鄉人進城的博客
玩兒
正文
[編譯]基督教徒的理想：綿羊[圖文]
來源不明的‘聖像’：基督，無窮綿羊的牧者
1．引言
綿羊和反芻畜牲臥在一起
自己買草還乖乖交稅
不時也有個把發個綿羊脾氣
領頭羊就來一聲：“不用著急！
承受上帝的懲罰要有耐心
因為我們不是無罪！”
什麽都不懂卻樂於寬恕一切的綿羊
乖乖地認同這答案
回到家去痛快地長眠一場
這就是真正的綿羊
[德國詩人 Erich Weinert (1890-1953) 1921年《關於不同的動物》的末段。]
基督教文化把地上牧者的職位交給人，還命令“去放我的羔羊”，這實在是再好不過的自我嘲弄。是的，真是這樣！你們自問一下：一個好的牧羊人為什麽要管好自己的羊群？
1． 因為他要剪羊毛
2． 因為他要吃羊肉
[Theodor Lessing （1872-1933）：《歐洲與亞洲或人與恒常》]
“高興吧，我的羔羊們！你們回到了牧者身邊”—— Giris 1903年的漫畫
耶酥對自己的追隨者的理想是，他們都是綿羊（不是公山羊！）我們當然不能說綿羊愚蠢，要不然就是我們把自己看成是萬事萬物的標準。可是，要是有人的行為象綿羊，那我們就隻能說他們愚蠢了。而耶酥正是要他的追隨者成為一群愚蠢的綿羊。
耶酥、他的使徒、教皇、主教和其他各種教派的“牧者”都把自己看作同人的牧羊人，可見這些“愛人者”是多麽偽善、對同人是多麽蔑視！要是能再看看這些“牧羊人”所散布的蠢話，就更能看出這種偽善。
把上帝稱為“牧者”，實在是對牧羊人這一職業的侮辱！要是哪個牧羊人象上帝一樣管理羊群，肯定早就被解雇，還會被要求賠償經濟損失。“主是我的牧者”，哈哈！他是在無動於衷地看著自己的羊群完蛋。他自己吹噓是造物主，理應關心他在世間造成的災難，可他卻憂心忡忡地監視著他的綿羊們的性生活（比如他們是不是違法禁令用了避孕套）
Charles de Brun (1619 - 1690): 人頭素描：綿羊 -- 1668
2. 四條腿的綿羊
圖：羊群 / Camille Pissarro (1830 - 1903). -- 油畫. -- 1888
奴性能變態到什麽地步，綿羊比其他家畜都能更好地顯現出來（唯一的例外可能是訓鹿）。被人馴服了綿羊隻剩下了野生綿羊的影子。山羊即使被豢養也還保留一定的自主性，而為人服務的綿羊完全是沒有意誌的奴仆。野生綿羊活潑而敏捷，性情聰敏，善於爬坡，善於識別、避免和抵抗危險，勇敢而好鬥，這些特性在馴服的綿羊身上已經完全消失，它們簡直就是自己野生兄弟姐妹們的反麵。野生綿羊在許多方麵還能讓人想到清醒、聰明、機警而勇敢的山羊，在性格與能力方麵幾乎不遜色於山羊。而馴服的綿羊，除了讓靠羊毛獲利的綿羊主人高興，可以說是令人厭惡。不論是本性還是行為，它們沒有任何個性可言，遇到了哪怕是最小的狗，即使最強壯的公羊也會懦弱地躲避，隨便一個什麽動物都能讓一群羊陷入恐慌，而遇到恐慌，羊群就會瞎了眼一樣跟著領頭羊跑，不管領頭的是選出來的還是湊巧領頭，即使明擺著前麵是險境，羊群也會義無反顧地跟著領頭羊跳進洪流找死。馴服的綿羊比任何動物都更容易豢養、更容易管理，看起來喜歡讓別的造物來解除它們的負擔、為它們的生計操心。說馴服的綿羊善良、溫柔、平和等等，應該說不足為奇。綿羊的特性來源於它們的愚蠢，所以，把綿羊當作有道德的人的象征實在不合適。在南歐，綿羊比在中歐更自由，所以能力也不一樣，更自主、更勇敢一些。
幾乎所有的野生綿羊種都容易馴服，而且能夠使自己活潑的特性保留幾代，也能夠定期繁殖。它們能夠和與它們接近的人建立一種情感上的聯係，聽從人的呼喚，接受人的愛撫，能夠馴化到與其他家畜一道在草地放牧而不乘機逃跑的地步。因為綿羊有很高的利用價值，人在幾千年的曆史中使綿羊得到了擴散，甚至擴散到了本來沒有綿羊的地方。
唉呀，這種說法太老了！這是1883年萊比錫出版的Brehms Thierleben裏的描述。來點現代的說法：
性格：
綿羊是典型的群居動物，自古以來，平靜地吃草的羊群和（好）牧羊人，就象征著人受托管理造物。人的責任是保護造物。在遇到危險的時候，群羊靠群體獲得安全感，因為綿羊沒有自衛的能力，也沒有逃跑、藏身或欺騙對手的特性。對群體的依賴和遇到危險就聚集在一起的特性，使得綿羊很容易通過狗來監督和引導。一隻離開羊群的羊沒有能力獨自生存。如果被與羊群隔離，山羊可以自己再找到羊群，綿羊卻沒有這種能力，隻有死路一條。
群居生活決定了綿羊個體的特性，可以說綿羊有耐心、平和、溫柔、順從並有受苦能力。多數情況下群羊比較平靜，比較規矩，遇到危險的時候會盲目地跟隨領頭羊亂跑。
如果很平靜地和綿羊說話，綿羊很容易讓人親近，可以在草地上讓人靠近。通過飼料可以讓綿羊失去恐懼，如果你手裏有飼料桶或一塊麵包，隻要你一喊，綿羊就會跑過來。但是，年齡大一些的公羊裏會有個別惡劣的，更能讓人想到山羊，但是拿一根牧羊棍或通過狗可以很容易製服。小孩子和綿羊打交道時要有大人看管，避免發生意外。
（這個比較新，引自：Helmut Kühnemann: 綿羊，斯圖嘉特2000年，第96頁。想看更新鮮一點兒的呢，可以和孩子們一起看兒童片Babe, the Gallant Pig）
3.新約的綿羊
末日審判：馬太福音25:31-46
25:31 當人子在他榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25:32 萬民都要聚集在他麵前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。 25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 25:34 於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 25:35 因為我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。 25:36 我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裏，你們來看我。 25:37 義人就回答說，主阿，我們什麽時候見你餓了給你吃，渴了給你喝。 25:38 什麽時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿。 25:39 又什麽時候見你病了，或是在監裏，來看你呢。 25:40 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。 25:41 王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。 25:42 因為我餓了，你們不給我吃。渴了，你們不給我喝。 25:43 我作客旅，你們不留我住。我赤身露體，你們不給我穿。我病了，我在監裏，你們不來看顧我。 25:44 他們也要回答說，主阿，我們什麽時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢。 25:45 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。 25:46 這些人要往永刑裏去。那些義人要往永生裏去。
圖：牧人耶酥 -- 聖像. -- 法國，20世紀
約翰福音第10章關於牧人與綿羊的話（這一章裏的羊，在德文版裏都是綿羊Schaf）
圖： 好牧人的比喻 / 老Pieter Bruegel (†1569). -- 銅版畫. -- 1565
好牧人與盜和強盜的對比（約翰福音10:1-10）
10:1 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是強盜。 10:2 從門進去的，才是羊的牧人。 10:3 看門的就給他開門。羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10:5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音。必要逃跑。 10:6 耶穌將這比喻告訴他們。但他們不明白所說的是什麽意思。 10:7 所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門， 10:8 凡在我以先來的，都是賊，是強盜。羊卻不聽他們。 10:9 我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。
圖：好牧人耶酥 -- 瑪賽克. -- Galla Placidia墓, Ravenna. -- 約 430
好牧人與雇工的對比（約翰福音10:11-21）
10:11 我是好牧人，好牧人為羊舍命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。 10:13 雇工逃走，因為他是雇工，並不顧念羊。 10:14 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊舍命。 10:16 我另外有羊，不是這個圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。 10:17 我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。 10:19 猶太人為這些話，又起了分爭。 10:20 內中有好些人說，他是被鬼附著，而且瘋了。為什麽聽他呢。 10:21 又有人說，這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢。
修殿節的爭論（約翰福音10:22-39）
10:22 在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。 10:23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 10:24 猶太人圍著他，說，你叫我們猶疑不定到幾時呢。你若是基督，就明明的告訴我們。 10:25 耶穌回答說，我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。 10:26 隻是你們不信，因為你們不是我的羊。 10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10:28 我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裏把他奪去。 10:30 我與父原為一。 10:31 猶太人又拿起石頭要打他。 10:32 耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件事拿石頭打我呢。 10:33 猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又為你是個人，反將自己當作神。 10:34 耶穌說，你們的律法上豈不是寫著，我曾說你們是神麽。 10:35 經上得話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神， 10:36 父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話麽。 10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我。 10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。叫你們又知道，又明白，父在我裏麵，我也在父裏麵。 10:39 他們又要拿他。他卻逃出他們的手走了。
耶酥複活後對彼得所說，約翰福音：
21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，（約翰馬太十六章十七節稱約拿）你愛我比這些更深麽。彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你喂養我的小羊。 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麽。彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊（德文版作綿羊Schafe）。 21:17 第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麽。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麽，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你喂養我的羊（德文版作綿羊）。 21:18 我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。
使徒行傳：
20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己（得加上“兒子的”）血所買來的。（或作救贖） 20:29 我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。
彼得前書：
2:25 你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
彼得前書：
牧人與羊群
5:1 我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。 5:2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。 5:3 也不是轄製所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 5:5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5:6 所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋梢可吞吃的人。 5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經曆這樣的苦難。 5:10 那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得亨他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 5:11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
希伯來書：
13:20 但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏複活的神， 13:21 在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
4．天主教的綿羊
一位神甫當好牧人25周年紀念（2004年）
梵蒂岡第二屆大公會議主教在教會內牧靈職務法令"Christus Dominus" -- 1966
２ 在基督的教會中，羅馬教宗為伯多祿的繼承人，基督曾委托他牧放自己的綿羊及羔羊，對管理人靈方麵，由於天主的製定，享有最高、完備、直接與普遍的權力。因為他是全體信友之牧人，為整個教會的公共利益所派遣，為此，對各地教會都有正常的權力。
主教們為聖神所選，繼宗徒之位，做人靈之牧人，偕同教宗，並在他的權力之下，為完成永久牧者基督的工程而被遣。基督付給宗徒們及其繼位 者命令和職權，以訓誨眾人，並以真理聖化人民，而養育他們。所以，主教因接受了聖神，成為真正的信仰導師、司祭及牧人。
16 主教在盡父親及牧人的職務時，在自己的屬下人中，當如服侍他人，並如善牧認識自己的羊，羊亦認識他；如真正的父親，愛護關懷一切的人，使人樂於服從他由天主所付的權力。他該如此團結栽培全體信友，使大家知道自己的職務，在共融中生活工作。
（以上譯文摘自http://www.ccccn.org/Article/Doc/Concilio/CVII/Doc/200506/20050609063632.html）
牧人之一：St. Pölten主教 Kurt Krenn（主教權杖仿牧羊人的套羊杆，2004年4月下載於： http://www.stjosef.at/bischof.k.krenn/nav/bildarchiv.htm. ）
從2003年秋開始，St. Pölten的神甫講習班傳出下載兒童色情圖片的醜聞和隨後完全證實的講習班同性戀的傳聞，主教輕描淡寫地說這些不過是“小男孩們的胡鬧”，教會監理會指定Voralberg主教Klaus Küng作為教皇查訪對事件進行調查。2004年8月11日，Krenn經與教皇查訪和天主教教育部門協調，宣布暫時關閉講習班，同年9月29日，Krenn應梵蒂岡的強烈希望辭去主教職位。
5．新教的綿羊
一個叫作“好牧人”的教會的會徽（2004年下載）
（原來圖中有文字如下：
孩子們！
你們知道，我們的教會叫“好牧人教會”。
你們說，牧人需要有什麽？
那還用說：綿羊！）
一家路德宗教會網站的兒童頁麵，2004年下載
<完>
（此文根據http://www.payer.de/religionskritik/guthirt.htm 編譯）
來源不明的‘聖像’：基督，無窮綿羊的牧者
1．引言
綿羊和反芻畜牲臥在一起
自己買草還乖乖交稅
不時也有個把發個綿羊脾氣
領頭羊就來一聲：“不用著急！
承受上帝的懲罰要有耐心
因為我們不是無罪！”
什麽都不懂卻樂於寬恕一切的綿羊
乖乖地認同這答案
回到家去痛快地長眠一場
這就是真正的綿羊
[德國詩人 Erich Weinert (1890-1953) 1921年《關於不同的動物》的末段。]
基督教文化把地上牧者的職位交給人，還命令“去放我的羔羊”，這實在是再好不過的自我嘲弄。是的，真是這樣！你們自問一下：一個好的牧羊人為什麽要管好自己的羊群？
1． 因為他要剪羊毛
2． 因為他要吃羊肉
[Theodor Lessing （1872-1933）：《歐洲與亞洲或人與恒常》]
“高興吧，我的羔羊們！你們回到了牧者身邊”—— Giris 1903年的漫畫
耶酥對自己的追隨者的理想是，他們都是綿羊（不是公山羊！）我們當然不能說綿羊愚蠢，要不然就是我們把自己看成是萬事萬物的標準。可是，要是有人的行為象綿羊，那我們就隻能說他們愚蠢了。而耶酥正是要他的追隨者成為一群愚蠢的綿羊。
耶酥、他的使徒、教皇、主教和其他各種教派的“牧者”都把自己看作同人的牧羊人，可見這些“愛人者”是多麽偽善、對同人是多麽蔑視！要是能再看看這些“牧羊人”所散布的蠢話，就更能看出這種偽善。
把上帝稱為“牧者”，實在是對牧羊人這一職業的侮辱！要是哪個牧羊人象上帝一樣管理羊群，肯定早就被解雇，還會被要求賠償經濟損失。“主是我的牧者”，哈哈！他是在無動於衷地看著自己的羊群完蛋。他自己吹噓是造物主，理應關心他在世間造成的災難，可他卻憂心忡忡地監視著他的綿羊們的性生活（比如他們是不是違法禁令用了避孕套）
Charles de Brun (1619 - 1690): 人頭素描：綿羊 -- 1668
2. 四條腿的綿羊
圖：羊群 / Camille Pissarro (1830 - 1903). -- 油畫. -- 1888
奴性能變態到什麽地步，綿羊比其他家畜都能更好地顯現出來（唯一的例外可能是訓鹿）。被人馴服了綿羊隻剩下了野生綿羊的影子。山羊即使被豢養也還保留一定的自主性，而為人服務的綿羊完全是沒有意誌的奴仆。野生綿羊活潑而敏捷，性情聰敏，善於爬坡，善於識別、避免和抵抗危險，勇敢而好鬥，這些特性在馴服的綿羊身上已經完全消失，它們簡直就是自己野生兄弟姐妹們的反麵。野生綿羊在許多方麵還能讓人想到清醒、聰明、機警而勇敢的山羊，在性格與能力方麵幾乎不遜色於山羊。而馴服的綿羊，除了讓靠羊毛獲利的綿羊主人高興，可以說是令人厭惡。不論是本性還是行為，它們沒有任何個性可言，遇到了哪怕是最小的狗，即使最強壯的公羊也會懦弱地躲避，隨便一個什麽動物都能讓一群羊陷入恐慌，而遇到恐慌，羊群就會瞎了眼一樣跟著領頭羊跑，不管領頭的是選出來的還是湊巧領頭，即使明擺著前麵是險境，羊群也會義無反顧地跟著領頭羊跳進洪流找死。馴服的綿羊比任何動物都更容易豢養、更容易管理，看起來喜歡讓別的造物來解除它們的負擔、為它們的生計操心。說馴服的綿羊善良、溫柔、平和等等，應該說不足為奇。綿羊的特性來源於它們的愚蠢，所以，把綿羊當作有道德的人的象征實在不合適。在南歐，綿羊比在中歐更自由，所以能力也不一樣，更自主、更勇敢一些。
幾乎所有的野生綿羊種都容易馴服，而且能夠使自己活潑的特性保留幾代，也能夠定期繁殖。它們能夠和與它們接近的人建立一種情感上的聯係，聽從人的呼喚，接受人的愛撫，能夠馴化到與其他家畜一道在草地放牧而不乘機逃跑的地步。因為綿羊有很高的利用價值，人在幾千年的曆史中使綿羊得到了擴散，甚至擴散到了本來沒有綿羊的地方。
唉呀，這種說法太老了！這是1883年萊比錫出版的Brehms Thierleben裏的描述。來點現代的說法：
性格：
綿羊是典型的群居動物，自古以來，平靜地吃草的羊群和（好）牧羊人，就象征著人受托管理造物。人的責任是保護造物。在遇到危險的時候，群羊靠群體獲得安全感，因為綿羊沒有自衛的能力，也沒有逃跑、藏身或欺騙對手的特性。對群體的依賴和遇到危險就聚集在一起的特性，使得綿羊很容易通過狗來監督和引導。一隻離開羊群的羊沒有能力獨自生存。如果被與羊群隔離，山羊可以自己再找到羊群，綿羊卻沒有這種能力，隻有死路一條。
群居生活決定了綿羊個體的特性，可以說綿羊有耐心、平和、溫柔、順從並有受苦能力。多數情況下群羊比較平靜，比較規矩，遇到危險的時候會盲目地跟隨領頭羊亂跑。
如果很平靜地和綿羊說話，綿羊很容易讓人親近，可以在草地上讓人靠近。通過飼料可以讓綿羊失去恐懼，如果你手裏有飼料桶或一塊麵包，隻要你一喊，綿羊就會跑過來。但是，年齡大一些的公羊裏會有個別惡劣的，更能讓人想到山羊，但是拿一根牧羊棍或通過狗可以很容易製服。小孩子和綿羊打交道時要有大人看管，避免發生意外。
（這個比較新，引自：Helmut Kühnemann: 綿羊，斯圖嘉特2000年，第96頁。想看更新鮮一點兒的呢，可以和孩子們一起看兒童片Babe, the Gallant Pig）
3.新約的綿羊
末日審判：馬太福音25:31-46
25:31 當人子在他榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25:32 萬民都要聚集在他麵前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。 25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 25:34 於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 25:35 因為我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。 25:36 我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裏，你們來看我。 25:37 義人就回答說，主阿，我們什麽時候見你餓了給你吃，渴了給你喝。 25:38 什麽時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿。 25:39 又什麽時候見你病了，或是在監裏，來看你呢。 25:40 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。 25:41 王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。 25:42 因為我餓了，你們不給我吃。渴了，你們不給我喝。 25:43 我作客旅，你們不留我住。我赤身露體，你們不給我穿。我病了，我在監裏，你們不來看顧我。 25:44 他們也要回答說，主阿，我們什麽時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢。 25:45 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。 25:46 這些人要往永刑裏去。那些義人要往永生裏去。
圖：牧人耶酥 -- 聖像. -- 法國，20世紀
約翰福音第10章關於牧人與綿羊的話（這一章裏的羊，在德文版裏都是綿羊Schaf）
圖： 好牧人的比喻 / 老Pieter Bruegel (†1569). -- 銅版畫. -- 1565
好牧人與盜和強盜的對比（約翰福音10:1-10）
10:1 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是強盜。 10:2 從門進去的，才是羊的牧人。 10:3 看門的就給他開門。羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10:5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音。必要逃跑。 10:6 耶穌將這比喻告訴他們。但他們不明白所說的是什麽意思。 10:7 所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門， 10:8 凡在我以先來的，都是賊，是強盜。羊卻不聽他們。 10:9 我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。
圖：好牧人耶酥 -- 瑪賽克. -- Galla Placidia墓, Ravenna. -- 約 430
好牧人與雇工的對比（約翰福音10:11-21）
10:11 我是好牧人，好牧人為羊舍命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。 10:13 雇工逃走，因為他是雇工，並不顧念羊。 10:14 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊舍命。 10:16 我另外有羊，不是這個圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。 10:17 我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。 10:19 猶太人為這些話，又起了分爭。 10:20 內中有好些人說，他是被鬼附著，而且瘋了。為什麽聽他呢。 10:21 又有人說，這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢。
修殿節的爭論（約翰福音10:22-39）
10:22 在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。 10:23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 10:24 猶太人圍著他，說，你叫我們猶疑不定到幾時呢。你若是基督，就明明的告訴我們。 10:25 耶穌回答說，我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。 10:26 隻是你們不信，因為你們不是我的羊。 10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10:28 我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裏把他奪去。 10:30 我與父原為一。 10:31 猶太人又拿起石頭要打他。 10:32 耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件事拿石頭打我呢。 10:33 猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又為你是個人，反將自己當作神。 10:34 耶穌說，你們的律法上豈不是寫著，我曾說你們是神麽。 10:35 經上得話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神， 10:36 父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話麽。 10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我。 10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。叫你們又知道，又明白，父在我裏麵，我也在父裏麵。 10:39 他們又要拿他。他卻逃出他們的手走了。
耶酥複活後對彼得所說，約翰福音：
21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，（約翰馬太十六章十七節稱約拿）你愛我比這些更深麽。彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你喂養我的小羊。 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麽。彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊（德文版作綿羊Schafe）。 21:17 第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麽。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麽，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你喂養我的羊（德文版作綿羊）。 21:18 我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。
使徒行傳：
20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己（得加上“兒子的”）血所買來的。（或作救贖） 20:29 我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。
彼得前書：
2:25 你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
彼得前書：
牧人與羊群
5:1 我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。 5:2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。 5:3 也不是轄製所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 5:5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5:6 所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋梢可吞吃的人。 5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經曆這樣的苦難。 5:10 那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得亨他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 5:11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
希伯來書：
13:20 但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏複活的神， 13:21 在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
4．天主教的綿羊
一位神甫當好牧人25周年紀念（2004年）
梵蒂岡第二屆大公會議主教在教會內牧靈職務法令"Christus Dominus" -- 1966
２ 在基督的教會中，羅馬教宗為伯多祿的繼承人，基督曾委托他牧放自己的綿羊及羔羊，對管理人靈方麵，由於天主的製定，享有最高、完備、直接與普遍的權力。因為他是全體信友之牧人，為整個教會的公共利益所派遣，為此，對各地教會都有正常的權力。
主教們為聖神所選，繼宗徒之位，做人靈之牧人，偕同教宗，並在他的權力之下，為完成永久牧者基督的工程而被遣。基督付給宗徒們及其繼位 者命令和職權，以訓誨眾人，並以真理聖化人民，而養育他們。所以，主教因接受了聖神，成為真正的信仰導師、司祭及牧人。
16 主教在盡父親及牧人的職務時，在自己的屬下人中，當如服侍他人，並如善牧認識自己的羊，羊亦認識他；如真正的父親，愛護關懷一切的人，使人樂於服從他由天主所付的權力。他該如此團結栽培全體信友，使大家知道自己的職務，在共融中生活工作。
（以上譯文摘自http://www.ccccn.org/Article/Doc/Concilio/CVII/Doc/200506/20050609063632.html）
牧人之一：St. Pölten主教 Kurt Krenn（主教權杖仿牧羊人的套羊杆，2004年4月下載於： http://www.stjosef.at/bischof.k.krenn/nav/bildarchiv.htm. ）
從2003年秋開始，St. Pölten的神甫講習班傳出下載兒童色情圖片的醜聞和隨後完全證實的講習班同性戀的傳聞，主教輕描淡寫地說這些不過是“小男孩們的胡鬧”，教會監理會指定Voralberg主教Klaus Küng作為教皇查訪對事件進行調查。2004年8月11日，Krenn經與教皇查訪和天主教教育部門協調，宣布暫時關閉講習班，同年9月29日，Krenn應梵蒂岡的強烈希望辭去主教職位。
5．新教的綿羊
一個叫作“好牧人”的教會的會徽（2004年下載）
（原來圖中有文字如下：
孩子們！
你們知道，我們的教會叫“好牧人教會”。
你們說，牧人需要有什麽？
那還用說：綿羊！）
一家路德宗教會網站的兒童頁麵，2004年下載
<完>
（此文根據http://www.payer.de/religionskritik/guthirt.htm 編譯）
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