正文
<<紅樓夢>>再偉大也不過是一本小說。
莊冬
那些數曹雪芹頭發甚至汗毛的人們或是不懂邏輯或是不講邏輯。我本來不想給沒有桅杆的船添麻煩，因為這裏“你好、我好、大家好”的人們不喜歡我。可惜他們的本事抓不住我什麽把柄。
前幾天那個叫顧劍的“經濟係學生”自以為知道什麽是“資本主義”跟我鬧了一場。知道“資本主義”定義的還可以繼續提出來，特別是那些巨愛資本主義的人們。
沒有桅杆的船一不小心用了一個大詞兒“社會意義”，史迷就以為抓住什麽把柄了。看沒有桅杆的船沒反應，我就幫了沒有桅杆的船一忙。
殊不知“完整”這個概念也是相對的而不是絕對的。無論是從哲學還是從邏輯上說“完整”這個概念其實比“社會意義”更大也更基本，因此更不能隨便用。就更不
用說討論文學藝術作品的“完整”與否了，或迂腐成有沒有“結局”和說成是“一
百二十回”就比“八十回”完整。
史迷：“對曹學， 您說“而對於廣大的讀者沒有任何的導讀價值，和社會意義”，
什麽是“社會意義”呢？每個人理解的社會意義難道都相同？尺度在哪？難道隻能研究有“社會意義”的話題？”
史迷怎麽不想一想：“對<<石頭記>>， 您說“程甲本受歡迎的根本原因就是將有頭無尾的<<石頭記>>完結。正是由於故事的完整結局，才使得<<紅樓夢>>得以更廣泛的流傳”，什麽是“故事的完整結局”呢？每個人理解的故事的完整結局難道都相同？尺度在哪？難道隻有“完整結局”的故事才得以更廣泛的流傳？”
我到要看看史迷的“等以後有時間再回複”能回複出什麽。希望史迷能意識到“社
會意義”不是什麽把柄不再用了。史迷也應該感謝我這個非好好人，不然他的回複用了“社會意義”這個“把柄”就不好看了。
狗尾續了貂，狗尾也不是貂。沒有高續的那四十回，曹雪芹還是曹雪芹，曹雪芹的<<石頭記>>還是曹雪芹的<<石頭記>>。沒有曹雪芹的<<石頭記>>，這走廊這裏就沒人討論高。高的文學生命是以曹雪芹的<<石頭記>>而有生命，有就是個寄生蟲。高級寄生蟲也是寄生蟲。
曹雪芹的<<石頭記>>明珠暗投被發現是遲早的事情。程是個出版商，他肯投資製版印刷曹雪芹的<<石頭記>>也不是無的放矢，因為曹雪芹的<<石頭記>>已經在手抄流傳了。手抄流傳雖然沒有資本的佐證，卻反而證明了它在除了還沒有人投資製版印刷的其他任何一種意義上的生命力的強大。
程的貢獻是出版商的眼光，那大小要看當時印<<紅樓夢>>虧錢的風險大小，這我就不知道了。我也不知道那些數頭發甚至汗毛的人們知道不知道。反正程也不必給曹雪芹或曹雪芹的後人付任何稿費，因此我以為程的這個投資還是相對比較穩妥的。所以，我也不認為程是一個什麽獨具慧眼的出版商。
算算術“八十回”不如“一百二十回”完整。如果我們有曹雪芹的“一百二十回”，那曹雪芹的“一百二十回”當然比曹雪芹的“八十回”完整。
曹雪芹的“八十回”加上高續的那四十回就一定比曹雪芹的“八十回”完整？“一百二十回”就未必一定比“八十回”完整。
時代、命運和曆史都在作者及其作品上留下痕跡而成為最後這個結果，是“八十回”而不是“一百二十回”則是那眾多“痕跡”中的最明顯的連小學一年級學生都看得出來的一個。就像維納斯的胳膊一樣，大家都看得見。
給維納斯加上胳膊就畫蛇添足了。
<<紅樓夢>>再偉大也不過是一本小說。
曹學、版本學、探佚學、脂學已經成了那些數頭發甚至汗毛的人們事業和生命了。這個“學”字一用好像就成了數學、化學或物理學了。
我以為<<紅樓夢>>是普天下古今中外空前絕後最最偉大的小說。
數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們對我應該滿意了，因為他們自己都不一定敢這麽說。
毛主席說<<紅樓夢>>是中國封建社會的大百科全書的評價則是曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們數曹雪芹頭發甚至汗毛也說不出的。
<<紅樓夢>>再偉大也不過是一本小說，它的主要目的就是小說的目的還是以娛樂為主。
<<紅樓夢>>的偉大的社會、曆史和文化意義無非是養活了一群數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們。因此，也難怪數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們非要吹捧程和高了。微生物寄生蟲自然要崇拜昆蟲寄生蟲了昆蟲寄生蟲自然比微生物寄生蟲偉大了。
如果硬要扯<<紅樓夢>>的對中國文明或中華民族的偉大的社會、曆史和文化意義，它也比不了<<論持久戰>>的一跟汗毛。
莊冬
那些數曹雪芹頭發甚至汗毛的人們或是不懂邏輯或是不講邏輯。我本來不想給沒有桅杆的船添麻煩，因為這裏“你好、我好、大家好”的人們不喜歡我。可惜他們的本事抓不住我什麽把柄。
前幾天那個叫顧劍的“經濟係學生”自以為知道什麽是“資本主義”跟我鬧了一場。知道“資本主義”定義的還可以繼續提出來，特別是那些巨愛資本主義的人們。
沒有桅杆的船一不小心用了一個大詞兒“社會意義”，史迷就以為抓住什麽把柄了。看沒有桅杆的船沒反應，我就幫了沒有桅杆的船一忙。
殊不知“完整”這個概念也是相對的而不是絕對的。無論是從哲學還是從邏輯上說“完整”這個概念其實比“社會意義”更大也更基本，因此更不能隨便用。就更不
用說討論文學藝術作品的“完整”與否了，或迂腐成有沒有“結局”和說成是“一
百二十回”就比“八十回”完整。
史迷：“對曹學， 您說“而對於廣大的讀者沒有任何的導讀價值，和社會意義”，
什麽是“社會意義”呢？每個人理解的社會意義難道都相同？尺度在哪？難道隻能研究有“社會意義”的話題？”
史迷怎麽不想一想：“對<<石頭記>>， 您說“程甲本受歡迎的根本原因就是將有頭無尾的<<石頭記>>完結。正是由於故事的完整結局，才使得<<紅樓夢>>得以更廣泛的流傳”，什麽是“故事的完整結局”呢？每個人理解的故事的完整結局難道都相同？尺度在哪？難道隻有“完整結局”的故事才得以更廣泛的流傳？”
我到要看看史迷的“等以後有時間再回複”能回複出什麽。希望史迷能意識到“社
會意義”不是什麽把柄不再用了。史迷也應該感謝我這個非好好人，不然他的回複用了“社會意義”這個“把柄”就不好看了。
狗尾續了貂，狗尾也不是貂。沒有高續的那四十回，曹雪芹還是曹雪芹，曹雪芹的<<石頭記>>還是曹雪芹的<<石頭記>>。沒有曹雪芹的<<石頭記>>，這走廊這裏就沒人討論高。高的文學生命是以曹雪芹的<<石頭記>>而有生命，有就是個寄生蟲。高級寄生蟲也是寄生蟲。
曹雪芹的<<石頭記>>明珠暗投被發現是遲早的事情。程是個出版商，他肯投資製版印刷曹雪芹的<<石頭記>>也不是無的放矢，因為曹雪芹的<<石頭記>>已經在手抄流傳了。手抄流傳雖然沒有資本的佐證，卻反而證明了它在除了還沒有人投資製版印刷的其他任何一種意義上的生命力的強大。
程的貢獻是出版商的眼光，那大小要看當時印<<紅樓夢>>虧錢的風險大小，這我就不知道了。我也不知道那些數頭發甚至汗毛的人們知道不知道。反正程也不必給曹雪芹或曹雪芹的後人付任何稿費，因此我以為程的這個投資還是相對比較穩妥的。所以，我也不認為程是一個什麽獨具慧眼的出版商。
算算術“八十回”不如“一百二十回”完整。如果我們有曹雪芹的“一百二十回”，那曹雪芹的“一百二十回”當然比曹雪芹的“八十回”完整。
曹雪芹的“八十回”加上高續的那四十回就一定比曹雪芹的“八十回”完整？“一百二十回”就未必一定比“八十回”完整。
時代、命運和曆史都在作者及其作品上留下痕跡而成為最後這個結果，是“八十回”而不是“一百二十回”則是那眾多“痕跡”中的最明顯的連小學一年級學生都看得出來的一個。就像維納斯的胳膊一樣，大家都看得見。
給維納斯加上胳膊就畫蛇添足了。
<<紅樓夢>>再偉大也不過是一本小說。
曹學、版本學、探佚學、脂學已經成了那些數頭發甚至汗毛的人們事業和生命了。這個“學”字一用好像就成了數學、化學或物理學了。
我以為<<紅樓夢>>是普天下古今中外空前絕後最最偉大的小說。
數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們對我應該滿意了，因為他們自己都不一定敢這麽說。
毛主席說<<紅樓夢>>是中國封建社會的大百科全書的評價則是曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們數曹雪芹頭發甚至汗毛也說不出的。
<<紅樓夢>>再偉大也不過是一本小說，它的主要目的就是小說的目的還是以娛樂為主。
<<紅樓夢>>的偉大的社會、曆史和文化意義無非是養活了一群數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們。因此，也難怪數曹雪芹頭發甚至汗毛的曹學家們、版本學家們、探佚學家們和脂學家們非要吹捧程和高了。微生物寄生蟲自然要崇拜昆蟲寄生蟲了昆蟲寄生蟲自然比微生物寄生蟲偉大了。
如果硬要扯<<紅樓夢>>的對中國文明或中華民族的偉大的社會、曆史和文化意義，它也比不了<<論持久戰>>的一跟汗毛。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
