[轉貼]心理防衛機製與基督教

2006/3/31

原載於HKUDB 哲學及心理學專區
前言

在心理學的心理分析學派中，對於人麵對困難挫折時，不知不覺地以消極方法去躲避問題，稱為「心理防衛機製」（Defense Mechanism）。這類機製的好處是可以避免個人情緒太大的困擾和穩定心境。可是，假如習慣性地不去麵對困難挫折，濫用機製而逃避人生，與現實脫節，可以嚴重到發展成為精神病的。這類機製，與基督教一些思想竟然不謀而合：

1. 否定（denial）：把不愉快事件當作沒有發生，以獲取心理上暫時的安慰。
例：親人去世，否定是永別，而認為他上了天堂，隻是暫別而已，將來定會在天堂上重逢。

2. 解脫（undoing）：以象徵式的事情和行動，嚐試抵消已經發生的不愉快事件，以補救因自己犯錯而引致心理上的不舒服。
例：天主教和基督教中向神承認自己所犯的罪，罪就得赦免。

3. 認同（identification）：在某些事情上經歷挫折，會選擇性地模仿某些人或某些東西。
例：身為基督徒就是要行基督之路，模仿耶穌為義受逼迫。

4. 補償作用（compensation）：利用種種方法，以求彌補因經歷不如意後所產生的生理上或心理上的缺憾。
例：為教會而作過勞的事奉，企圖補償生活中所經歷的不滿和遺憾。

5. 合理化（rationalization）：當犯錯時，搜集有需要的理由並合理地強調，以致犯錯的事實不再困擾自己。
例：在自己犯錯時，就會想到世人都有罪。

6. 投射（projection）：自己有某種罪惡念頭或惡習，反而指斥別人有這種念頭或惡習；或把自己不能接受的性格、特徵、態度、意念和慾望轉移到他人身上，指責和批評他人擁有這些性格等。
例：我所犯的罪，都是魔鬼引誘的。

7. 酸葡萄（sour grapes）：著意地將自己過去追求但又得不到的東西加以貶抑和打擊。
例：信教後，通常會在見證中說後悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊塗）的生活。

8. 甜檸檬（sweet lemon）：雖然生活中發生不如意的事，卻會努力強調事情有其美好的一麵。
例：上帝安排的永遠是最好的。

9. 倒退（regression）：為了避免失望和挫折，重新運用孩童時期的方法來獲得滿足。
例：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。〔馬太福音18:3〕

10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，將自己暫時抽離現實的困擾，得享內心的平靜和滿足。
例：幻想蒙主寵召後，止息地上勞苦，在天堂永享快樂。

11. 壓抑（suppression）：在特別情況中，無意識地壓抑自然與直接的感受和反應。
例：遇到生活不如意事，或者天災人禍，反而也感謝神。

12. 理想化（idealization）：對某些人和事作過高的評估，將事實的真象扭曲和美化，脫離現實。
例：屬靈的就是最完美的，包括教會、牧師、教友等，比起屬世的非教徒更善良和美好。

13. 昇華（sublimation）：對一些本能的行動如飢餓、性慾或政擊的內驅力轉移到一些自己或社會所接納的範圍。
例：對於被基督教教義認為有罪的自慰，有些教徒會將性慾昇華到教會的事奉上。

14. 分裂（dissociation）：在同一時期，不同的環境或生活範疇，會有十分相反的行為出現。
例：虔誠教徒的背後，有些會是一個殺人狂魔或孿童神父。

另外的心理防衛機製（非宗教性）包括：

15. 隱抑（depression）：把一些不能忍受或會引起極大衝突思想或感覺，在未意識之前便抑製到潛意識中，使自己不知不覺間保持心境安寧。

16. 轉移（displacement）：被人激怒或欺壓時，礙於地位或社會規範，轉移另一對象作發洩。

17. 反向行為形式（reaction formation）：壓抑自己衝動與慾望，人害怕這些衝動突然爆發，平時更著意加以防範。
後記

起初我以為宗教是情緒的安慰劑，其實這看法隻有一半正確。適量的心理防衛機製，的確在複雜的人生中所需要的調整。但假如習慣性地利用基督教以達防衛機製的效果，每每去逃避人生，可能會導致個人最終與現實脫節，這不單是一個毛病，甚至可能會發展成為精神病。

從心理學角度看來，可以大概知道為甚麼這麼多人相信基督教，因為殘酷的社會令人啟動心理防衛機製，而基督教就「順應民情」，以教義歡迎「逃避」的人；可是物極必反，過於鼓勵這類防衛，往往對個人心理有不良影響，因此亦令大量非教徒對基督教產生反感。


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