本來無一物，何處有善惡？

本來無一物，何處有善惡？

莊冬

宗教做的是生死的生意拿為死後操心的人們開玩笑。為死後操心的人們就開始為死後的事情非常言行不一地忙活起來了。

善惡概念如果有的話也是相對的和往往是由物質利益或感覺感情快樂與痛苦定義的，或非要賴在世上延長在人間的這次輪回非不要開始下一次輪回或就是不想上天堂 ( 也就是不想死或叫救命，除非知道自己一定下地獄 )。

善惡嘛，說白了就是好壞。

最低級的善惡概念是直接理解成物質利益。發了財就感謝佛爺或感謝上帝。或自以為給窮人錢或饑人飯吃就是行善。可是你怎麽知道那人窮或饑不是他自己找的報應呢？是前世緣？是上帝在懲罰他呢？報應嘛。那人的窮和饑很有可能就是他的惡報。這下好，叫你這個大善人看見了。你就行“善”了還有實際效果，也就是減輕了那惡人的惡報。有聰明人又可能說了，我那行“善”就算是減輕了那惡人的惡報其實是緣啊。如果是緣就是事先安排好了的，因此就不算是你的獨立主動的行“善”行為，所以行“善”的功勞簿上也沒你的份兒。冥冥之中有神靈，輪不到肉眼凡胎給添亂。

稍微高級一點點的善惡概念是減輕痛苦或增加快樂。抽象的痛苦或快樂雖然比錢和食物高級一點點。但是，用上麵同樣道理或邏輯，一樣輪不到肉眼凡胎給“緣”或上帝添亂。如果你是隻不過是那“緣”的實行者或上帝用你的手來減輕痛苦或增加快樂，那也輪不到你領賞，因為其實真正行那“善”行為不是你。

比如淨土師傅講的那個故事可能是“那鄰居一定是虐待孩子”也可能是“有一條蛇
爬到孩子身邊，誘惑那孩子而已”。所以，你不要輕舉妄動地想行善得好報之心太過於迫切結果行了惡。所以，冥冥之中有神靈，輪不到肉眼凡胎給添亂。

救人一命怕是佛教裏最大的善了吧？還不是人家延長輪回的痛苦？不然人家早點死了馬上可以開始下一個輪回。說不一定人家的下一次輪回比人間高一級呢。當然，也可能低一級。還是不要瞎攙和。冥冥之中有神靈，輪不到肉眼凡胎給添亂。基督教嘛就是上天堂，除非你敢肯定那人死了以後一定下地獄，否則不要救人家的命從而延遲人家上天堂。如果那人本來“緣”不該死或上帝或沒叫他呢，那人就本不該死。所以，你也沒救人家的命。

善惡或好壞都是相對的，不能孤立存在。你行善的同時也行了惡。你行惡的同時，比如殺人 ( 美國傳統布什自己就說他做開打伊拉克決定前上帝跟他說話了呢 )，也可能是替天行道的善呢。前兩天還有人貼了一個孔子說不領贖回奴隸自由的獎賞是惡呢。所以，

菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有善惡？