還有比要錢要吃肉和要豐乳肥臀更真的真情嗎（回大宗師）？

還有比要錢要吃肉和要豐乳肥臀更真的真情嗎（回大宗師）？

人們要致富要彩電冰箱和汽車，不要糧票油票和肉票也是發自真情的傾訴嘛。人們要錢要利潤也是文化嘛。人們要錢要吃肉就更是真情啦，還有比要錢要吃肉和要豐乳肥臀更真的真情嗎？

改革開放以來的中國的社會和文化產生了諾貝兒文學獎呢！！！我們的中國的知識淵博的知識分子文化人兒們難道不應該以此為自豪和多少將其歸功於改革開放呢？哪怕隻是一點點呢？總不能說吃好了是改革開放的功勞，得了諾貝兒文學獎就不是改革開放的功勞吧？

大宗師說“國家改革開放近三十年來，人心比較浮躁，歌舞、文學、文藝上矯情、造作、修飾、功利之作較多，發自真心、真情，能夠使人真心地感動，能夠傳世的作品少之又少。”

“人心比較浮躁，歌舞、文學、文藝上矯情、造作、修飾”又怎麽啦？這正是改革開放符合人性和人性的“發自真心真情”的體現嘛。

“功利之作較多”又怎麽啦？向錢看也是正是改革開放符合人性和人性的“發自真心真情”的體現嘛。

我看《豐乳肥臀》就是“發自真心、真情，能夠使人真心地感動，能夠傳世的作品”！！！以後的人們寫起這段時間的文學史也得提一提嘛。噢，還有《廢都》！

隻不過這些人的發自真心的真情是為了嘴和荷爾蒙的人類的最高（低）級的黃色文化！！！

毛主席看懂和利用人性恐怕不是世界第一也是中國第一。不然的話，毛主席幹不了他一生幹了的那麽多事情。毛主席說“一些階級勝利了，一些階級失敗了，這就是曆史，這就是幾千年來的文明史。”

具體到人性或人的所謂“真情”呢？人性或人的所謂“真情”是多方麵的。因此，作為反映人性或人的所謂“真情”的文化就也必然是多方麵的。所以，我們也可以按照毛主席的公式代一下文化就是：一些人性被表現了，一些人性被壓抑了，這就是曆史，這就是幾千年來的文化史。

改革開放以前呢？由於種種原因，人們要致富要彩電冰箱和汽車，不要糧票油票和肉票的發自內心的真情的那一方麵人性被壓抑了嘛，雖然代表或反映這一方麵人性的文化往往是不太文化的，也就是“人心比較浮躁，歌舞、文學、文藝上矯情、造作、修飾、功利之作較多”的如《豐乳肥臀》和《廢都》。

所以，大宗師也不必為代表要錢要吃肉和要豐乳肥臀的真情的人們的知識淵博的知識分子們自己想先要錢要吃肉和要豐乳肥臀就隻看到十年文革的經濟崩潰卻看不到八年抗戰三年內戰的經濟崩潰而奇怪。

自己想先要錢要吃肉和要豐乳肥臀知識淵博的知識分子們當然也不知道從八年抗戰三年內戰的經濟崩潰到不要肉票是需要一個相當長的過程的。

自己想先要錢要吃肉和要豐乳肥臀知識淵博的知識分子們不肯深入生活也就更不會主動地自己去上山下鄉當然也就創造不出中國大多數老百姓需要的文化產品。

所以嘛，中國大多數老百姓就隻好開始自己救自己。這也就是大宗師你說的“國內民間開始自發地出現有組織的自娛自樂的民間文化文藝現象，這是中國文化、文藝複歸真善美極其重要的開端，相信不久的將來，來自民間，以現代化的方式、形式，反映現代真實大眾生活，有真情實感，使人心產生真正的感動，可以傳世久遠的永恒的金曲和佳作就會出現。”的原因。

改革開放以前確實對人們不要糧票油票和肉票的發自內心的真情的那一方麵人性有壓抑。事實是我們的知識淵博的知識分子文化人兒們是有辦法表達那個壓抑的。傷痕文學和電影還是讓不少人得名和得利了呢。他們憶苦思甜的功夫還是有的嘛：《人到中年》加《豐乳肥臀》。

可今天呢，憶苦思甜的時代過去啦。事實是除了從西方鸚鵡學舌一些東西之外，我們的知識淵博的知識分子文化人兒們就是沒有辦法從這個市場裏的得名和得利。

因此，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”嘛！高貴者們還不僅愚蠢還是要錢要吃肉和要豐乳肥臀的代表。