正文
從文明競爭的角度看軍事競爭，經濟競爭和軍火貿易
莊冬
要談文明競爭的軍事競爭，經濟競爭和軍火貿易就必需先談一談人和武器的關係。
這裏我說一點我自己的和哲學教科書不同的哲學。一個與題目有關的哲學問題是：人和動物的區別。我以為哲學教科書提到的人和動物的區別(如語言和製造工具)是屬於量方麵的。我以為人和動物的唯一的質方麵的區別是人以同類為敵。
“與人奮鬥，其樂無窮。”沒有以人為敵的人隻是生物人，隻與動物有量的區別，而與動物沒有質的區別。這樣的“人”隻能服從人，是不能代表人和領導人的。
如果人類相親相愛，人類就不會有原子彈，人類就會在大隕石前束手無策，人類就會在外星生物前束手就擒。人以同類為敵這個本性駕馭著人的行為。由於是同類，自然賦予的爪牙基本相同。人要在與同類競爭中獲勝就隻有發展身外之力：物者如器；精者如神。這就有了物質工具：用於和平叫工具(無形的如計劃程序)；用於戰爭叫武器(無形的如戰略戰術)。這就有了精神工具：用於和平叫道德；用於戰爭叫正義。強勝弱敗，直至現在。
所謂“以弱勝強”是假象，其中的所謂弱者隻是弱在有形的肉眼能看得見的部分。可怕的事實是，人們不都能看到“以弱勝強”中的所謂“弱者”的有形的和無形的、物質的和精神的力量的總和是大於“強者”的。這就是投降派的市場。所以，武器隻是戰爭中最明顯的部分。隻見武器是強者敗於弱者原因。“決定戰爭勝負的是人不是物。”
人類文明競爭中的軍事競爭是娛樂性比較大的和最為人們津津樂道的。其實嚴格地從邏輯上來說軍事競爭是不需要文明的和是遠在地球上有了文明之前就有了的，因為動物們每時每刻都在進行著軍事競爭。
我猜伊斯蘭文明文明的人們是不津津樂道軍事競爭的，那是不難理解的，因為他們是五百年來軍事競爭上的失敗者。
基督教文明的人們津津樂道軍事競爭也是不難理解的，因為他們是五百年來軍事競爭上的勝利者。
中國文明的人們津津樂道軍事競爭也是不難理解的，因為他們是一個千年文明，經曆了一百五十年的磨煉後站起來，以一個局部性文明的身份，五十年來向全球性文明挑戰並且是多次軍事競爭上的勝利者。這裏請允許我僅以抄錄人民英雄紀念碑碑文的形式頂禮膜拜我們中國文明的近代的英雄們，因為他們，中國文明成了一個全球性文明。人在海外，飲水思源，詠讀碑文，熱淚盈眶。
“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在曆次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”
雖然軍事競爭是人類文明競爭中最原始和最簡單的，但是由於軍事競爭是所有其他競爭的基礎，軍事競爭又是最最重要的。一切其他競爭都是以軍事競爭為基礎的，以經濟競爭為例，沒有軍事競爭的勝利就沒有經濟競爭。但是經濟競爭是目的，軍事競爭的勝利是要有經濟競爭結果的。沒有經濟競爭結果的軍事競爭是盲目的。這一點大家可以從美國對伊拉克的軍事競爭上的勝利的寫在紙上的無比的輝煌給美國人帶來迅速勃起的超級快感的短暫及其隨之而來的萎彌看出。
人類文明活動中的經濟活動包括，也隻包括，三個部分：資源、製造和市場。
五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著，完全可以說是無代價，全球的資源。五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著，完全可以說是無代價，全球的市場。五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著巨大的發展。
如果今天有中國人在基督教文明的優勢前有任何或絲毫不良感覺的話，那麽我請你們想一想五十或一百年前的我們中國文明的英雄們是如何在強敵前自力更生前仆後繼的吧。“雄關慢道真如鐵，而今邁步從頭越。”
因此，中國文明作為一個文明不能僅僅在軍事上支持各殖民地人們的獨立還必須在經濟上支持各殖民地人們的獨立。中國當年對非洲國家的經濟援助就是中國文明作為一個文明的文明競爭行為。中國非洲國家的經濟援助是有著擴大影響和交朋友的意義，但那都不是文明水平上經濟競爭的意義。中國當年對非洲國家的經濟援助文明水平上的經濟競爭意義是提高了基督教文明經濟的資源價格。也就是說，提高了基督教文明公司的原料價格。
順便說一句，“經濟”這個詞的意思就是“節約”(“節製”和“約束”)“便宜”和“省錢)，東西方都一樣。基督教文明的殖民主義政策給基督教公司帶來的無代價的原料是很“經濟”的。當殖民主義結束，基督教公司賴以運轉的原料要花錢了的時候，基督教公司用軍火貿易這種一本萬利的方式來平衡赤字。
我在前麵一文<<從文明競爭的角度看中國的近代史>>裏提到由於中國作為一個文明和蘇聯作為一個國家(一個基督教文明的叛逆)之間的關係的不平等性平衡了中蘇之間的經濟競爭和軍事競爭關係。
當然，軍事競爭是隨時隨地都在進行著的。1964年10月16號，中國第一顆原子彈爆炸成功標誌著中國文明在人類軍事競爭上的又一個裏程碑。
前麵說過中國有著三重身份：國家，民族和文明。1949年10月1日前，中國是一個局部性文明。1949年10月1日後，中國已經成為一個全球性文明。因此，中國的任何一個行為都是或應該是一個全球性文明的行為。當然，中國的“改革開放”必然是一個全球性文明的行為。這就是“改革”和“開放”不可分割缺一不可的原因。沒有“開放”的“改革”是一個“局部”性行為。沒有“改革”的“開放”是沒有競爭性的。
然而，沒有對基督教公司的軍事競爭的勝利就沒有較平等的對基督教公司“開放”和以後的與基督教公司的較平等的經濟競爭。這裏大家可以看到將基督教公司請到家門口來的抗美援朝和越戰這兩場軍事競爭是多麽的“經濟”啊。
上麵說的“改革”是“經濟改革”，不包括“政治改革”。為什麽呢？因為政治競爭是人類文明競爭的又一個戰場。雖然各種競爭是交叉進行的，“政治改革”也是有軍事和經濟影響的。現在，中國文明的領袖們的判斷是：中國文明與基督教文明的競爭由軍事競爭為主向由經濟競爭為主轉化。
中國文明不應該打無準備之仗貿然進入政治競爭。這也就是美國在政治戰場前頻頻向中國叫陣的原因。中國文明更不能在政治競爭上繳械投降。把自己的政治改成和別人一樣或大體一樣就是在政治戰場上未戰先降。中國文明作為一個全球性文明最多才五十年，而五十年在文明史上是可以忽略的。基督教文明作為第一個全球性文明已經五百年。究竟什麽時候中國文明與基督教文明的競爭可以向政治競爭轉化了呢？中國文明在基督教文明打邊天下後大會師於中國的情況下能夠在灰燼中涅盤這個事實正說明中國文明的生命力強如鳳凰。人類文明競爭是一個無窮遠長跑(按今天的科學，至少還有幾十億年)。人類各文明你消我長是自然規律，任何一個文明都不可能永遠領先。我們大家最好還是不在其位不謀其政吧。
總之，不爭就改是未戰先降。在相當大的意義上，一個文明的政治就是這個文明的標誌。中國文明的政治孰優孰劣是必須爭一下的。中國文明即便是劣要改，也是需要敵人付出代價的，因為那是敵人希望的和對敵人有利的。這就是鬥爭哲學。中國文明與基督教文明的競爭還可以包括宗教競爭呢，也許有一天我們會發現基督是太上老君的一個茶童。
基督教公司的掌門尼克鬆來北京見毛澤東時的最迫切的問題是美軍從越南撤軍。這打仗撤軍可不是隨便說打就打說撤就撤的。其實是可以說打就打的，但不可以說撤就撤的。撤退的軍隊是會被追擊的。撤退的軍隊是需要掩護的。斷後的是要被消滅的。特別是美軍還要從海上撤軍，其速度特別是數量都受限製：最後一夥五千一萬人實在不好撤。我猜越軍在美軍撤光光後才進入西貢大概不會跟尼克鬆來北京見毛澤東一點關係都沒有的。
從文明競爭的角度看，對基督教公司的軍事競爭的勝利使中國的對基督教公司的“開放”從而導致越戰的結束就是很自然的了。從中國第一顆原子彈爆炸，這個過程用了大約十年功夫。這十年裏，中國進行了文化大革命進一步深化了中國文明的“你們要關心國家大事”的人民政治(這個我以後再跟大家談)。
中國的“改革開放”標誌著中國文明與基督教文明的競爭由軍事競爭為主向由經濟競爭為主轉化。中國的“改革開放”不僅為基督教公司提供了價廉的美物和市場，同時也幫助基督教公司的平衡了一些赤字。
由於基督教公司的軍火貿易終於導致基督教公司生產的武器打基督徒的現象。基督教公司的董事長美國決定限製軍火貿易。基督教公司美國分公司生產的武器由美國人自己使用的現象就又開始了。然而基督教公司的其他分公司學不了美國這一招，他們一致要求向中國出售武器。
從文明競爭的角度看中國文明與基督教文明的經濟競爭和軍火貿易的結論就是：原料不花錢的基督教文明的經濟實在是太“經濟”了，因此是無法維持的。
人的很多事情在開始時就已經注定是不能長久的了。正如毛澤東評諸葛亮說的：其始誤於隆中對。
莊冬
要談文明競爭的軍事競爭，經濟競爭和軍火貿易就必需先談一談人和武器的關係。
這裏我說一點我自己的和哲學教科書不同的哲學。一個與題目有關的哲學問題是：人和動物的區別。我以為哲學教科書提到的人和動物的區別(如語言和製造工具)是屬於量方麵的。我以為人和動物的唯一的質方麵的區別是人以同類為敵。
“與人奮鬥，其樂無窮。”沒有以人為敵的人隻是生物人，隻與動物有量的區別，而與動物沒有質的區別。這樣的“人”隻能服從人，是不能代表人和領導人的。
如果人類相親相愛，人類就不會有原子彈，人類就會在大隕石前束手無策，人類就會在外星生物前束手就擒。人以同類為敵這個本性駕馭著人的行為。由於是同類，自然賦予的爪牙基本相同。人要在與同類競爭中獲勝就隻有發展身外之力：物者如器；精者如神。這就有了物質工具：用於和平叫工具(無形的如計劃程序)；用於戰爭叫武器(無形的如戰略戰術)。這就有了精神工具：用於和平叫道德；用於戰爭叫正義。強勝弱敗，直至現在。
所謂“以弱勝強”是假象，其中的所謂弱者隻是弱在有形的肉眼能看得見的部分。可怕的事實是，人們不都能看到“以弱勝強”中的所謂“弱者”的有形的和無形的、物質的和精神的力量的總和是大於“強者”的。這就是投降派的市場。所以，武器隻是戰爭中最明顯的部分。隻見武器是強者敗於弱者原因。“決定戰爭勝負的是人不是物。”
人類文明競爭中的軍事競爭是娛樂性比較大的和最為人們津津樂道的。其實嚴格地從邏輯上來說軍事競爭是不需要文明的和是遠在地球上有了文明之前就有了的，因為動物們每時每刻都在進行著軍事競爭。
我猜伊斯蘭文明文明的人們是不津津樂道軍事競爭的，那是不難理解的，因為他們是五百年來軍事競爭上的失敗者。
基督教文明的人們津津樂道軍事競爭也是不難理解的，因為他們是五百年來軍事競爭上的勝利者。
中國文明的人們津津樂道軍事競爭也是不難理解的，因為他們是一個千年文明，經曆了一百五十年的磨煉後站起來，以一個局部性文明的身份，五十年來向全球性文明挑戰並且是多次軍事競爭上的勝利者。這裏請允許我僅以抄錄人民英雄紀念碑碑文的形式頂禮膜拜我們中國文明的近代的英雄們，因為他們，中國文明成了一個全球性文明。人在海外，飲水思源，詠讀碑文，熱淚盈眶。
“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在曆次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”
雖然軍事競爭是人類文明競爭中最原始和最簡單的，但是由於軍事競爭是所有其他競爭的基礎，軍事競爭又是最最重要的。一切其他競爭都是以軍事競爭為基礎的，以經濟競爭為例，沒有軍事競爭的勝利就沒有經濟競爭。但是經濟競爭是目的，軍事競爭的勝利是要有經濟競爭結果的。沒有經濟競爭結果的軍事競爭是盲目的。這一點大家可以從美國對伊拉克的軍事競爭上的勝利的寫在紙上的無比的輝煌給美國人帶來迅速勃起的超級快感的短暫及其隨之而來的萎彌看出。
人類文明活動中的經濟活動包括，也隻包括，三個部分：資源、製造和市場。
五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著，完全可以說是無代價，全球的資源。五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著，完全可以說是無代價，全球的市場。五百年來基督教文明的人們利用他們在軍事競爭上的勝利享受著巨大的發展。
如果今天有中國人在基督教文明的優勢前有任何或絲毫不良感覺的話，那麽我請你們想一想五十或一百年前的我們中國文明的英雄們是如何在強敵前自力更生前仆後繼的吧。“雄關慢道真如鐵，而今邁步從頭越。”
因此，中國文明作為一個文明不能僅僅在軍事上支持各殖民地人們的獨立還必須在經濟上支持各殖民地人們的獨立。中國當年對非洲國家的經濟援助就是中國文明作為一個文明的文明競爭行為。中國非洲國家的經濟援助是有著擴大影響和交朋友的意義，但那都不是文明水平上經濟競爭的意義。中國當年對非洲國家的經濟援助文明水平上的經濟競爭意義是提高了基督教文明經濟的資源價格。也就是說，提高了基督教文明公司的原料價格。
順便說一句，“經濟”這個詞的意思就是“節約”(“節製”和“約束”)“便宜”和“省錢)，東西方都一樣。基督教文明的殖民主義政策給基督教公司帶來的無代價的原料是很“經濟”的。當殖民主義結束，基督教公司賴以運轉的原料要花錢了的時候，基督教公司用軍火貿易這種一本萬利的方式來平衡赤字。
我在前麵一文<<從文明競爭的角度看中國的近代史>>裏提到由於中國作為一個文明和蘇聯作為一個國家(一個基督教文明的叛逆)之間的關係的不平等性平衡了中蘇之間的經濟競爭和軍事競爭關係。
當然，軍事競爭是隨時隨地都在進行著的。1964年10月16號，中國第一顆原子彈爆炸成功標誌著中國文明在人類軍事競爭上的又一個裏程碑。
前麵說過中國有著三重身份：國家，民族和文明。1949年10月1日前，中國是一個局部性文明。1949年10月1日後，中國已經成為一個全球性文明。因此，中國的任何一個行為都是或應該是一個全球性文明的行為。當然，中國的“改革開放”必然是一個全球性文明的行為。這就是“改革”和“開放”不可分割缺一不可的原因。沒有“開放”的“改革”是一個“局部”性行為。沒有“改革”的“開放”是沒有競爭性的。
然而，沒有對基督教公司的軍事競爭的勝利就沒有較平等的對基督教公司“開放”和以後的與基督教公司的較平等的經濟競爭。這裏大家可以看到將基督教公司請到家門口來的抗美援朝和越戰這兩場軍事競爭是多麽的“經濟”啊。
上麵說的“改革”是“經濟改革”，不包括“政治改革”。為什麽呢？因為政治競爭是人類文明競爭的又一個戰場。雖然各種競爭是交叉進行的，“政治改革”也是有軍事和經濟影響的。現在，中國文明的領袖們的判斷是：中國文明與基督教文明的競爭由軍事競爭為主向由經濟競爭為主轉化。
中國文明不應該打無準備之仗貿然進入政治競爭。這也就是美國在政治戰場前頻頻向中國叫陣的原因。中國文明更不能在政治競爭上繳械投降。把自己的政治改成和別人一樣或大體一樣就是在政治戰場上未戰先降。中國文明作為一個全球性文明最多才五十年，而五十年在文明史上是可以忽略的。基督教文明作為第一個全球性文明已經五百年。究竟什麽時候中國文明與基督教文明的競爭可以向政治競爭轉化了呢？中國文明在基督教文明打邊天下後大會師於中國的情況下能夠在灰燼中涅盤這個事實正說明中國文明的生命力強如鳳凰。人類文明競爭是一個無窮遠長跑(按今天的科學，至少還有幾十億年)。人類各文明你消我長是自然規律，任何一個文明都不可能永遠領先。我們大家最好還是不在其位不謀其政吧。
總之，不爭就改是未戰先降。在相當大的意義上，一個文明的政治就是這個文明的標誌。中國文明的政治孰優孰劣是必須爭一下的。中國文明即便是劣要改，也是需要敵人付出代價的，因為那是敵人希望的和對敵人有利的。這就是鬥爭哲學。中國文明與基督教文明的競爭還可以包括宗教競爭呢，也許有一天我們會發現基督是太上老君的一個茶童。
基督教公司的掌門尼克鬆來北京見毛澤東時的最迫切的問題是美軍從越南撤軍。這打仗撤軍可不是隨便說打就打說撤就撤的。其實是可以說打就打的，但不可以說撤就撤的。撤退的軍隊是會被追擊的。撤退的軍隊是需要掩護的。斷後的是要被消滅的。特別是美軍還要從海上撤軍，其速度特別是數量都受限製：最後一夥五千一萬人實在不好撤。我猜越軍在美軍撤光光後才進入西貢大概不會跟尼克鬆來北京見毛澤東一點關係都沒有的。
從文明競爭的角度看，對基督教公司的軍事競爭的勝利使中國的對基督教公司的“開放”從而導致越戰的結束就是很自然的了。從中國第一顆原子彈爆炸，這個過程用了大約十年功夫。這十年裏，中國進行了文化大革命進一步深化了中國文明的“你們要關心國家大事”的人民政治(這個我以後再跟大家談)。
中國的“改革開放”標誌著中國文明與基督教文明的競爭由軍事競爭為主向由經濟競爭為主轉化。中國的“改革開放”不僅為基督教公司提供了價廉的美物和市場，同時也幫助基督教公司的平衡了一些赤字。
由於基督教公司的軍火貿易終於導致基督教公司生產的武器打基督徒的現象。基督教公司的董事長美國決定限製軍火貿易。基督教公司美國分公司生產的武器由美國人自己使用的現象就又開始了。然而基督教公司的其他分公司學不了美國這一招，他們一致要求向中國出售武器。
從文明競爭的角度看中國文明與基督教文明的經濟競爭和軍火貿易的結論就是：原料不花錢的基督教文明的經濟實在是太“經濟”了，因此是無法維持的。
人的很多事情在開始時就已經注定是不能長久的了。正如毛澤東評諸葛亮說的：其始誤於隆中對。
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