白首方悔讀經遲 zt

白首方悔讀經遲



20世紀末之中國，正是國人對英語頂禮膜拜的年代，俺未能免俗，擠進了省內一所知名大學英文係，四年來孜孜於英國英語與美國英語孰為正宗、汲汲於學舌山姆大叔抑或約翰布爾、沉溺於美國之音與英國廣播電台、流連於好萊塢大片、舌戰於英語角……終於把自己訓練成一隻還過得去的鸚鵡，可惜問吾文史哲，茫然墜煙霧。

一次與係裏一德高望重、學貫中西之老教授共事，其時他正拿一篇文章把玩，於是好奇地湊過去看，原來是教授剛剛寫成的一篇古香古色的家譜序言，淺薄的我當時尚找不到“鬱鬱乎文哉”這樣的詞句來形容教授的手筆。素知老教授工英文、法文，通拉丁文、希臘文和西班牙文，想不到古文造詣亦入化境，雖不能至，心向往之之感陡然而生。感謝老教授不吝提攜後進，一番醍醐灌頂之後，潛伏於心靈深處之某團疑雲似乎終有絲縷陽光投射於內，雖然撥雲見日仍待有時……

退而思之，各民族皆有自己的文化傳統，從降臨這個世界起，大部分人都生活在民族文化的懷抱裏。西人奉古希臘、古羅馬文化為其正朔，阿拉伯民族終生誦讀《古蘭經》，而我中華民族文化之璀璨奪目，不輸世界任何優秀之民族。奈何近百年來接連不斷之戰爭、政治運動，幾乎斬斷中華文化的傳承。今日之大學生，深陷四六級、托福、雅思、GRE等英語大戰之中，部分翹楚英文水平甚至高於英美本土人士。然而，除卻部分文史專業學生之外，卻大部分大學生基本喪失了與祖宗對話之能力。一次某教授在課堂上連續提問五個學生“知者樂水，仁者樂山”之含義，諸生分別給出“智者喜歡水，仁者喜歡山”、“智者喜歡玩水，仁者喜歡遊山”和“智慧的人喜歡遊泳，仁慈的人喜歡爬山”之類令人啼笑皆非的答案。當然，此非學生之過，深究今日國人不識傳統文化之尷尬局麵，應歸咎於我國的國民教育！



因奉西學為主流，我們可以熟練地背誦培根“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨：凡有所學，皆成性格”的讀書心得，但卻鮮有人知道明人吳從先所闡發的“讀史宜映雪，以瑩玄鑒；讀子宜伴月，以寄遠神；讀佛書宜對美人，以挽墮空；讀《山海經》、《水經》、叢書、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無垠之遊而約縹緲之論；讀忠烈傳宜吹笙鼓瑟以揚芳；讀奸佞論宜擊劍捉酒以銷憤；讀《騷》宜空山悲號，可以驚壑；讀賦宜縱水狂呼，可以旋風；讀詩詞宜歌童按拍；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽”
中國式樂趣。悲哉！




昔日胡適之博士熟讀四書五經等古代典籍後負笈美國，回國之後推廣白話文，號召年輕人吾手寫吾口，寫文章也勿需用典。白話文運動在推廣文化、普及教育方麵居功至偉，主要得力於其淺顯易懂之特質，但經過近百年的實踐來看，似乎讀經典與推廣白話文之間並無生死對立的矛盾，反而有互相促進之作用。既然是吾手寫吾口，心智正常者在經過一段時間的教育後均可無障礙地記述“吾口”，至於古籍則較為精、深，適合更深層次的理解研讀，所以要讀懂古籍經典非下一番苦功不可。偉大領袖讀書破萬卷，其文雄，改天換地；其詩詞豪，驚天地、泣鬼神；卻不主張年輕人學習舊體詩，因為老人家認為舊體詩束縛思想；某不才，竊以為精致的表達形式也是思想之重要組成部分，而深遂之思想若無精煉語言來承載亦難以推廣傳承，古籍經典形式之精美與語言之精煉，恰恰是白話文所缺乏的，二者有取長補短之功效，不宜偏廢。大抵華夏積貧積弱上百年，先進們痛心疾首，痛定思痛，將落後挨打歸咎於傳統文化，為救國救民，打到了孔家店，今日看來，卻是有些矯枉過正。


數十年前，大陸的文革運動狂飆突進，台灣卻興起了中華文化複興運動，誦讀經典之風遍及台島，今日大陸學人之文章修為，與台灣學人之軒輊高下，做過比較的學子心裏自有一杆公平秤。他們的錦繡文章多得益於背誦古代典籍的童子功，而自李登輝上台之後，陰行“去中國化”之政策，現在的台灣年輕人的國文水準較之其父兄輩，已遜色很多。殷鑒不遠，可悲可歎！


偶曾在網絡上結識一位台灣醫科學生，其人於論壇中發表柏梁體、九張機等詩詞，皆音韻優美，對仗工整，令人讚歎不已。問之以故，告知餘其得益於台灣誦讀經典之風氣，及其慈、嚴之督促。閑暇時讀民國名人傳記，且不論後世對其作何評價，這一代人莫不以儒家經典啟蒙，方立下一生學業、事業之基礎。而我輩垂髫之時，未聞三、百、千、千是何物，遑論四書五經。機械記憶的黃金期就在集體無意識中蹉跎過去，深為自己扼腕歎息！雖有朝聞道，夕死可矣一說，但總是落花流水春去也。感歎之餘，撰此薄陋之文，剖己身之不足，思夕拾之良策，行文雖有扞格處，不掩一番拋磚引玉意，若能得方家指點，則不勝欣喜之至。