僅使人的肉體死亡，更要使人的靈魂失喪。如果人不能得救，人的靈魂必會進入地獄。在地獄裏，不僅僅是肉體的煎熬，更是靈魂上的絕望，是切齒的痛悔。
 
靈魂上的絕望是因為在地獄中，罪未得赦免的人不再有希望。但丁在“煉獄”中說，進入地獄的門口一定寫著這麽一行字：“這以後，放棄你所有一切的希望。”（From now on, all of your hopes are abandoned）。可以想象，一個沒有希望的靈魂所經曆的一定是世界上最大的痛苦。今生今世，雖然生活中充滿苦難和掙紮，但我們畢竟還有希望和夢想，還有實現希望和夢想的可能；我們盼望金榜題名、洞房花燭、他鄉遇故知、久旱逢甘露......盡管往往實現夢想的可能性是那麽小，並且實現夢想之後的快樂是那麽的短暫和不真實。
 
在天堂和地獄之間沒有通道或橋梁。選擇去天堂還是去地獄是我們今生今世必然要做的決定；在這個決定上，沒有中間態。不去選擇就是已經選擇了地獄。所以說，地獄裏的靈魂是痛悔的，因為他們選擇了不去接受主的救恩，他們錯過了進入天堂得到永生的機會。
 
我也想起小時候看過的“封神榜”，當裏麵的各路“神靈”吃了敗仗或犯了大罪以後，就往往這樣寫道，“×××的名字便從封神榜上勾去，於是×××從此灰飛煙滅。”我想類似的，我們人犯了罪，本應進入永遠黑暗和絕望；但神愛世人，叫一切認罪的，相信主耶穌名字的人不致滅亡，反得永生——在我們接受主耶穌作為我們生命的救主的瞬間，我們的名字就被寫在了天上的生命冊中，罪被救贖，並得永生。世人輕諾寡信，出爾反爾，但神是信實的神，是不變的真理，是永恒的救主，是說話算數、永遠不更改的。所以我們在主裏的得救和永生是確實的，是及時的，是不隨世事或人心而改變的。
 
人無法靠行為自救
 
古往今來，無數的哲學家和修煉者都在追求罪的救贖和人的永生。燒香、拜佛、行善事，世人一直力圖在靠行為得救。在世人眼裏，我們之中似乎有“好人”、“壞人”之分，並且我們常常說，“不管怎麽樣，我作個好人，做好事行善，不作傷天害理的事就行了。”但是人真的可以自救嗎？人真的可以靠行為成為“好人”、“完人”、“無罪的人”嗎？在神的眼中，世上的人沒有“好人”和“壞人”之分，也沒有“有罪人”和“無罪人”之分；世上真正隻有兩種人，“承認自己是罪人的罪人”和“不承認自己是罪人的罪人”。
 
打個比方，世上的“好人”之高大，好比世界最高峰珠穆朗瑪峰，海拔之上8千8百多米；世上的“壞人”之低下，好比世界最深處的深淵，海拔之下1萬2千多米。那麽地球上“好人”與“壞人”差距之大，應該沒有比這個對照更誇張的了吧。然而有的科學家做了一個計算：如果把地球按比例縮成一個籃球的大小，地球的表麵比籃球還要光滑！神在那無比聖潔的天穹之上，俯視我們這個在罪惡中轉動的地球，我們是如此的肮髒和渺小；我們世人都是一樣，我們本質上沒有任何區別，我們無法自救。
 
我也想起柏楊在“醜陋的中國人”裏麵提到的世界是一個大醬缸，我們都是一隻隻的蛆，在裏麵生活，拱來拱去；我們爾虞我詐，勾頭鬥角，還樂此不疲。在這個醬缸裏麵，可能有的蛆比另外一些蛆要白一些，要幹淨一些，但它們畢竟還是蛆；無論再怎樣努力，再怎樣白，我們仍然是醬缸裏的蛆，我們變不成金魚缸裏的金魚。我們之肮髒、渺小，憑人自身的努力，我們是永遠達不到神的聖潔、良善的標準的；我們救不了我們自己。
 
中國有很多人想通過信佛或修道來得救贖、進永生。我曾經也迷過佛教，還常常去雍和宮拜佛。但看遍各種佛經，我找不到任何一個地方談到創造，也沒有任何一處清清楚楚地講到如果我們如何如何做了，佛祖就保證我們可以被救贖，得永生。一處也沒有。佛是教人往內心裏去看而獲得覺悟的，講究“清靜無為”，所以佛家也是“出世”的。但是人的內心裏是什麽呢？那裏充滿了罪和朽壞，我們怎麽可能在那裏尋找到實實在在的清靜和聖潔呢？
 
從此岸的今生到達彼岸的樂土，是古往今來無數哲人、佛家或道家苦苦追尋，想要做到的事情。如何跨越這條將我們與永恒隔開的河，哲學也好，佛學道學也好，隻是告訴我們一些猜測出的想法，如何遊泳呀，如何劃船呀，等等；真正下水呢，是死是活就要看我們自己了。但是主耶穌的方法卻是確有保障的：他替我們死，把我們從罪和死中救贖出來。而我們隻要相信就可以得救。神的拯救計劃已經完成了，通過主耶穌的大愛和恩典，我們不是靠行為得救，我們是靠信心得救。並且我們的得救是確實的，是及時的，是完全的，是永遠的！
 
我們再來看世上一切寶貴的東西，他們都具有兩個特點。第一個是無價。每個清晨的第一縷陽光，每一天醒來的心跳等等，這都是我們付出多大的價錢都買不到的。就是世界上最富有的人，想讓太陽為他在地平線上晚升起一秒鍾，也是做不到的。第二個特點是免費。無論你是男人還是女人，老人還是小孩，窮人還是富人，高官還是平民，陽光一樣地灑在你的身上，雨季一樣為你而來臨，自然一樣地為你而壯麗，並且都是免費的！我們想一想，救恩與永生之寶貴，豈不更勝過這世上我們所見、所經曆的一切？所以救恩與永生的恩賜，不是靠我們的行為可以得到的，而一定是無價的，同時也是免費的。
 
神為我們預備了救贖的計劃
 
人犯了罪，罪的代價是死，是喪失永生。如果我們的生命要從這個被罪惡統治的世界中得到救贖，這個世界就必須要有一個生命為我們犧牲，把我們有罪的生命拯救出來，洗滌幹淨。
 
設想一下，如果我願意為你付出我的生命，用我的死換回你的生，使你擺脫死亡的枷鎖，這有沒有可能呢？一定沒有，這是因為我本來就該死，我死了是因為我的罪性，並不會對任何人的救贖有任何幫助。世上每一個人都是罪人，而一個罪人是救不了另一個罪人的。但是如果這個世界上有了一個無罪的人呢，一個全然聖潔，完美的人呢？他把他無罪無暇的生命奉獻出來，以換取我們罪性的救贖和生命的不死，這有沒有可能呢？唯一的可能是，他就是神本人，因為隻有神才能做到完全的聖潔和無罪。好了，這恰恰就是神救贖的計劃，他要親自為拯救我們而獻上他的生命！
 
神道成肉身，派他的獨生兒子來到世間，豐豐富富的滿有恩典；神的到來，就是要為我們付出他完美聖潔的生命。主耶穌既有人性的一麵，又有神性的一麵。人性的一麵，確保了主耶穌要經曆了世上眾人都經曆的誘惑、試煉、痛苦、悲傷、和掙紮；然而他具有神性的一麵，又確保了主耶穌可以戰勝這世上一切的誘惑和試煉，他是人類有史以來，唯一的戰勝了罪惡的、完美無罪的人。“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。”（希伯來書2:18）
 
這讓我想到一個故事。一個大雪紛飛的聖誕節前夜，一個人坐在有壁爐的屋裏讀書。他突然聽到了玻璃窗被敲叩的聲音。他向窗外望去，看見一隻鳥兒在叩擊著窗戶，它要進來取暖。這人頓時就心生憐憫，把家門打開，想讓這隻鳥從門口飛進來。他大聲告訴那隻鳥：“這扇窗戶打不開，你要從大門進來！”他無論怎樣努力，鳥兒還是不明白他的好意。這人不由得自言自語道，“哪怕隻是一會兒，我要是可以變成一隻鳥，用它能聽懂的語言告訴它正確的得救的道路就好了！”
 
神正是這樣來拯救我們的。神賜給我們他的獨生子耶穌。他道成肉身，來到世上——在他33歲的時候，主耶穌為我們被釘死在十字架上，用他的寶血洗滌、掩蓋了我們身上的罪孽，使我們與天父的關係得到了恢複；並且3天之後複活，升到天上，叫一切相信他的名的人，罪被赦免，不致滅亡，反而得到永生。這就是神的救贖的計劃，這就是福音的核心涵義。在這宇宙存在之前，主耶穌就已經存在了，並且這一份救贖的計劃就已經預備好了。“因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要舍命，作多人的贖價。”（馬可福音10:45）“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”（羅馬書8:32）
 
親愛的朋友，唯有接受基督耶穌做我們生命的救主，才可以得救。如果你口裏承認，心裏相信自己是罪人，相信主耶穌是神來到世間，為我們舍身，又複活，賜給我們救贖和永生，那你就可以向主基督耶穌做以下的禱告：
 
“親愛的主耶穌，我願意把我的靈魂交給你，求你做我生命的救主。我承認我是一個罪人，我願意接受你的救恩。我相信你是萬能的神，來到世間，為我們釘死在十字架上，三天以後複活，叫一切相信你的，不致滅亡，反得永生。我願意用我以後的生命，來榮耀你的名。感謝你，讚美你！奉主基督耶穌的名求。阿門！”
 
 
漫波 1996畢業於北京大學數學係，同年赴美，獲紐約州立大學石溪分校經濟碩士和康奈爾大學MBA，2002年在Richmond Chinese Baptist Church受洗歸主，獲得新生。然後在美工作至2004回國創業。

文章轉自www.smyxy.org