新石頭記

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正文

對神的探討

(2007-03-27 06:34:29) 下一個

第一篇 對神的探討
                      出自倪柝聲弟兄<<正常的基督徒信仰>>

頂起頭的問題

我們要從頂起頭的地方,來看一個基督徒的信仰。我們要來看的第一個問題,就是關於神的事。

我們先來讀幾節聖經。舊約詩篇十四篇一節第一句:『愚頑人心裏說,沒有神。』 這句也可番作『愚頑的人心裏不要神』。心裏說沒有神的人,他們的結局就如第二句所說,『他們都是邪惡,行了可憎惡的事。』

再讀新約希伯來十一章六節,由中間讀起:『因為到神麵前來的人,必須信有神。』

三派的人

不管你是個基督徒也好,不是個基督徒也好,或者是一個抱著研究態度的人也好,我們現在先要來看這個神的問題。世界上的人,對於神,可分作三派。第一派是無神派,不相信有神。第二派是說,不知道到底有沒有神;說沒有,又不敢說;說有,又不知道。第三派,就同我們一樣的相信說有神。

審 斷

到底有沒有神呢?我在這裏不是要來說有,也不是要來說無。我是要把這一個地方當作法庭,來審斷這個問題。我要請你們來作法官,我來作檢察官。法官作甚麽事呢?法官是來斷定是或非,有或者沒有。檢察官就是把所能找得到的憑據、理由、證據等,一起都拿來,然後就請你們法官斷案。

可是有一件事情是要先說清楚的,就是所有的檢察官,都不是親眼看見人犯罪的。檢察官不是警察,警察可以直接看見人作的是甚麽事,而檢察官就甚麽事都是聽來的,把一切聽到的證辭、憑據、理由,一起都拿來,放在法官麵前,讓法官來斷定。我也是這樣。我也是把我所能找出來的證據,放在你們麵前。如果你們要問說,你看見過神沒有?我說,我沒有。我隻是把我直接或間接得來的東西,讀出來給你們聽聽,拿出來給你們看看,請你們法官自己去斷定到底有神,或者沒有神。我是在這裏找事實、找證據、找理由,也在這裏請證人。請一個證人來,要他作一個見證說,到底有神或者沒有神。再請一個證人來,你聽他說,到底有神沒有神。我們就是要看這些證人證物,然後才來定規到底有神沒有神。

配說不配說

世界上有許多人說沒有神。作為一個檢察官,就請你先看他們到底配說不配說。說沒有神的人,到底是道德好的呢,或者是道德壞的?不能先聽他們的道理。如果說起道理來,土匪強盜也都有道理可說。但是那些道理乃是土匪強盜的道理。就是他們說國家社會大事,人也不會聽信他們,因為他們沒有資格說。一個人在行為上、道德上是能站得住的,他們的話還有考慮的價值。如果這個人在行為道德上是站不住的,當然他說的就沒有價值,尤其是在說到有沒有神的事上。但是頂希奇的是,所有不知道有神沒有神的人,他們的道德還可以過得去;但是那些專一說沒有神的人,我所知道的雖然不多,也有幾萬個人,他們的道德怎樣呢?我可以實在的說,他們都是沒有道德的。如果你們要說無神派的人是有道德的,也許有那麽一個,可是已經死了,另有一個還沒有生。在將來我不敢說,今天總是沒有。

沒有道德的人

有一次,我在金陵大學開會的時候,就講過這樣的話。我說,所有無神派的人,也都是沒有道德的人。那時候,金大裏有很多不信神的學生,聽了這句話,就大不滿意。第二天聚會的時候,他們又來聽。我在上麵講,他們就在下麵用鞋底擦地板,叫你不好講。第三天,他們又來了,再加上向你打手勢、撇嘴,一直弄,一直攪。第四天,學校的副校長威廉博士對我說,今天換個地方講罷,因為他們聽見你第一天說,沒有神的人就是沒有道德的人,所以他們氣了。他們今天不用腳,不用嘴,要用拳頭了。聽說他們等在禮拜堂的門口,等你進去的時候,就要給你拳頭。那一天,我就依照他們的定規,到新的地方去講。去的時候,有很多的男女學生往前去,我也擠在他們當中一同走。一路走,一路聽他們談話。他們雖然有人反對我,聽了我的話覺得不舒服,但是又要來聽。我在他們中間,聽到有人說,『倪先生說,沒有神的人就是沒有道德的人,這話對呀,對呀!有道德的人,怎麽會人家在上麵講道,他們在下麵擦地板呢?昨天他們在會場裏搗亂,今天又要動武,真是沒有道德。沒有神的人,到底是沒有道德的!我們聽道去,不要管他們!我們聽道去!』

有一次,有一個少年人來對一個傳道人說,某某先生,我從前在中學裏讀書的時候,還相信有神,現在在大學裏,就不信了。這位傳道人差不多有五十歲了,就把那個少年人拍了拍,說,孩子!你今天不信神了,是不是?我問你一個問題,自從你不信神之後,你在道德上是不是有點進步?你作了無神派之後,無神派有沒有幫助你在道德上更好,在思想上更清潔,在心裏更幹淨?或者適得其反?那一個少年人就麵孔紅紅的承認,在不信神之後,道德上放鬆得多了。這位傳道人就說,恐怕你不是不相信有神,你乃是盼望沒有神罷!

不能照著盼望斷定

實在的說,許多人不是真的看清楚了沒有神,乃是盼望沒有神。他們盼望天地之間最好沒有神,如果沒有神,他們有許多事情就好辦了。

我自己就是這樣,我作學生的時候,也是說沒有神。我口裏說得頂硬,可是在我裏麵,好像有人暗中反對說,有神有神。我心裏雖然知道有神,口裏卻說沒有神。為著甚麽呢?就是為著好犯罪!口裏說著沒有神,便能彀到這些犯罪的地方去,因為神沒有了,就能大膽的去作。從前因為相信有神,所以你沒有膽量去作,也不敢作。現在沒有神了,你可以犯最大的罪,而且可以放膽去作。如果你相信沒有神,會把你的道德提高,你相信沒有神就還有價值。如果信沒有神是盼望沒有律法,盼望沒有道德,盼望沒有規矩、沒有人格,那就不必說了。所以現在的問題,是你有沒有資格來說沒有神。如果人的盼望不過是這樣的話,他就沒有資格來說沒有神。

人最大麽

有一天,有一個少年人來對我說,我才不相信有甚麽神!世界上再也沒有比人更大的,人就是萬物之靈。所以宇宙中隻有人,沒有神!

我們本來是對麵坐著的,我聽他這樣說,我就站起來,走到那邊去,蹲在地板上斜著看他。我說,哦,你真大!我又到這一邊來,再看他,我說,哦,你真大!我從這一邊到另一邊,一麵看他,一麵說,你真大!像你這麽大的,在江蘇省有三千萬個!哦,你真大!像你這麽大的,在中國有四萬萬多個!你這個人真大,大極了,全世界有你這樣大的隻有二十多萬萬個!這幾天南邊鬧水災,河堤有危險,興化合城的人都著急,有二十多萬人來作民夫,前去搶堤,挑土填堤,可是還是沒有修好。

假如全世界的人都來作民夫,把太陽打一個洞,要把太陽挖空,每一個人挑一大擔出來,假定人不會燒死,這二十多萬萬人都進去,能把太陽填滿麽?不要說人,就是把地球裝到太陽裏去,裝下幾百個,你把太陽搖一搖,裏麵還空得很呢!而且天地間隻有一個太陽麽?光是太陽係,就多得很呢!少說也有幾萬萬個。

人能小看宇宙麽

我又對那個少年人說,你這個人真是大!你連地球也還沒有走完呢,你竟小看宇宙,竟敢誇口自己大!我再問你,你知道宇宙有多大?拿光來說罷,光的速度一秒鍾有十八萬六千英哩,合五十多萬華裏。你想看,一秒鍾走五十多萬裏,一分鍾走多少?一點鍾又走多少?一天走多少?那麽一年要走多少?可是天空中有許多星球,所發的光,已經三千年了,方才照到地球上來。這是甚麽距離,你去算算看!閣下真是大人!所以我勸不信有神的人以及少年人,我告訴你們,人不隻在道德方麵不彀資格來說話,人在知識上,在學問上,也還不彀資格來說沒有神。

人能不受時空的限製麽

這一次我在開封,遇到一個少年人,也是這樣堅決的說沒有神。我就站到他麵前,拍他一下對他說,我今天看見神了。他奇怪起來,瞪著眼睛看我,好像要知道我怎麽看見神。我說,你就是神。你知道沒有神,那你就是神。他說為甚麽呢?我說,你知道沒有神,那你必定全地球都走過。上海沒有神,南京也許有神,所以你不隻上海走過,南京也必定走過。南京沒有神,天津也許有神呢!所以你不隻南京去過,天津也必定去過。中國沒有神,也許神在外國呢!所以你外國還得到過。神不在這裏,神也許在那裏呢!所以全世界你都得走過。或者神是躲在北極南極,或是躲在森林曠野,所以你必定南北二極也到過,曠野森林都走過,因為你都走過看過,你就能彀說沒有神。或者神不住在地球上,而是住在月亮上,那麽你月亮上定規也去過。或者神住在別的星球上,或者神躲在太空之上,所以別的星球、太空你也得去過所以你這個人,把宇宙都走過了,都去看過了,你才能有資格說沒有神,所以你就是神。

不隻這樣,今天上海沒有神,你怎麽知道昨天上海也沒有神呢?也許明天他才到呢?今年沒有神,你怎麽知道去年沒有神呢?你怎麽知道明年也沒有神呢?不隻,你這個人,怎麽知道今年沒有神,就一千年前也沒有神呢?所以你這個人必定是長生不老而又能知道未來的事情,是一個不受時間空間限製的。你必定是一個今天在天津,同時也就在外國,從東到西,從北極到南極,無所不在的人。我不必去找別的了,閣下就是神!否則你就沒有資格說沒有神,所以你別誇口。

來看憑證

有的人立刻就要說,我不知道,我不知道到底有神沒有神。朋友,你如果不知道的話,我要請我認為靠得住的,確實有理由的證人,出來告訴你們說有神。我要請你們自己作法官,我來作檢察官,我不過是把證據拿來給你看,請你自己想想看,到底有神沒有神!

先看宇宙

第一,請你們先看外麵,看擺在我們外麵的大自然,和它每一種的現象。我們知道甚麽叫作科學的學問。你看見一個現象,你解釋它,這就叫作學問。比方,你看見一個病人的熱度退了。熱度退是現象,知道為甚麽熱度退就是學問。你看見一個蘋果從樹上掉下來,這是個現象。為甚麽蘋果不往天上掉而往地上掉,你說出一個道理來解釋它,這就叫作學問。所以凡有這一個知道,而且知道為甚麽的人,就是有學問的人。

隻有兩個解釋

宇宙是一個大現象,宇宙形形色色,林林總總,各式各樣的東西,不知道有多少。這些現象擺在我們麵前,我們不能不管它。我們要看宇宙為甚麽這個樣子,就叫作學問。全世界許多有思想的人,對於宇宙是從那裏來的,隻有兩個解釋,多一個都沒有。如果你不相信這一個,你就得相信那一個,總是這兩個中的一個。

這兩個解釋是甚麽呢?第一個是相信說,這宇宙是自然而有的,是碰巧而有的。還有一個是相信說,乃是有一個有位格的、有思想的、有計畫的,像神那樣的一位所創造的。這就是全世界的思想家所能想出的兩個解釋,連第三個都沒有。

到底宇宙是從那裏來的呢?宇宙和宇宙裏的許多東西,是自然來的,或說是碰巧來的呢?或者是有像神這樣的一位所創造出來的呢?這個要請你想,要請你審斷。一個東西如果是碰巧而有的,它就會有一些特點,而請你把那些特點寫下來,寫得越詳細越好。再拿它與宇宙這一切的現象對對看,看看對不對。如果宇宙是神所創造的,那就也該有一些特點,你也一點一點的把它寫下來,把宇宙的各種現象,拿來與它對一對,然後可以找到正確的答案。

碰巧而有的現象

世界上所有碰巧的東西,有甚麽特點呢?我們知道,所有碰巧而有的東西,都是沒有組織的,而且隻能局部是對的,不能全部對。我們也許一次二次會碰巧,絕對不能次次碰巧。隻能局部而不能全部。比方說,我在這裏把一把椅子摔到那邊去,椅子也許不偏不斜的站在那裏。我再摔第二把過去,也許剛剛好,椅子又不偏不斜的靠在第一把旁邊。但是第三把第四把椅子摔過去,就不能每一把都如此恰好的靠在旁邊了。所以碰巧是局部的,不是全部的。還有,所有碰巧而有的東西,都是沒有目的的,也是沒有組織的,沒有條理的。所有碰巧而有的東西,都是散漫的、零零落落的、雜亂無章的、毫無積極意義的。所以我們可以說,碰巧的原則,就是沒有
組織,沒有條理,沒有規律、沒有目的、沒有意義。好,這五件事情,我們把它放在這裏。

有規律有組織

現在,我們把宇宙裏的東西,拿來看一看,和這些原則來對一下。我們來看人罷。一個人是從母親懷孕起,十個月生出來,慢慢的大起來,後來就死了的。你看見一個人是如此,兩個人是如此,三個四個,以至個個人都是這樣。你看見其中有一定的法則,不隨便。你再看日頭罷!你一抬頭就可以看見它。它在那裏不是沒有目的的,它是有目的,也是頂有意義的。你再看月亮,也可以用望遠鏡來看星球。有的星,還跟有好幾個衛星。你看見天上的眾星都是有規律的,也是有組織的。它們運行的情形,也是可以算得出來的。日曆就是算出來的,明年的日曆都已經擺在那裏了。這些現象說明這一切都是有規律、有組織,也都是有目的的。

看小的東西

我們來看一點小的東西。我們可以取一塊小木片,把它放在顯微鏡下,你看它的紋理,看它的組織,也是有條理、有規律,一點也不紊亂。你就是看一片樹葉,一片花瓣,也沒有一樣是雜亂無章,或是糊塗一團的,都是有組織、有條理、有意義的。這許多人,這許多東西,不管是最大的或是最小的,都是作見證給你看,宇宙的一切,都是有條理、有組織、有目的、有意義的。你能說它是碰巧而有的麽?不能。

有沒有人住

有一次,我和一位同工的弟兄,到鄉下去布道。回來在路上的時候,我們口渴極了,但是路上既沒有茶館,也沒有溪水,連人家也沒有。走了一會兒後,看見有一座有草頂的房子,我們快快的跑到那裏,就叩門。叩了好久,都沒有人答應,我們想,這裏恐怕沒有人住。我們把門推開進去,就看見地是打掃得乾幹淨淨,臥房裏有一張床,床上的被也摺得整整齊齊,尤其妙的,桌子上不但有一把茶壺,而且裏麵的茶還是熱的。我說,現在證實了這所房子裏的確是有人的,這一切的現象都有憑有據的說明這裏有人。 這一壺茶我們不能吃,快出去;不然的話,人家會以為我們是小偷呢!我們就在外麵,等那個主人回來。

所以我們看見那房子裏的現象,不必看見人,我們就知道這裏定規有人。雖然我們看不見神,但是看見宇宙中一切的現象,就可以知道有神。宇宙的現象,那樣的有規律、有條理、有意義、有目的,你還說它是碰巧而有的,我卻無法信它是碰巧而有的。聖經說,愚昧的人心裏說沒有神。隻有笨的人心裏說沒有神。

是計畫的或是碰巧的

這一個宇宙,必定是有一位有智慧、大有學問、大有計畫者造出來的。對於宇宙的來源,如果你不同意是碰巧而有的,就必是這位神創造的,沒有第三個解釋法。你自己現在要斷定說,是碰巧的,或者是神造的!

一個要求和一個對象

一個見證人也許不彀,或者我再請一個見證人來,這一次我們要看我們人的心。在我們要看人的心之前,我們也要看一種現象。你知道人每有一個要求,就必定有一個對象。譬如有一個從來沒有見過父親的孤兒,他裏麵自然會有一種要求,就是要得著一種父親的愛。我問過好些作孤兒的人,他們都覺得有這個缺欠,是別的東西所不能代替的。所有在我們心裏出來的要求,世界上都有一個對象。

再比方說,我們人有社會的要求,有需要朋友的要求,有合群的要求。就是一個人在一個荒島上長大,四圍沒有人,他也沒有見過人,可是他心裏總會有這個要求,就是盼望得著人作朋友。那一個要求,就是說,在世界的另一部分還有『人。』。再說,人到了一個相當年齡,他就會想到後代,會想到兒女子孫。人不光是這麽想,世界上也確有兒女後代這個對象。所以在我們裏麵有一個要求,在外麵就有一個對象。

心裏要神

我們除了這些對社會、對後嗣的要求之外,還有甚麽要求沒有?我們就看見,世界上所有的人,都有一個『神』的要求。你看見有高文化的白種人有這個要求;有古文化的像我們中國人,也有這個要求;就是非洲土人,沒有文化的野人,也都有這個要求神。隻要是世上的人,不論何種何族,心裏總是有個對神的要求。這是事實,你沒有法子駁。每人都是要找神,到處的人都要找神,這是非常清楚的事實。

拿剛才那個原則來應用,我們可以說,我們心裏要求神,外麵宇宙中就必定有位神。心裏有神的要求,宇宙中就必定有神的存在。若是沒有神存在,你心裏也不會有此要求。我們說我們都有食量,我就造一句話說,我們也有神量。有食量而沒有食物就不能過日子;有神量而沒有神也不能過日子。

從來沒有想過神麽

有一次,有一個無神派的朋友,用一種頂粗魯的態度,頂大的聲音對我說,『你說在人的心理上有一個神的要求,沒有這件事!我不相信!』我說好,我問你,難道在一年當中,你沒有一次把神想一想麽?其實,就當你說『沒有神』的時候,也是你想過了之後才說的。這就證明你有神量。沒有一個人從來不想到神的,也許不讓自己想得太長就是了。既然你裏麵有這一個想,你外麵就定規有這一個對象。

口說不同心想

還有一次,有一個少年人來和我談有沒有神的事。他是反對說有神,反對得頂厲害。他說沒有神的第一個理由、第二個理由、第三個理由,說了頂多的理由,我卻一句也不反駁,靜聽他說。後來我就對他說,雖然你一直的說沒有神,並且題出了這麽多的理由,但是我告訴你說,你還是輸了。他說,這怎麽說呢?我說,你口裏是說沒有神,但是你心裏還是與我站在一邊的。後來他承認了,口裏雖然說了一大堆理由,心裏還是相信的確是有神。一個驕傲的人嘴裏可能說出一千個理由,一千零一個理由來說沒有神,但是你可以對他說,你自己裏麵確確實實的知道有一位神。何必到外麵找憑據呢?不必了!

危急的時候求神

有一個傳道人,在南美洲傳道。有一天,他在一個樹林裏看見一個人在那裏作露天演講,也有一些人在那裏聽。他就走過去,看見那個人在那裏頂起勁的,頂熱烈的講說沒有神。他講了一個理由、兩個理由、三個理由,一連說了十多個理由,聲色俱厲的說沒有神。講完之後還說,你們中間有誰要駁,就可以上來。

等了一會,沒有人上去反駁。這個傳道人想,我是一個傳道人,不能不上來說話。他就起來對那些聽眾說,諸位朋友們,我不會講那麽多的理由,我隻會講事實,隻會講故事。昨天,當我走在大河邊的時候,你們知道那條河上麵高,下麵低,所以水流得很急,再下去便是那個大瀑布。無論是誰,一被衝到大瀑布就沒有命。昨天我走近河邊的時候,聽見一個人大喊救命。我清清楚楚的聽見他喊說,『神阿,求你救我!神阿,求你救我!』我就循著聲音跑過去看,發現一個人跌在河裏,被水流往下衝,離開瀑布沒有多遠了。我沒有考慮要冒多少危險,我就跳到河裏去救他。水流得很急,可是幸虧我的氣力很彀,一隻手抓住了他,一隻手劃水,用盡了我的力量,總算把他拖到河邊,把他救上了岸。作了這一件事,我心裏覺得快樂。這一位曾在河中大聲呼喊:『神阿,求你救我!神阿,求你救我』的是誰呢?我可以介紹給你們認識,就是這一位演講的先生。昨天大喊『神阿,求你救我』的,今天就能彀用十多個理由來說沒有神,這就是無神的人。

所以所有的問題是裏麵的問題。昨天在性命交關的時候喊神,求神,今天沒有性命的危險了,就可以說理由,不要神。我們的裏麵都知道有神,一點問題都沒有,因為你裏麵有神量。你裏麵有神量,所以你知道有神。

禱告能得答應麽

我們不光看一點客觀的現象,我們也要看一點我們主觀的經曆,就是神的確答應人的呼求。有一次,我對一位斷然說沒有神的人說,你不要那麽膽大,也不要那麽冒失。我說,人所知道的曆史大約有五六千年。五六千年來,不知道有過多少人。這麽多的人中,禱告求神的不知有多少。不隻在基督教中,就是在外教人中,不知道有多少人向神有過禱告。我問你,你能不能證明說,這麽多年來,這麽多人中,這麽多次向神禱告呼求,而沒有一次蒙神垂聽,得到答應!你那把掃帚太大了,一下子都掃光了!他們往天上求,你敢說天上一個答應都沒有?我對你說,不但是有答應,而且有數不過來的答應,何況即使有一個答應,就能證明說有神。朋友,你想難道一次答應神都沒有?難道你說所有的答應都不是神的答應!難道你說所有的答應都是假的!我個人最少有二三千次禱告的答應,難道都是碰巧的麽?許多人都有許多禱告的答應,你能說都是碰巧的?

有一次,一個傳道人要乘船過大西洋,忽然海裏起了大霧,船不能開,隻有下了錨停在海裏。這個傳道人去見船長說,你要開船,因為我約定禮拜六要在魁北克講道。船長說,先生,你看霧是這麽大,船是無法往前開的。你若是能禱告把霧散掉,我就開船。這個傳道人說,好,我在這裏禱告,你就在那裏起錨,因為沒有時間可以耽擱了。他就開始禱告,船長就去起錨。一麵禱告,一麵起錨。起好了錨,霧就散了,船就按時到達。這是碰巧麽?

聽禱告的真神

有一次,我和幾個弟兄,到鄉下去傳道。當地的許多人說,我們的神最靈,我們的神是大王。我們的大王每年一次出會遊街,出會的時候,天總是晴的。年年這一天沒有一次不是天晴的。但是我們蒙了神的指示,就說,明天大王出會的時候,必定下雨。真的,第二天,大王十點出會,從九點起就下大雨,雨水像倒下來一樣,叫大王出不來。他們議論過後說,出會的日子算錯了,應該是十四,不是十一。我們說,十四也必定下雨。真的十四那天又下大雨。他們勉強把大王抬出來遊行,抬的人又連連的滑跌摔跤,把大王也跌成好幾段。難道像這些事也是碰巧麽?

像這樣的事是太多了,我不過把基督徒的經曆說一點罷了。如果要把所有人禱告得答應的事拿出來,你就不知道要有多少。這些禱告的答應,就是證明說,這裏有神。

東西從美國寄來

我年少的時候,思想很野蠻,不隻不信有神,也不相信有美國,就是看過了美國的地圖,還是不信有美國這個地方。直到有一天,家父要寄錢去美國買東西,我也附帶要了一雙皮鞋,一條玩具船。當家父從郵局帶回一個包裹,把裏麵的皮鞋和玩具船交給我的時候,我才確信美國是有的,因為東西是從美國來的。後來我到美國的時候,我還特意到芝加哥那個百貨店門口,指著那間店告訴我自己說,這就是叫我相信有美國的。

不論你說有神,或是說沒有神,我不能給你直接的憑據,也不是給你直接的答覆。我是把這些禱告得答應的事實擺在你麵前。你總不能大膽到一個地步說,沒有神,也沒有禱告得答應這件事。

用禱告去接觸神

有一次,我碰到一位燕京大學的學生,他告訴我說,『當我讀中學的時候,牧師、教員都說有神,所以我就相信說有神。後來我到大學讀書,我又聽到大家都說沒有神,世界是自然而有的,宇宙是碰巧而成的。這個是如此說,那個也如此說,究竟有沒有神呢?我反而糊塗起來了。好幾個月來,這個問題一直煩擾著我。有神?或者沒有神?在這兩個可能裏我總得揀選一個。我先想碰巧而有的問題,幾件東西擺在一起,碰碰碰,就碰出人來了,再碰碰碰,碰出世界來了。再碰碰碰,宇宙就碰出來了。我想怎麽能說得過去呢?這如何能解釋呢?後來我實在想不下去了,我隻有跪下來禱告。我說神阿,到底有沒有你我不知道,我是越想越糊塗,求你叫我知道罷。我這樣禱告了之後,大概過了兩個禮拜,我就不相信碰巧了,我就相信宇宙是神所創造的了。我說不出為甚麽,我信是神聽了我的禱告,帶我過來了,我相信有神了。』

這也是一個神聽禱告的例證。我是與神太熟了,我曾多次與神辦過交涉,和神多次發生過事情。我知道,隻要你和神碰一碰就知道了。

鄭重的審斷

所以朋友們,你們怎麽說?你們看這大自然,看看宇宙,也要摸摸自己裏麵的感覺,聽聽許多人的經曆。到底有沒有神呢?要你自己斷定。但是我們不要不負責,態度不要隨便,因為我們就要豫備去見神,有一天,我們都要顯在神麵前,我們所有的事情,都要在神麵前陳明,那一天,無論誰都必認識神。但是,今天是豫備的時候,都要豫備好了去見神。

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