孤獨

孤獨是一種人生境界，是喧鬧過後的歸靜。孤獨並不等同於寂寞，也不是常說的孤單。形隻影單產生的孤，讓人感到的是無聊，是不安，甚至是恐懼。此種心態有種急切歸群找人為伴的心理驅動，隻要找到夥伴就會擺脫這種孤。而孤獨是發自心靈上的離群，是一種精神層麵的孤單，拍遍欄杆無處問，麵對親朋無話說，這樣的感覺才可稱為孤獨。

孤獨不是想追求就可追求到的，而是思想境界發展到一定程度的必然，不以個人意誌為轉移。孤獨是一條隻上無下的絕路，不攀登，毋寧死，絕沒有退回常人心態的可能。

孤獨是一種人生參悟，是痛定思定後的圓融。沒有追求的人隻能感到孤單，不會有去人千裏的孤獨。思考、審視、實踐，再思考、再審視、再實踐，如此往複，直到氣餒或心有所獲。兩種結果中，不管哪種都會讓人心生孤獨。

孤獨隻屬於能夠獨立思考的人。思而有知，行而有識，在思與行的過程中人會漸漸形成自己的認知，在紛雜煩擾的現實中保持清醒。孤獨的人多淡然看待外物，不為世事所累，有如天馬行空，獨來獨往。

孤獨是人生由必然到自由的一種升華。古時隻有王者稱孤，是人生境界至高的俯瞰。“獨”即是除我無二的精煉，真正的孤獨者難有崇拜者，內心自有一種“冷落成泥碾作塵，唯有香如故”的自賞。

孤獨者會以自己的視角審視一切，自我就是一個世界，與外部的大千世界對等並存。佛家的出世，俗家的勘破，與獨行者的孤獨異曲同工。但佛家出世仍受製於佛祖佛經、戒律千條，俗家的勘破終歸心懷憤憤，自覺生不逢時。唯有孤獨者才是真正的解脫與自由，入世如逛市，出世似回家，不以己重，不言他輕，無我無他，陰陽無界，百年一大夢，所曆皆黃粱。

孤獨者之所以孤，隻在於難覓知己。世人常說的“知己難遇”主要指兩個“難”：一個是“道不同不相為謀”的誌同道合的知己，一個是“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的情感上的知己。若是兩難相合找到同一個知己自然是最好，但一難尚且難覓，兩難在一起豈不更是鳳毛麟角？

從古至今，孤而不孤者，文人中似隻有李清照與趙明誠，曹雪芹與脂硯齋，同道共謀，情投意合，留下千古文章，萬世清詞。

成大事者必要“耐得住寂寞，經得起誘惑”似是當下十分勵誌的一句話，但一個耐得住與經得起，如此一說已經遠離了孤獨者的心境。

寂寞與誘惑在真正的孤獨者眼裏輕若無物。所謂寂寞，在於孤獨者正是靜處思索的絕佳時刻，誘惑之所以誘惑必要先有欲求，欲滿之後的感覺是一無所有。孤獨者之所以會孤，就在於未求先知其果，想求則求，想止則止，一切皆在自己的想與不想，被誘惑者是讓自己的欲望牽著走，孤獨者是將此等誘惑看作平日的常物，隻取所需，不受其累。

王國維的人生三重境界是當下最最時髦的流行語，眾多量級的人物以此顯擺自己的博學與境界。王國維的原話如是：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”

王國維的三重境界，是指成大事者必經的三段心境：

“獨上高樓，望盡天涯路”，有了自己獨立的思考和目標，但是茫然無路身感孤獨；

“為伊消得人憔悴”，奮鬥過程費盡艱辛，屢挫屢起，捫心自問無怨無悔，世間隻有努力不夠的人，沒有做不成的事，有誌者事竟成；

“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，正在幾經拚搏，身心疲憊，氣餒放棄之時，功夫不負苦心人，心中所求已在身後，僅是驀然回首的一見，心中喜悅自不用說。

孤獨僅是登樓望天涯的第一境界。若僅止步於此，自感已窮盡真理，有了傲視他人的資本，實則隻是參透了人生一角，徒增了更多困惑，離駕馭人生，享受人生，在自由天地裏揮灑差得很遠。

孤獨隻要勤思索多看書善總結，是人人可得的一個境界。驀然回首所見之人也隻是登頂之後的一快，頓悟人生的飛躍，是熬過第二層境界之後的必然所得；人生挫敗多是在第二層裏得不到真悟，缺少執著，崩潰於自己的心衰。

孤獨的人都是難能在世俗中找到歡快、有著自己目標的人。走上孤獨的人是沒有退路可尋的，觀花賞月的輕吟、唯我獨醒的自憐，隻是一時的自嘲。既然已是孤獨，前有險，後無路，與其連滾帶爬跌下山崖，不如繼續前行，繼續攀登，讓孤獨者的心光在登頂的一瞬驟然發亮，為後來的獨行者照路，為己心的自由輝煌。