《人生是一場修行》

“人生是一場修行”。話可以這樣說，但修什麽行，修到何種程度才算是正果。似乎沒人可以給出一個標準答案。佛門講究“感化”，以自己的善行去感化愚頑之心使之向善從善，因而也算做一份功德，功德做得越多，就越圓滿，修為也就越高。說是有一位大和尚，在山裏看到一隻摔傷腿的幼虎。心裏可憐，就把虎仔抱回寺院，每日精心護養。寺廟裏吃素，因而虎仔也是吃素長大的。轉眼一年有餘，虎仔長成一隻威風凜凜的大虎。每日大和尚外出裏進，虎仔前跑後追不離左右，極盡溫順。人們見麵免不了稱頌一番，說大和尚修為高，連山中獸王都可以感化。大和尚聽在耳裏，美在心裏，飄飄乎乎，然然自得。這一天，大和尚帶著虎仔在山間趕路，不小心讓一根樹枝碰破了鼻子，流了很多鼻血。大和尚覺著鼻血浪費了可惜，就把虎仔叫過來，讓虎仔把石頭上的鼻血舔掉。虎仔從來沒有嚐過這樣的美食，幾滴鼻血喚醒了老虎的獣欲。“嗚——”的一聲山嘯，將大和尚撲倒在地，大嚼特嚼，美美地進了一頓飽餐。自此以後，老虎別的不吃，專門吃人。驚得四方百姓，人人自危，個個寒蟬。“養虎為患，貽害四方”，大和尚的一番修為，不看對象，隻博聲名，從小善做起，以大惡收場。“感化”的目的不純，從別人身上撈取聲名，難免自食其果。想感化別人的人，首先想到的就是自己比別人行為端正，比別人品德高尚。有了如此之念，就已經比世人低了，所作所為已經是一種虛偽。“感化” 首先是自己被感化，常有自省之心， 看別人之長，窺自己之短，如此才能日有所進，算作真正的修行。“人生是一場修行”，既然是“修”來的行為，也就是磨煉之後的所得，“痛定思痛”後的醒悟。人在初年，少不更事，豪情萬丈，似乎自己無所不能。通過世事的打磨，教訓的錘煉，尖銳的棱角越磨越圓，行為逐漸有矩可尋，話語越說越平。這是每個過來人共有的經曆和體會。走什麽路，做什麽樣的人，其實在娘胎裏就是注定的了，俗話講；“江山易改，本性難移”指的就是這種骨子裏的東西。如果說後天可以塑造人，但可塑造的隻是外麵的形象，本質的東西是不會變的。“龍生九種，各有不同，娘生五胎，一胎一樣”。同一個娘生的孩子，後天環境是一個樣的，性格品行卻會有極大的差別。環顧我們自己的周邊，這樣的例子不勝枚舉。“人生是一場修行”看似很高深的話，其實隻是一句廢話。修不修行，你隻能被生活夾帶著往前走，走到什麽階段，會有什麽樣的感悟。所謂；“吃一塹，長一智”遠比這句話更富於哲理。規勸朋友，教育子女，往往覺著自己已經傾心盡力，苦口婆心，說得口幹舌燥，明白得不能再明白了，結果往往是一點兒作用沒有。這說明什麽呢？說明人的本性是自己的感知永遠是第一位的。“不經風雨，怎麽見彩虹”是一條相對的真理。白紙黑字的警訓，千萬人血淚凝成的至理名言，隻是供過來人感歎的。很多人看到有感觸的名言名句，會發自心底的一聲歎息，怎麽早沒看到這句話呀。其實，即便你當初看到也同樣會當作一句普通的句子，不會理解內中的含義。更不會按照裏麵的意思去修正自己的行為。有目的地去塑造自己，刻意地按著主觀意想的形象去修正自己的行為，都是把自己搞成“笑話”的一種愚昧。是極端不自信的心理反應。看著網上“怎樣做個好男人，好女人”，想著文章作者扭捏造作的樣子，說不上“噴飯”，確實也是一樂。所有跟風，追星，盲目崇拜他人的人都在這一範疇之列。人之初，是性本善還是性本惡，已經爭論了上千年，直至今日也沒個定論。善惡本是相互伴生的共同體，沒有“惡”也就體現不出“善”，這和“陰陽”是一個道理。因此人之初，有善也有惡才是正理。女兒一歲多不到兩歲的時候，可以說基本上還不太懂事。和樓裏小朋友玩兒沙土，被人攘了一腦袋的土，嘴裏眼裏都是，自己一個人在那裏揉眼睛。那個小朋友的媽媽看到了，走過來推了一把自己的孩子；“你怎麽往妹妹頭上灑土呀？”那個小朋友“哇”地一聲大哭起來。女兒看到了，頂著一腦袋的土，走過去胡擼那個小朋友的頭以示安慰，自己從始至終也沒有哭。三歲左右，我給女兒講“豬八戒吃西瓜的故事”。講完問她；“豬八戒把給大家吃的西瓜一個人都吃了，他這樣做對嗎？”女兒歪頭想了想；“豬八戒他渴嘛”。再問她；“如果你是唐僧，沒有吃到西瓜會不高興嗎？” 女兒搖頭。女兒本性向善，想人所想。那麽小的年齡，還來不及進行什麽“修為”的教育，更談不上分別“好”與“壞”。女兒隻是按照自己的本心去看待外麵的世界。豬八戒很渴，渴就很難受，所以他把西瓜都吃了，誰需要就給誰，這是女兒的思維。“三歲看大，七歲看老”這是中國人的一句老話。本性依然的東西是“修行”修不來的。“揚善抑惡”是一種社會行為，對“性惡”之人隻能是約束與管製，感化規勸都是枉然。“人生是一場修行”，如果說尚有可取之處，應該把“修行”看作“修正”。人的一生，性善者是不斷還原自我的過程，性惡者是不斷抑製約束自己的一生。“修”與“不修”都是一段有限的人生。切忌不可邯鄲學步，盲目地為修行而修行，最後丟失了自己，連路都不會走了。