2008 (10)
2015 (94)
我看書一向很雜，沒看過的都想看看。可是一看那塗著金字的“大藏全書”滿滿地擺了一書架，抽下來翻一翻，文字生澀難懂，實在不敢拜讀。國內國外參加過幾次法會，但對佛教僅知道一些皮毛。佛教應該有自身的道理和魅力，弘一法師李叔同是我比較尊崇的一個人物。他也曾試身道觀，但終覺心難皈依，退出道觀又入佛門；歌手李娜在當紅之時，遁入空門。還有許許多多的例子可證明佛教的魅力。記得一次到寺廟，遇到寺裏的老僧人，碰麵即說：“施主悟性極高，與佛有緣，願早入我門，以成正果。” 同樣的佛緣在印度也遇到一次，僧人說我額頭飽滿紅潤，有很好的悟性。若是潛心參道會有不錯的修為。可對佛教，我總有一些不恭的認識與成見，有像無緣，看樣子很難被度化了。
不知諸位是否看過《劉伯溫》這部書，裏麵有很多禪語，我看了不止一遍。雖說書中所言未必就是正宗禪道，但卻因此有些點悟。比如，現在想寫點兒東西，卻懶得動筆，於是去問佛。
“想寫點兒什麽，就是沒時間，懶得動。”
“即來問，心已動了，懶人沒心。”佛說。
又比如有情困者問佛：
“我遇到一份緣，不知往前走是什麽？”
“是劫。”
“劫後麵呢？”
“是難。”
“難後麵呢？”
“是痛。”
“痛後麵呢？”
“是苦。”
“苦後麵呢？”
“是煎熬。”
“煎熬後麵呢？”
“是渡。”
“渡後麵呢？”
“是無我。”
“無我後麵呢？”
“你回去吧，這份緣不是你的。”佛說。
“這……”問者茫然。
喜歡禪學裏麵的機智與簡潔，是智者之間的默契與心會。非對人生萬物有感悟者，難享其中樂趣。這也是我對佛學唯一感興趣的地方。佛教起源於印度，可印度人多信印度教。印度教崇拜的對象千千萬萬，不計其數，中國佛教裏麵的大肚如來，不過是其一，並非釋迦牟尼的化身。我去過釋迦牟尼的出生地，到過鹿苑，也在十三個岩石影像前駐足，但也隻是走馬觀花。
佛教進入中國後，雜糅了很多中國人的理念，篤信的寡，臨時抱佛腳的多。特別是經過千年的封建糟粕浸淫，泥胎化的佛教成了舊時人們的精神鴉片。年輕時的毛澤東曾套用民間打油詩形容廟裏的泥胎：
一聲不吭，二目無光，三餐不食，四體不勤，五穀不分，六親不認，七竅不通，八麵威風，九坐不動，十分無用。
身入佛門要做剃度，不分男女都要剃成光頭，穿一身麻衣佛袍，以示自己六根清淨，不在意美醜，自毀其身。這又和佛理有悖，佛理講修身要修心，心靜身靜，才能四大皆空。四大皆空指的是精神層麵，既然已經皆空了，何必要用外在形象去刻意呢？在意，則說明六根不淨。當然，這僅是門外人妄言，絕非惡意。
把你“額頭飽滿紅潤” 與“有很好的悟性”聯係起來的僧人恐怕有未開悟之處。
遁入空門恐怕是不可能的。我覺得入了空門的人應該是熱愛生命的人、但不是貪圖享受的人，不需要逃遁。遁入物理的佛教場所，然後被人引入神聖的佛教精神殿堂應該是可能的，那就不再是遁入了。
看君“談情問道”，多有不盡意，恐怕確有沒看空之處。祝君好運。