2008 (10)
2015 (94)
字典裏對“緣”字的解釋是；因由、 原因、 宿命論裏人與人的遇合或結成某種關係的原因。舉出的例子是；無緣無故、沒有緣由、緣流而上、緣木求魚、緣何至此。
如果將“緣”字拆開來，是由亂絞“糸”，沒眼的“夕”，和“豕 ” 字組成的。意思和人們心中美好的那個“緣”差得很遠。拆解的意思是；“一隻到傍晚還沒睡醒的豬，稀裏糊塗地亂攪和”。“豕”在字典裏的解釋就是一個字“豬”。中國方塊字造字時都是很有考慮的，每個字拆開來都有哲理和禪意，細品很值得琢磨。
通常理解的“緣”應該說是典型的由“心”所至的托詞。看似無意當中的巧合；為什麽大千世界芸芸眾生，偏偏是這樣兩個人相遇？且能找到某種感覺，越想越覺著是某種神秘力量的安排，由此又衍生出“前緣今世”的說法。
緣由心生，無心則無所謂緣。所謂的“心”也就是一種發自心底的欲求，或是某種處心積慮的渴求。心中有了一種想法，有了一定的框架標準，在一個自我規定的範疇去尋覓。就像人們在 QQ 上尋找交流的圈子，先在內心有一個年齡段，有一個性別的選項，或許還有職業教育程度等等的考慮因素，不與自己內心相符的人是不會去點加為朋友的。心中有了欲求，又有了這樣的預前設定，所謂的“有緣人”必然是在自己內心圈定的範圍，如此這樣的“緣”也就沒什麽“神秘”可言。網上的“緣”其實比現實中的“緣”更加直接露骨，更是一種從心而動的預謀。
哲學上講“偶然”與“必然”。 網上有目的的尋覓，得到的都是一種“必然”，根本算不上什麽“緣”。 如果非要相信什麽“緣份”，公交車上偶然碰到的似乎還比較貼近大眾想象中的那種“緣”。即便是同事之間的日久生情，也比網上的“情緣”更貼近“緣”。真正沒有目的，毫無準備的碰撞，由此產生的別樣感覺才算是一種“緣份”。泰坦尼克號男女主人公的不期而遇，梁山伯與祝英台的兄弟情誼演變，都是不抱想法的“偶然”發現，這種“偶遇”才是能夠長久留傳，感人至深的那種“緣份”。
所謂的“網上情緣”，很多都是把一種“必然”當作“偶然”，借著“情緣”之說在那裏相互加碼，給自己的行為找借口找理由，似乎是在順應天意，其實都是欺己騙人的不當之舉，後果想來也不會好到哪兒去。隻有現實的考慮問題，理性的結交朋友，才會得到真正的輕鬆與愉快，得到真正可交往的朋友。
緣份之說來自佛教，由此想到一句有關佛的說法：“ 說到如來的家業，最基本核心的東西，隻是‘犧牲個己，普度眾生’八個大字。怎樣叫犧牲個己？小則衣食金銀，大則國城王位，手足頭目，有人來乞，皆應施舍。怎樣叫普度眾生？歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至無足多足，天空海底，皆去化度。 ”
上麵一段文字，取自一個修到主持之位的高僧。提到“犧牲個己，普渡眾生”， 又連想起一則故事；
說是有一位和尚，一心想盡早修成正果，早日成佛。但怎樣才算犧牲自己，普渡眾生呢？ 想來想去，覺著“眾生”就是所有有生命的活物。隻要能給這些活物做些事，就算普渡眾生了，犧牲也就是要受些苦；於是生出一個舍身喂蚊子的想法。
選擇了一個好天兒，這位和尚來到半山坡上，把上身的僧袍脫下來，盤腿坐在荒草地裏。不一會兒，周圍的蚊子就聚了過來，你叮我咬快活得不行。和尚被咬得受不了，又一心想盡早成佛，便使勁忍著，高聲誦念佛號；“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……
說來也巧，正好如來從這裏路過，忽然聽到有人高誦佛號，定眼一看。隻見一個和尚盤腿坐在草地裏，任憑上千的蚊子叮咬，不打不哄，十分的有定力。如來看罷大喜；真是一個好和尚，用自己的血喂養蚊子，的的確確的“犧牲個己，普渡眾生”。讓我來超度超度他，隻要是真心犧牲個己，馬上讓他成佛。如來想到此，翻身一轉，變成一隻斑斕猛虎，一躍跳出草叢，張開血盆大口，衝著和尚就撲了過去。和尚正在忍著渾身的刺癢，一心想著得道成佛的美事，忽聽一聲吼叫。趕緊睜眼一看；隻見一隻老虎的大口已經到了自己頭上，嚇得“媽呀”一聲，屁滾尿流地逃走了。如來看後，禁不住連連搖頭；“ 人呀，隻想舍小利，卻想得大益，犧牲談何容易”。
上網交友，如果隻想給自己找快活，如何找得到真朋友？ 如此的“情緣”豈不是毫無基礎的海市蜃樓？人人若此，吃虧上當的隻能是那些真把“情緣”當真的。
其實，舍得小利亦是值得讚賞的。隻是，以讓上千的蚊子叮咬來換得成佛應該是癡心妄想了。