“道歉”有什麽價值？不要隻見德國人道歉不見德國不給猶太人在德國的

“道歉”有什麽價值？不要隻見德國人道歉不見德國人不給猶太人被德國人搶占了的或留在德國的各種不動產(包括居家的，民用的，工業的和軍用的)的價值要比他們在瑞士銀行那點錢高萬倍。德國人不會給。猶太人也不會要。這就是那個德國人的道歉對猶太人的價值。

“道歉”行為是經常發生的，也是有一定價值的。個人之間的“道歉”夠平息一些
不滿，憤怒以至仇恨是有一定價值的。家庭之間的“道歉”夠平息一些不滿，憤怒以至仇恨是有一定價值的。團體之間的“道歉”夠平息一些不滿，憤怒以至仇恨嗎？

國家之間的“道歉”夠平息一些不滿，憤怒以至仇恨嗎？當然，這“道歉”效果也
要看這不滿，憤怒以至仇恨的原因。

個人之間和家庭之間的“道歉”為是大家習以為常的。如果我打過你一頓，我以為，每一次我當著眾人，而且人越多越好，向你“道歉”是當著眾人又羞辱你一回。當然，除非是在你隨時能夠打我的情況下。

如何理解國家之間的“道歉”為呢？當然，要看造成這不滿，憤怒以至仇恨的原因是什麽。

中國和日本這兩個國家之間是有仇恨的。這個仇恨是由日本侵略過中國的土地，掠奪過中國的財富，屠殺過中國的人民造成的。

這個仇恨類比到家庭之間大概是隻會比殺兄，殺子，殺父之仇更深更重。如果兩個家庭，日家對鍾家之間犯下了殺兄，殺子，殺父之仇。如果要日家一命抵一命償命是不可能或不現實的，鍾家需要日家的“道歉”？日家的“道歉”對鍾家有什麽價值呢？鍾家需要日家的賠款讓日家再顯示一下它的財大氣粗可以花錢買人命嗎？

最為幼稚善良的人們津津樂道的國家之間的“道歉”行為是德國對以色列的“道歉”
還有那德國和以色列共同導演和作的“道歉下跪秀”為什麽說是作“秀”？因為幼
稚善良的人們隻看到了“秀”。為了配合美國優先冷戰，猶太人等了五十年的紀念他們集中營經曆的博物館幾年前冷戰後在美國建成。為了配合美國優先冷戰，幾年前，猶太人等了五十年才跟瑞士銀行算二戰時猶太人的存款償還問題。猶太人留在德國的各種不動產(包括居家的，民用的，工業的和軍用的)的價值要比他們在瑞士銀行那點錢高萬倍。我可以向大家保證，猶太人是不再會向德國算他們被德國人搶占了的或留在德國的各種不動產的賬的。為什麽呢？因為猶太人重回耶路撒冷時也驅逐和占取了一些巴勒斯坦人的不動產。德國也不會聲援那些巴勒斯坦人的。

實事求是！合則強，分則弱！中國曾經是分裂的是不團結的，為此中國人民付出了慘痛的代價。日本侵華使一個一盤散沙的中國人認識到團結就是力量！毛澤東的看法是這裏我們需要感謝我們的仇人將我們這沉睡的雄師擊醒。這持續了百餘年(1840-1949)血的代價換來的教訓是不能忘卻的(日本侵華隻不過是這百餘年血的教訓的最後一課)。忘卻就是犯罪。

這裏我們是需要我們的仇人的幫助的。我們不僅不需要我們的仇人的“道歉”。我們還不允許我們的仇人“道歉”。我們更不允許我們的仇人賠款。因為這一切“道歉”和賠款都不能幫助我們強化我們的記憶卻隻能淡化我們的記憶。是啊，“道歉”都“道歉”了，你也接受“道歉”。以後怎麽辦？要是萬一小犬也一跪一道歉，你接不接受？賠款都賠款了，你也接受賠款了。這記憶以後還怎麽提呢？這不成了財大氣粗可以花錢買人命了嗎？

大家不要總是以受害者自居動不動就想“道歉”和“賠款”。我們要以勝利者君子
報仇十年不晚的複仇者心理對待仇人。民族報仇百年都不晚。

至少目前來看，日本政府還是不會“道歉”的。這裏麵的原因有可能是“道歉”方
式也就是作“秀”的劇本定不下來，也就是中日有一方不合作。由於日韓有美國老板看著，日韓“道歉”秀的劇本已經上演了。我猜中日“道歉”的劇本定不下來的
原因是中國不想看這個“道歉”秀我猜中國政府永遠不想看這個“道歉”秀。

不可能了結的事情是絕對不能了結的。血的經驗和教訓是必需永遠汲取，永遠不能了結的和不能忘記的。我們要子子孫孫記下去。我們也要讓我們的仇人的子子孫孫記下去。這記憶是會產生物質結果的。

喜歡要錢的人們不要以為要“賠錢”是唯一“物質結果”的方法。不可能了結的事
情是絕對不能了結的。血的經驗和教訓是必需永遠汲取，永遠不能了結的和不能忘記的。我們要子子孫孫記下去。我們也要讓我們的仇人的子子孫孫記下去。這記憶是一定會產生物質結果的。