鄉人進城的博客
玩兒
正文
第九部分：總結
以上不過是現有材料中很小的一部分。這些材料已經很明確地顯示，與如今反複宣稱的並廣泛傳播的觀點不同的是，多數基督徒尤其是其高層牧人根本就談不上反對希特勒攫取政權、摧毀第一個德國民主政體，納粹主義也不是什麽誘惑德國基督徒的反基督教意識形態，更多地試圖阻止希特勒掌權的大多是非基督徒、非教會人物、無神論者、猶太人、共產黨人、民主黨人、和社會主義者。
而對於多數基督徒來說，希特勒來得正是時候。在他們看來，魏瑪共和國的民主政體及其長年不斷地辯論的議會，太“自由”、太“議會主義”、甚至太“馬克思主義”，希特勒把他們從民選代表的統治下“解放”了出來。對他們來說，希特勒就是救世主，是終於可以重新帶來法律和秩序、使祖國擺脫民主、猶太人、共產黨人和一切非基督教的和非德意誌影響的正確人選，現在一切都會好起來，希特勒也會通過重建一支強大的軍隊來恢複德國人因一戰失敗而丟失的民族自豪感，擺脫凡爾賽條約帶來的恥辱。
這麽一種世界觀不是由少數幾個稀奇古怪的極端分子建立起來的，多少個世紀的基督教思維、基督教千禧年主義以及基督教對思想自由、民主、言論自由、無神論和自由主義的敵視，為這種世界觀的形成開拓了肥沃的土壤。
這種基督教思維的“財富”，我們今天還能在基督徒圈子裏看到，比如在美國的新教原教旨主義和其他極端分子圈子。最後，我們可以看看美國最著名的電視傳教士、美國前總統候選人和原教旨主義組織 Christian Coalition 的創始人以及電視節目 The 700 Club 的主持人 Pat Robertson 的說法：
“有人說，我們對天主教、長老會、衛理公會等等等等應該和氣。廢話！對敵基督的靈，我沒必要和氣。我可以愛那些觀點錯誤的人，但是我沒必要對他們和氣。”
Pat Robertson, The 700 Club，1991年1月14日
“共產主義是德國猶太知識分子的怪胎。”
Pat Robertson，The New World Order, 1991, S.17
“酒鬼、毒品販子、共產黨人、無神論者、New-Age追隨者、撒旦崇拜者、世俗的人文主義者、壓迫人民的獨裁者、吝嗇的換錢人（=猶太人）、鬧革命的殺手、通奸者和同性戀占上風，怎麽能有和平呢？”
Pat Robertson, The New World Order 1991, S.227
如同納粹繼承基督教聖經的傳統把猶太人稱為秕子甚至害蟲一樣，他對政治上的異見分子也采用類似的汙蔑手法：
“白蟻已經接管政權，這是不應該的。來一次神的熏烤的時機已經成熟。”
Pat Robertson, im New York Magazine，1986年8月18日
具有諷刺意味的是，希特勒給人類帶來巨大的災難的結果是，他自己現在反倒被常常成為“敵基督”。
-------------------
引用文獻：
[BD]
Franz Buggle, Denn sie wissen nicht, was sie glauben [他們所信的，他們不曉得], Reinbek: Rowohlt 1992.
[BW]
Friedrich Baumgärtel, Wider die Kirchenkampf-Legenden [駁斥教會鬥爭的神話], Neuendettelsau: Freimund 1958.
[DF]
Sphinx - Geheimnisse der Geschichte (6): Hexenjagd, Sendung des ZDF, 19.04.1998, 19:30. [斯芬克斯——曆史的秘密（6）：女巫追捕，德國第二電視台，1998年4月14日]
[DS]
Das nationalsozialistische Hetzblatt Der Stürmer. Deutsches Wochenblatt zum Kampfe um die Wahrheit, herausgegeben von Julius Streicher, [納粹報紙《衝鋒隊員——為真理而戰的德國周報》，出版人JuliusStreicher, Nürnberg 1930ff.
[GV]
Friedrich Gleiss, Von der Gottesmordlüge zum Völkermord - Von der Feindschaft zur Versöhnung [《從殺害神的謊言到種族屠殺——從仇視到和解》]， Horb: Geiger 1995.
[HD]
Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews [歐洲猶太人的被毀滅], Chicago: Quadrangle 1967.
[HM]
Adolf Hitler, Mein Kampf [我的奮鬥], München: Eher 1930.
[HP]
Horst Herrmann, Passion der Grausamkeit. 2000 Jahre Folter im Namen Gottes [殘忍的激情——以上帝的名義所行的2000年的刑訊], München: Bertelsmann 1994.
[KC]
Hans Küng, Christ sein [作基督徒], München 1978, zit.n. [BD], 231f. Handelt es sich bei der Jahresangabe 1548/49 um einen Druckfehler, und gemeint ist 1348/49?
[KK]
Der Katholische Katechismus im Faschistischen Spanien [西班牙法西斯時期的天主教教義問答手冊], 1951, zit. n.: A.Manhattan, Catholic Imperialism and World Freedom, New York: Arno 1972.
[KJ]
Ernst Klee, Willi Dreßen, Volker Rieß, Schöne Zeiten. Judenmord aus der Sicht der Täter und Gaffer [美好的時光——凶手和圍觀者看謀殺猶太人], Frankfurt: Fischer 1988.
[KS]
Ernst Klee, Die SA Jesu Christi. Die Kirche im Banne Hitlers [基督的衝鋒隊——希特勒魔力之下的教會], Frankfurt: Fischer 1989.
[MF]
Johann Maier, Friedensordnung und Kriegsrecht im mittelalterlichen Judentum. Dargestellt auf der Basis der Schriften des Maimonides [從Maimonides書卷看中世紀猶太教的和平秩序與戰爭法], Barsbüttel: Inst. für Theologie und Frieden 1993.
[MS]
Hyam Maccoby, The Sacred Executioner, London: Thames and Hudson 1982.
[RB]
Werner Reichelt, Das braune Evangelium [褐色福音], Wuppertal: Hammer 1990.
[SB]
Zit. nach der Stuttgarter Senfkornbibel 1935, vgl. auch 1.Chronik 20:3.
[SD]
Theodor Strohm, Jörg Thierfelder (Hg), Diakonie im »Dritten Reich« [第三帝國的新教救助協會], Heidelberg: HVA 1990.
[完]
以上不過是現有材料中很小的一部分。這些材料已經很明確地顯示，與如今反複宣稱的並廣泛傳播的觀點不同的是，多數基督徒尤其是其高層牧人根本就談不上反對希特勒攫取政權、摧毀第一個德國民主政體，納粹主義也不是什麽誘惑德國基督徒的反基督教意識形態，更多地試圖阻止希特勒掌權的大多是非基督徒、非教會人物、無神論者、猶太人、共產黨人、民主黨人、和社會主義者。
而對於多數基督徒來說，希特勒來得正是時候。在他們看來，魏瑪共和國的民主政體及其長年不斷地辯論的議會，太“自由”、太“議會主義”、甚至太“馬克思主義”，希特勒把他們從民選代表的統治下“解放”了出來。對他們來說，希特勒就是救世主，是終於可以重新帶來法律和秩序、使祖國擺脫民主、猶太人、共產黨人和一切非基督教的和非德意誌影響的正確人選，現在一切都會好起來，希特勒也會通過重建一支強大的軍隊來恢複德國人因一戰失敗而丟失的民族自豪感，擺脫凡爾賽條約帶來的恥辱。
這麽一種世界觀不是由少數幾個稀奇古怪的極端分子建立起來的，多少個世紀的基督教思維、基督教千禧年主義以及基督教對思想自由、民主、言論自由、無神論和自由主義的敵視，為這種世界觀的形成開拓了肥沃的土壤。
這種基督教思維的“財富”，我們今天還能在基督徒圈子裏看到，比如在美國的新教原教旨主義和其他極端分子圈子。最後，我們可以看看美國最著名的電視傳教士、美國前總統候選人和原教旨主義組織 Christian Coalition 的創始人以及電視節目 The 700 Club 的主持人 Pat Robertson 的說法：
“有人說，我們對天主教、長老會、衛理公會等等等等應該和氣。廢話！對敵基督的靈，我沒必要和氣。我可以愛那些觀點錯誤的人，但是我沒必要對他們和氣。”
Pat Robertson, The 700 Club，1991年1月14日
“共產主義是德國猶太知識分子的怪胎。”
Pat Robertson，The New World Order, 1991, S.17
“酒鬼、毒品販子、共產黨人、無神論者、New-Age追隨者、撒旦崇拜者、世俗的人文主義者、壓迫人民的獨裁者、吝嗇的換錢人（=猶太人）、鬧革命的殺手、通奸者和同性戀占上風，怎麽能有和平呢？”
Pat Robertson, The New World Order 1991, S.227
如同納粹繼承基督教聖經的傳統把猶太人稱為秕子甚至害蟲一樣，他對政治上的異見分子也采用類似的汙蔑手法：
“白蟻已經接管政權，這是不應該的。來一次神的熏烤的時機已經成熟。”
Pat Robertson, im New York Magazine，1986年8月18日
具有諷刺意味的是，希特勒給人類帶來巨大的災難的結果是，他自己現在反倒被常常成為“敵基督”。
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引用文獻：
[BD]
Franz Buggle, Denn sie wissen nicht, was sie glauben [他們所信的，他們不曉得], Reinbek: Rowohlt 1992.
[BW]
Friedrich Baumgärtel, Wider die Kirchenkampf-Legenden [駁斥教會鬥爭的神話], Neuendettelsau: Freimund 1958.
[DF]
Sphinx - Geheimnisse der Geschichte (6): Hexenjagd, Sendung des ZDF, 19.04.1998, 19:30. [斯芬克斯——曆史的秘密（6）：女巫追捕，德國第二電視台，1998年4月14日]
[DS]
Das nationalsozialistische Hetzblatt Der Stürmer. Deutsches Wochenblatt zum Kampfe um die Wahrheit, herausgegeben von Julius Streicher, [納粹報紙《衝鋒隊員——為真理而戰的德國周報》，出版人JuliusStreicher, Nürnberg 1930ff.
[GV]
Friedrich Gleiss, Von der Gottesmordlüge zum Völkermord - Von der Feindschaft zur Versöhnung [《從殺害神的謊言到種族屠殺——從仇視到和解》]， Horb: Geiger 1995.
[HD]
Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews [歐洲猶太人的被毀滅], Chicago: Quadrangle 1967.
[HM]
Adolf Hitler, Mein Kampf [我的奮鬥], München: Eher 1930.
[HP]
Horst Herrmann, Passion der Grausamkeit. 2000 Jahre Folter im Namen Gottes [殘忍的激情——以上帝的名義所行的2000年的刑訊], München: Bertelsmann 1994.
[KC]
Hans Küng, Christ sein [作基督徒], München 1978, zit.n. [BD], 231f. Handelt es sich bei der Jahresangabe 1548/49 um einen Druckfehler, und gemeint ist 1348/49?
[KK]
Der Katholische Katechismus im Faschistischen Spanien [西班牙法西斯時期的天主教教義問答手冊], 1951, zit. n.: A.Manhattan, Catholic Imperialism and World Freedom, New York: Arno 1972.
[KJ]
Ernst Klee, Willi Dreßen, Volker Rieß, Schöne Zeiten. Judenmord aus der Sicht der Täter und Gaffer [美好的時光——凶手和圍觀者看謀殺猶太人], Frankfurt: Fischer 1988.
[KS]
Ernst Klee, Die SA Jesu Christi. Die Kirche im Banne Hitlers [基督的衝鋒隊——希特勒魔力之下的教會], Frankfurt: Fischer 1989.
[MF]
Johann Maier, Friedensordnung und Kriegsrecht im mittelalterlichen Judentum. Dargestellt auf der Basis der Schriften des Maimonides [從Maimonides書卷看中世紀猶太教的和平秩序與戰爭法], Barsbüttel: Inst. für Theologie und Frieden 1993.
[MS]
Hyam Maccoby, The Sacred Executioner, London: Thames and Hudson 1982.
[RB]
Werner Reichelt, Das braune Evangelium [褐色福音], Wuppertal: Hammer 1990.
[SB]
Zit. nach der Stuttgarter Senfkornbibel 1935, vgl. auch 1.Chronik 20:3.
[SD]
Theodor Strohm, Jörg Thierfelder (Hg), Diakonie im »Dritten Reich« [第三帝國的新教救助協會], Heidelberg: HVA 1990.
[完]
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