在美讀書筆記之八：神學對科學進攻的三部曲

科學是人類探索自然真理的活動，其根本目的當然不是衝著神學和上帝去的，但是科學的發現給基督教教義帶來的常常是毀滅性的衝擊。麵對這種隨科學揭示真理而來的根本性打擊，教會自然不會聽之任之。所以曆史上和現實中就上演了一幕幕神學進攻科學的活劇。Andrew Dickson White 在他的 A history of the warfare of science with theology in Christendom 對此做了精彩的總結。Andrew 寫到：

We have already noted that there are generally three periods or phases in a theological attack upon any science. The first of these is marked by the general use of ural texts and statements against the new scientific doctrine; the third by attempts at compromise by means of far-fetched reconciliations of textual statements with ascertained fact; but the second or intermediate period between these two is frequently marked by the pitting against science of some great doctrine in theology.

在美重新整理Andrew的總結並略述如下：

神學對科學的進攻一般來說分三個階段。

1．在一般意義上引用聖經的經文和陳述來反對科學的新發現。基督教神學的傲慢使得教會和神學家們對剛出爐的重大科學發現往往不屑一顧。也許是因為這些發現還處在萌芽期，也許是因為這些發現表麵上看來對教義無害，使得它們看起來似乎不值得神學界關注。即便撥冗發表一下看法，神學家們認為使用聖經的字句，即使僅僅用字麵上的意思，就完全可以駁倒這些科學小玩鬧了。可是教會往往低估了科學的能力和科學發現對教義的破壞力，所以第二階段就不可避免地到來了。

2．使用神學中的重大學說和觀點來和科學爭鬥。在這個階段，科學的新理論被越來越多的證據所支持，對神學的衝擊甚至對教義根基的動搖已經迫在眉睫，在普通民眾裏也漸漸獲得同情和讚許，呈現不可當的勢頭。教會這才發現沒有下重手把這科學的“異端”扼死在搖籃之中的失策，所以就出動權威的神學家們架起各種神學學說的喀秋莎火箭炮，向蒸蒸日上的科學新理論發動輪番猛攻。然而，科學真理在人類探索自然的原動力驅使下，頂著宗教和世俗的壓力，如鑽石般越琢越璀璨，真真切切地成熟起來了。這時候，什麽重大著名的神學學說和權威，在科學理論散發的純樸光輝前，隻能無奈地昭示著自己的委瑣，不得不掙紮著進入第三階段。

3．試圖把經文和科學證實的事實用極其牽強附會的方式調和在一起。至此，教會和神學家們心知肚明也黔驢技窮，輕慢、謾罵、壓製、詛咒和爭鬥都不管用了。成熟的科學理論已經在指導進一步的科學探索並深入人心。繼續用經文來詛咒無濟於事，接著用神學的那一套來辯駁也軟弱無力而且可笑。看來基督教會也深諳“和為貴”的我中華祖訓，隻好拋出橄欖枝，向科學求和。可是教會畢竟放不下尊貴的神的架子，求和也要整出個“招安”的味道來。所以神學家們放下鵝毛筆，使出拉麵的絕頂神功，翻出發黴的經文來上下左右一陣子猛抻，得出結論說這科學的新發現不過是在聖經中早就預表了的，不信你看一、二、三，雲雲。教會和教皇則如獲至寶，抓住救命稻草後就傲慢地宣布，感謝科學家在神啟示下的做工，又一次彰顯了神的榮耀。

至此，神學的妥協和失敗，宣告了科學真理的勝利。

遍觀人類認識世界的曆史和現實，遠的有天文學和地質學的初期，近的有進化論，這部神學與科學過招的三部曲屢屢上演。不禁要問，是什麽樣的一種理論體係和圍繞這體係的組織和人們可以自導自演出這樣的三部曲活劇來？在美甚至在想，許多年以後，當同性戀不再受歧視，大家快快樂樂相安無事的時候，教會和神學家們會不會說耶穌當時就沒反對同性戀、甚至還身體力行來著呢！？