正文
中國人要學會駕馭各種各樣的人：說說朝鮮人和韓國人
毛主席教導我們：凡事要因地製宜，因人製宜。所以，對朝鮮人和韓國人也必須照毛主席說的“因人製宜”。知己知彼嘛。其實呢，不僅僅打仗要盡量做到“知己知彼”，要做好任何一件事情都必須要盡量做到“知己知彼”，駕馭人也是一樣。因此，為了駕馭好韓國人，我們就必須了解韓國人，是實事求是全麵性地了解，而不是片麵性地了解。
我自己是越來越發現毛主席的話象明燈。我隻是網上砍大山都發現毛主席的話非常有益，就不用說當年在敵後抗日的地下黨和遊擊隊啦。就從前幾天這裏的斑竹又把毛主席的《論持久戰》置頂了這個事實和我們自己讀了（這篇似乎離我們現在在美國混飯吃的人們無論在地理上和時間上都已經很遙遠的文章）以後的那種特別特殊的感覺大家就可以想象當年奮鬥在敵後抗日的地下黨、遊擊隊和老百姓們讀了或聽了毛主席的《論持久戰》的尤其特別特殊的感覺啦。所以，大家也應該不難理解當年奮鬥在敵後抗日的地下黨、遊擊隊和老百姓們有很多人為了保護一本油印的《論持久戰》的小冊子而獻出他們的生命啦。我這裏謹向先輩們致敬！
其實跟大家說一句大實話，毛主席的《論持久戰》不僅僅隻是指導抗日戰爭的燈塔。毛主席的《論持久戰》是指導我們做任何一件特別困難的事情的燈塔。就我自己的經驗，對我們現在在美國混飯吃的人們（特別是如果你想在獨立自主地美國創業）尤其是如此。
言歸正傳，現在開始說朝鮮人和韓國人。有朋友可能會指出，這朝鮮人和韓國人是同一個民族啊！
可我要說，他們還是很不同的，甚至是相反的。他們之間的差別有一點像大陸的中國人和台灣的中國人的差別。現在都是市場經濟啦，人們有了選擇自立門戶和被他人雇傭的選擇。這選擇自立門戶的人們和選擇被他人雇傭的人們是很不相同的兩群人群。
在自立門戶的道路上，選擇了自立門戶的人們有的發財致富、有的頭破血流。在被他人雇傭的道路上，選擇了被他人雇傭的人們有的發財致富、有的步入小康（應該沒有頭破血流的）。
我們中國文明有不以成敗論英雄的胸懷和寬容。我個人以為自立門戶的路上無小人（哪怕他是一個小攤販，因為他是主人！），而被他人雇傭的路上無英雄（哪怕他月月領著主人簽發的“千萬”支票，因為他給主人賺了至少“千萬+１”！）。
國家的立國或叫立國之本也有選擇自立門戶和被他人雇傭的兩種選擇。雖然個人和國家都有選擇自己要走的道路的自由，但是我還是認為掙紮在自立門戶的道路上的人們是英雄。因為，被他人雇傭的道路是掙紮在自立門戶的道路上的人們鋪就的。“被他人雇傭”裏的那個“他人”就是掙紮在自立門戶的道路上的人們。如果沒有了掙紮在自立門戶的道路上的人們，也就沒有了。“被他人雇傭”這個所謂“自由”的“選擇”。
所以，請允許我借用烈士成然的偉大詩篇說一說這些個人的和國家的選擇的類似性：
為選擇自立門戶的門緊鎖著，
為被他人雇傭的洞敞開著。
一個聲音高叫著：
出來吧，給爾自由（還有洗衣機、冰箱、電視、汽車、等等、等等）。
朝鮮的選擇離“自立門戶”比較接近，應該屬於選擇了“自立門戶”。韓國的選擇離“被他人雇傭”比較接近，應該屬於選擇了“被他人雇傭”。
朝鮮的選擇了“自立門戶”和韓國的選擇了“被他人雇傭”這個現象是一個曆史現象，其曆史根源就是日本侵略朝鮮。日本侵略和後來占領朝鮮先把不願在日本占領下生活的抗日的朝鮮人給趕到了北方（也就是今天的北朝鮮），後來又把這些抗日的朝鮮人（包括金日成）給趕到了中國。
伴隨著侵略這種類似的以內在性格分離人群的現象曆史上經常發生，隻不過以往的做法是將那些不肯就範的一類趕盡殺絕。再就是近幾百年以來的殖民主義運動席卷全球，這類現象發生的就更為頻繁了。還有一個辦法就是在占領一個地方以後召集人們（往往隻是男人）開個會，在會上仔細觀察被占領的人們的反應，然後找出那些有不馴服表現的拉出去殺了。我讀過的就有俄國人在蒙古幹過類似的事情。估計白人在非洲也一定幹過。特別是，白人對非洲祖魯人（Zulu）的反抗和他們的戰士們的英勇至今仍有印象。
和平的方法以內在性格分離人群的現象也有如戰國時秦始皇的政策吸引人才去秦國。今天在美國的人們也可以觀察到南方的黑人就跟北方的黑人有區別。因為當年不能忍受奴隸製度的南方黑人都拚了命地往北方跑，現在在南方剩下的黑人就是屬於類似與漢光武帝人性格的人群了。值得一提的是美國白人為了維護其先進的努力製度對有受教育意識的或膽敢識字的黑人是加以吊死的。
“隻見樹木，不見森林”是人們常犯的錯誤。特別是研究樹木還要多花一些力氣。所以，當人們觀察韓國人的時候在看到韓國人買東西的習慣的時候不要輕易地給他們戴上“民族性”強的桂冠。雖然“看到韓國人買東西的習慣”要花一些力氣，而注意到韓國有美軍駐軍而且美軍駐軍還有時在韓國為所欲為卻毫不費力，這並不能說前者比後者更有價值或意義。因為，韓國是一個依賴著外國軍隊的所謂國家（跟日本類似）是一個非正常國家，而居住在一個非正常國家的人們是根本不配談什麽“民族性”的。因此，“韓國有美軍駐軍”這個事實是森林，而“韓國人買東西的習慣”隻是樹木而已。至於韓國人對日本人所表現出來的一些不友好行為則是由於朝鮮人是以抗日反美立國的而不得不作出來的樣子罷了。
再就是最近韓國人對中國人所表現出來的一些不友好行為則是屬於韓國人最近剛剛得到了一些尊重（還主要是從中國人那裏來的）就火燒火燎的屁股發燒坐立不安還不知道怎麽辦好呢。就像任何一個人，當他剛發現還可以撒潑（一定是幼兒時期）而第一次開始撒起潑來的時候的第一個撒潑對象一定他自己的老子和老娘。
所以，中國人（我指的是我們所有的中國人）要學會駕馭各種各樣的人（包括美國人，日本人、朝鮮人和韓國人）。毛主席教導我們：凡事要因地製宜，因人製宜。“因人製宜”嘛，就是說在駕馭各種各樣的人的時候對於不同的人要用不同的方法。
這裏我還要給大家提一下訓獸的哲學或方法。我用“獸”這個詞倒不是為了迎合現在很多中國人似乎對韓國人的“撒潑”現象有一點“感情用事”，而是確確實實是因為韓國人曾經（其實恐怕現在還是）是日本人的一群“獸”，並在中國犯下滔天罪行。也確確實實是因為韓國人曾經（其實恐怕現在還是）是美國人的一群“獸”，並在越南犯下滔天罪行。
為什麽我要給大家提一下訓獸的哲學或方法呢？因為大家估計都見過動物表演，也就是“訓獸”。但是，大多數人們對訓獸的哲學或方法卻是完全不知道的。所以，我以為有必要提一下訓獸的哲學或方法。
其實呢，我也不是提訓獸的哲學或方法。我隻是提一下訓獸的哲學或方法的開始或基礎。那麽，訓獸的哲學或方法的開始或基礎是什麽呢？或者說訓獸的哲學或方法的開始或基礎是誰決定的呢？我說出來答案大家不要吃驚啊。
訓獸的哲學或方法的開始或基礎是獸決定的。訓獸的哲學或方法的開始或基礎不是訓獸的人（不管他有多高明或是天下第一）決定的。
“因人製宜”和“知己知彼”嘛。用在“訓獸”上就是因獸人製宜。對於不同的“獸”的訓獸的方法是因“獸”而異的。因此，大家大可不必因為我們在“訓獸”的時候必須遷就“獸”而有什麽感情上的障礙。
對於韓國人嘛，因為他們以前還不知道“民族性”這個概念。你想一想，如果世界銀行（其實就是美國啦）對中國幹了類似與它對韓國幹的事，中國人民會怎麽做呢？也許中國人民不會象韓國人一樣大捐獻其戒指，那個我不知道。但是，我敢以我的性命擔保中國人民不會象韓國人（還有日本人）一樣對世界銀行（其實就是美國啦）毫無（公開化的）仇恨。
這裏有必須提一下日本入常運動的意義。日本入常運動的意義和中國現在以身作則教育韓國人“民族性”概念的努力是異曲同工的。這樣一來，日本和韓國都有外國軍隊駐軍，也就是說連個“正常國家”都不是的這個事實就補課避免的凸現出來了。因此，無論日本人和韓國人想出或做出任何稀奇古怪的的事情或問題，那麽日本人和韓國人都必須在解決所有那些稀奇古怪的的事情或問題之前解決它們都不是個“正常國家”這個問題。中國鼓勵一下韓國（包括日本）人的“民族性”就可以把他們和他們膀的大款美國的矛盾推到桌麵上來。這樣，很多事情都好商量了。
同樣道理也適用與日本人拜他們的“神社”。這日本人拜他們的“神社”拜的時間長了，日本和日本他們膀的大款美國的矛盾必然會被推到桌麵上來。
“被他人雇傭”有“被他人雇傭”的好處，也有“被他人雇傭”的壞處。甘蔗沒有兩頭甜嘛，還能讓它們把所有好處都撈了不成？中國教育一下韓國（包括日本）人“自立門戶”（也就是當“正常國家”）的好處就可以把他們和他們膀的大款美國的矛盾推到桌麵上來。這樣，很多事情也就都好商量了。
當我們希望訓或駕馭韓國人的時候就要先了解韓國人，發現並利用各種問題和矛盾，因為訓或駕馭韓國人的方法是韓國人（而不是中國人）決定的。我們中國人的任務就是“因人製宜”地發現訓或駕馭韓國人的最好方法。
其實呢，訓或駕馭也有教育的含意，我們教育一下韓國（包括日本）人的“民族性”也有把它們文明一下的意思。現在，中國鼓勵一下韓國（包括日本）人的“民族性”不僅僅是訓或駕馭韓國人的一個好方法還可以達到刺激一下他們膀的大款美國和還可以刺激日本（對於日本則是刺激俄國）的一箭三雕的效果。
總之，“訓”或“駕馭”的哲學或方法是“訓”或“駕馭”的對象決定的，而不是“訓”或“駕馭”的實施者決定的。這個帖子我主要說了“訓”或“駕馭”韓國（順便捎帶上了日本，因為他們隻有量的區別而沒有質的區別）。這些都是跟毛主席學來的。毛澤東思想萬歲！
我最後說說“訓”或“駕馭”（我這裏用這些詞是順便不是不敬）非洲人。以往白人們在非洲（乃至整個世界）所犯的錯誤就是他們把腦筋都用在自己身上了，也就是發展武器（或叫加強自己的肌肉）。為什麽呢，因為白人們以為“訓”或“駕馭”的哲學或方法是“訓”或“駕馭”的實施者決定的。由於白人們選擇了征服的方法，也就是白人們沒有把他們的腦筋用在了解他們“訓”或“駕馭”的對象上還特別是因為他們的方法還初有成效，所以一旦他們遇到困難就繼續無止境地發展武器（或叫加強自己的肌肉）。
也正是由於白人們的錯誤給中國人留下了機會，這也就是中國在非洲有著跟非洲一樣大的用“和諧”之地的哲學和事實基礎。這一點，毛主席不僅僅早就給我們開了個頭了（現在中國政府在繼續），還給了我們一個“三個世界”理論。
今天，胡錦濤的“和諧”是為中國國內的，也是為世界的。毛主席讓我們中國人以致全世界都收益無窮啊。毛澤東思想萬歲！
毛主席的“內因是決定因素。外因通過內因而起作用。”用在這裏就是我們要誘導韓國（包括日本）的內在因素從而削弱他們和他們膀的大款美國之間的紐帶，或至少增加美國在維護這個紐帶上花費的開銷。
毛主席教導我們：凡事要因地製宜，因人製宜。所以，對朝鮮人和韓國人也必須照毛主席說的“因人製宜”。知己知彼嘛。其實呢，不僅僅打仗要盡量做到“知己知彼”，要做好任何一件事情都必須要盡量做到“知己知彼”，駕馭人也是一樣。因此，為了駕馭好韓國人，我們就必須了解韓國人，是實事求是全麵性地了解，而不是片麵性地了解。
我自己是越來越發現毛主席的話象明燈。我隻是網上砍大山都發現毛主席的話非常有益，就不用說當年在敵後抗日的地下黨和遊擊隊啦。就從前幾天這裏的斑竹又把毛主席的《論持久戰》置頂了這個事實和我們自己讀了（這篇似乎離我們現在在美國混飯吃的人們無論在地理上和時間上都已經很遙遠的文章）以後的那種特別特殊的感覺大家就可以想象當年奮鬥在敵後抗日的地下黨、遊擊隊和老百姓們讀了或聽了毛主席的《論持久戰》的尤其特別特殊的感覺啦。所以，大家也應該不難理解當年奮鬥在敵後抗日的地下黨、遊擊隊和老百姓們有很多人為了保護一本油印的《論持久戰》的小冊子而獻出他們的生命啦。我這裏謹向先輩們致敬！
其實跟大家說一句大實話，毛主席的《論持久戰》不僅僅隻是指導抗日戰爭的燈塔。毛主席的《論持久戰》是指導我們做任何一件特別困難的事情的燈塔。就我自己的經驗，對我們現在在美國混飯吃的人們（特別是如果你想在獨立自主地美國創業）尤其是如此。
言歸正傳，現在開始說朝鮮人和韓國人。有朋友可能會指出，這朝鮮人和韓國人是同一個民族啊！
可我要說，他們還是很不同的，甚至是相反的。他們之間的差別有一點像大陸的中國人和台灣的中國人的差別。現在都是市場經濟啦，人們有了選擇自立門戶和被他人雇傭的選擇。這選擇自立門戶的人們和選擇被他人雇傭的人們是很不相同的兩群人群。
在自立門戶的道路上，選擇了自立門戶的人們有的發財致富、有的頭破血流。在被他人雇傭的道路上，選擇了被他人雇傭的人們有的發財致富、有的步入小康（應該沒有頭破血流的）。
我們中國文明有不以成敗論英雄的胸懷和寬容。我個人以為自立門戶的路上無小人（哪怕他是一個小攤販，因為他是主人！），而被他人雇傭的路上無英雄（哪怕他月月領著主人簽發的“千萬”支票，因為他給主人賺了至少“千萬+１”！）。
國家的立國或叫立國之本也有選擇自立門戶和被他人雇傭的兩種選擇。雖然個人和國家都有選擇自己要走的道路的自由，但是我還是認為掙紮在自立門戶的道路上的人們是英雄。因為，被他人雇傭的道路是掙紮在自立門戶的道路上的人們鋪就的。“被他人雇傭”裏的那個“他人”就是掙紮在自立門戶的道路上的人們。如果沒有了掙紮在自立門戶的道路上的人們，也就沒有了。“被他人雇傭”這個所謂“自由”的“選擇”。
所以，請允許我借用烈士成然的偉大詩篇說一說這些個人的和國家的選擇的類似性：
為選擇自立門戶的門緊鎖著，
為被他人雇傭的洞敞開著。
一個聲音高叫著：
出來吧，給爾自由（還有洗衣機、冰箱、電視、汽車、等等、等等）。
朝鮮的選擇離“自立門戶”比較接近，應該屬於選擇了“自立門戶”。韓國的選擇離“被他人雇傭”比較接近，應該屬於選擇了“被他人雇傭”。
朝鮮的選擇了“自立門戶”和韓國的選擇了“被他人雇傭”這個現象是一個曆史現象，其曆史根源就是日本侵略朝鮮。日本侵略和後來占領朝鮮先把不願在日本占領下生活的抗日的朝鮮人給趕到了北方（也就是今天的北朝鮮），後來又把這些抗日的朝鮮人（包括金日成）給趕到了中國。
伴隨著侵略這種類似的以內在性格分離人群的現象曆史上經常發生，隻不過以往的做法是將那些不肯就範的一類趕盡殺絕。再就是近幾百年以來的殖民主義運動席卷全球，這類現象發生的就更為頻繁了。還有一個辦法就是在占領一個地方以後召集人們（往往隻是男人）開個會，在會上仔細觀察被占領的人們的反應，然後找出那些有不馴服表現的拉出去殺了。我讀過的就有俄國人在蒙古幹過類似的事情。估計白人在非洲也一定幹過。特別是，白人對非洲祖魯人（Zulu）的反抗和他們的戰士們的英勇至今仍有印象。
和平的方法以內在性格分離人群的現象也有如戰國時秦始皇的政策吸引人才去秦國。今天在美國的人們也可以觀察到南方的黑人就跟北方的黑人有區別。因為當年不能忍受奴隸製度的南方黑人都拚了命地往北方跑，現在在南方剩下的黑人就是屬於類似與漢光武帝人性格的人群了。值得一提的是美國白人為了維護其先進的努力製度對有受教育意識的或膽敢識字的黑人是加以吊死的。
“隻見樹木，不見森林”是人們常犯的錯誤。特別是研究樹木還要多花一些力氣。所以，當人們觀察韓國人的時候在看到韓國人買東西的習慣的時候不要輕易地給他們戴上“民族性”強的桂冠。雖然“看到韓國人買東西的習慣”要花一些力氣，而注意到韓國有美軍駐軍而且美軍駐軍還有時在韓國為所欲為卻毫不費力，這並不能說前者比後者更有價值或意義。因為，韓國是一個依賴著外國軍隊的所謂國家（跟日本類似）是一個非正常國家，而居住在一個非正常國家的人們是根本不配談什麽“民族性”的。因此，“韓國有美軍駐軍”這個事實是森林，而“韓國人買東西的習慣”隻是樹木而已。至於韓國人對日本人所表現出來的一些不友好行為則是由於朝鮮人是以抗日反美立國的而不得不作出來的樣子罷了。
再就是最近韓國人對中國人所表現出來的一些不友好行為則是屬於韓國人最近剛剛得到了一些尊重（還主要是從中國人那裏來的）就火燒火燎的屁股發燒坐立不安還不知道怎麽辦好呢。就像任何一個人，當他剛發現還可以撒潑（一定是幼兒時期）而第一次開始撒起潑來的時候的第一個撒潑對象一定他自己的老子和老娘。
所以，中國人（我指的是我們所有的中國人）要學會駕馭各種各樣的人（包括美國人，日本人、朝鮮人和韓國人）。毛主席教導我們：凡事要因地製宜，因人製宜。“因人製宜”嘛，就是說在駕馭各種各樣的人的時候對於不同的人要用不同的方法。
這裏我還要給大家提一下訓獸的哲學或方法。我用“獸”這個詞倒不是為了迎合現在很多中國人似乎對韓國人的“撒潑”現象有一點“感情用事”，而是確確實實是因為韓國人曾經（其實恐怕現在還是）是日本人的一群“獸”，並在中國犯下滔天罪行。也確確實實是因為韓國人曾經（其實恐怕現在還是）是美國人的一群“獸”，並在越南犯下滔天罪行。
為什麽我要給大家提一下訓獸的哲學或方法呢？因為大家估計都見過動物表演，也就是“訓獸”。但是，大多數人們對訓獸的哲學或方法卻是完全不知道的。所以，我以為有必要提一下訓獸的哲學或方法。
其實呢，我也不是提訓獸的哲學或方法。我隻是提一下訓獸的哲學或方法的開始或基礎。那麽，訓獸的哲學或方法的開始或基礎是什麽呢？或者說訓獸的哲學或方法的開始或基礎是誰決定的呢？我說出來答案大家不要吃驚啊。
訓獸的哲學或方法的開始或基礎是獸決定的。訓獸的哲學或方法的開始或基礎不是訓獸的人（不管他有多高明或是天下第一）決定的。
“因人製宜”和“知己知彼”嘛。用在“訓獸”上就是因獸人製宜。對於不同的“獸”的訓獸的方法是因“獸”而異的。因此，大家大可不必因為我們在“訓獸”的時候必須遷就“獸”而有什麽感情上的障礙。
對於韓國人嘛，因為他們以前還不知道“民族性”這個概念。你想一想，如果世界銀行（其實就是美國啦）對中國幹了類似與它對韓國幹的事，中國人民會怎麽做呢？也許中國人民不會象韓國人一樣大捐獻其戒指，那個我不知道。但是，我敢以我的性命擔保中國人民不會象韓國人（還有日本人）一樣對世界銀行（其實就是美國啦）毫無（公開化的）仇恨。
這裏有必須提一下日本入常運動的意義。日本入常運動的意義和中國現在以身作則教育韓國人“民族性”概念的努力是異曲同工的。這樣一來，日本和韓國都有外國軍隊駐軍，也就是說連個“正常國家”都不是的這個事實就補課避免的凸現出來了。因此，無論日本人和韓國人想出或做出任何稀奇古怪的的事情或問題，那麽日本人和韓國人都必須在解決所有那些稀奇古怪的的事情或問題之前解決它們都不是個“正常國家”這個問題。中國鼓勵一下韓國（包括日本）人的“民族性”就可以把他們和他們膀的大款美國的矛盾推到桌麵上來。這樣，很多事情都好商量了。
同樣道理也適用與日本人拜他們的“神社”。這日本人拜他們的“神社”拜的時間長了，日本和日本他們膀的大款美國的矛盾必然會被推到桌麵上來。
“被他人雇傭”有“被他人雇傭”的好處，也有“被他人雇傭”的壞處。甘蔗沒有兩頭甜嘛，還能讓它們把所有好處都撈了不成？中國教育一下韓國（包括日本）人“自立門戶”（也就是當“正常國家”）的好處就可以把他們和他們膀的大款美國的矛盾推到桌麵上來。這樣，很多事情也就都好商量了。
當我們希望訓或駕馭韓國人的時候就要先了解韓國人，發現並利用各種問題和矛盾，因為訓或駕馭韓國人的方法是韓國人（而不是中國人）決定的。我們中國人的任務就是“因人製宜”地發現訓或駕馭韓國人的最好方法。
其實呢，訓或駕馭也有教育的含意，我們教育一下韓國（包括日本）人的“民族性”也有把它們文明一下的意思。現在，中國鼓勵一下韓國（包括日本）人的“民族性”不僅僅是訓或駕馭韓國人的一個好方法還可以達到刺激一下他們膀的大款美國和還可以刺激日本（對於日本則是刺激俄國）的一箭三雕的效果。
總之，“訓”或“駕馭”的哲學或方法是“訓”或“駕馭”的對象決定的，而不是“訓”或“駕馭”的實施者決定的。這個帖子我主要說了“訓”或“駕馭”韓國（順便捎帶上了日本，因為他們隻有量的區別而沒有質的區別）。這些都是跟毛主席學來的。毛澤東思想萬歲！
我最後說說“訓”或“駕馭”（我這裏用這些詞是順便不是不敬）非洲人。以往白人們在非洲（乃至整個世界）所犯的錯誤就是他們把腦筋都用在自己身上了，也就是發展武器（或叫加強自己的肌肉）。為什麽呢，因為白人們以為“訓”或“駕馭”的哲學或方法是“訓”或“駕馭”的實施者決定的。由於白人們選擇了征服的方法，也就是白人們沒有把他們的腦筋用在了解他們“訓”或“駕馭”的對象上還特別是因為他們的方法還初有成效，所以一旦他們遇到困難就繼續無止境地發展武器（或叫加強自己的肌肉）。
也正是由於白人們的錯誤給中國人留下了機會，這也就是中國在非洲有著跟非洲一樣大的用“和諧”之地的哲學和事實基礎。這一點，毛主席不僅僅早就給我們開了個頭了（現在中國政府在繼續），還給了我們一個“三個世界”理論。
今天，胡錦濤的“和諧”是為中國國內的，也是為世界的。毛主席讓我們中國人以致全世界都收益無窮啊。毛澤東思想萬歲！
毛主席的“內因是決定因素。外因通過內因而起作用。”用在這裏就是我們要誘導韓國（包括日本）的內在因素從而削弱他們和他們膀的大款美國之間的紐帶，或至少增加美國在維護這個紐帶上花費的開銷。
那一段應該是：
和平的方法以內在性格分離人群的現象也有如戰國時秦始皇的政策吸引人才去秦國。今天在美國的人們也可以觀察到南方的黑人就跟北方的黑人有區別。因為當年不能忍受奴隸製度的南方黑人都拚了命地往北方跑，現在在南方剩下的黑人就是屬於類似與韓國人性格的人群了。值得一提的是美國白人為了維護其先進的努力製度對有受教育意識的或膽敢識字的黑人是加以吊死的。
那一段應該是：
和平的方法以內在性格分離人群的現象也有如戰國時秦始皇的政策吸引人才去秦國。今天在美國的人們也可以觀察到南方的黑人就跟北方的黑人有區別。因為當年不能忍受奴隸製度的南方黑人都拚了命地往北方跑，現在在南方剩下的黑人就是屬於類似與韓國人性格的人群了。值得一提的是美國白人為了維護其先進的努力製度對有受教育意識的或膽敢識字的黑人是加以吊死的。
那一段應該是：
和平的方法以內在性格分離人群的現象也有如戰國時秦始皇的政策吸引人才去秦國。今天在美國的人們也可以觀察到南方的黑人就跟北方的黑人有區別。因為當年不能忍受奴隸製度的南方黑人都拚了命地往北方跑，現在在南方剩下的黑人就是屬於類似與韓國人性格的人群了。值得一提的是美國白人為了維護其先進的努力製度對有受教育意識的或膽敢識字的黑人是加以吊死的。