新石頭記
謝謝您的訪問,願主耶穌的恩典和祝福與您同在！
正文
問：一直搞不懂自己究竟犯了什麽罪，為什麽傳教者要我認罪，要我禱告，讓主給我贖罪。（於 05-02-19 21:39:17）
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這位朋友也許是一位君子，如昨日werewrew貼子所稱那樣，“是遵紀守法的公民. 我熱愛自己的家庭,對需要幫助的人我也愛伸出援助之手. 工作中我也勤懇努力.”
為什麽基督徒都是悔罪的人呢？他們都是人間的罪人嗎？
其實，要明白我們在判斷任何人和食物的時候都要有個標準。那麽，這個標準是誰來製定呢？這個標準有我們的社會所製定的法律，也有我們的傳統道德的認知，更有我們的良心的感覺。很多的時候，一個人的思想或行為沒有觸犯法律，但是卻可能觸犯了道德和良心。反過來的情形也有，堅守了良心和道德，卻觸犯了法律。不過這些標準都是我們人的標準。
不過基督徒根據聖經認為良心來自神。就是說除了人的標準以外，還有神的標準。這個標準就是人的良心。隨著人類的不斷墮落，人類的良心的功能越來越小，所以在舊約時代為神為了保守他的選民，給以色列人所製定的律法，目的是讓人知罪悔改。你如果對比過“十戒”，你就會發現他比一切人間的法律標準起點都高。到了主耶穌基督時候，他重新解釋了律法，並申明了比舊約律法更高的標準。
讓我隨手從“馬太福音”拈來幾個例子：
“你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。
隻是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故的五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”
“你們聽見有話說，不可奸淫。
隻是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯奸淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。”
“又有話說，人若休妻，就當給他休書。
隻是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。”
“你們又聽見有吩咐古人的話，說，不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。
隻是我告訴你們，什麽誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位。
不可指著地起誓，因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。
又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭發變黑變白了。
你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。（或作是從惡裏出來的）”
“你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”
真正的基督徒，都有來到主前悔該的經曆，有的甚至有很多很多的經曆？為什麽，就是人在重生時，良心也被主點活，並且有聖靈的膏油在我們的最深處不斷塗抹我們。所以，很多從前不以為罪的思想行為，都成了罪。跟你傳福音的基督徒，他們確實沒有說錯，問題是沒有把道理解說明白。
上麵還沒有直接回答您的問題，讓我在這裏簡單說明一下原罪。聖經說罪是由一人而來，
簡單說就是聖經記載的人類始祖亞當和夏娃因被魔鬼誘惑，而違反了神的命令，服食了知識善惡樹的果子。選擇了獨立於神的道路和有分別於神的一切。人類知道了善惡，但是善沒有隨那果子進到人裏麵，惡或罪的毒素卻被魔鬼注入到人裏麵。因此，人類都帶有了罪。施洗者約翰稱過那受人尊敬的法利賽人為毒蛇的種類，主耶穌基督也稱過彼得為撒但，因為人隨雖是神所造，但卻為魔鬼霸占了，這個世界背後的王就是魔鬼。
不要說亞當的罪與你無關，事實上這生命樹和知識善惡樹都擺在你我每個人的麵前，每個人都要在生命中作出選擇。你要麽選擇基督-就是生命樹的實際，要麽就是選擇那不屬於神的-知識善惡樹。
有幾節經文，希望對您有幫助：
恩典和真理，都是由耶穌基督來的。
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。
隻是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麽。
因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麽。
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
律法本是外添的，叫過犯顯多。隻是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。
就如罪作王叫人死，照樣恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
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這位朋友也許是一位君子，如昨日werewrew貼子所稱那樣，“是遵紀守法的公民. 我熱愛自己的家庭,對需要幫助的人我也愛伸出援助之手. 工作中我也勤懇努力.”
為什麽基督徒都是悔罪的人呢？他們都是人間的罪人嗎？
其實，要明白我們在判斷任何人和食物的時候都要有個標準。那麽，這個標準是誰來製定呢？這個標準有我們的社會所製定的法律，也有我們的傳統道德的認知，更有我們的良心的感覺。很多的時候，一個人的思想或行為沒有觸犯法律，但是卻可能觸犯了道德和良心。反過來的情形也有，堅守了良心和道德，卻觸犯了法律。不過這些標準都是我們人的標準。
不過基督徒根據聖經認為良心來自神。就是說除了人的標準以外，還有神的標準。這個標準就是人的良心。隨著人類的不斷墮落，人類的良心的功能越來越小，所以在舊約時代為神為了保守他的選民，給以色列人所製定的律法，目的是讓人知罪悔改。你如果對比過“十戒”，你就會發現他比一切人間的法律標準起點都高。到了主耶穌基督時候，他重新解釋了律法，並申明了比舊約律法更高的標準。
讓我隨手從“馬太福音”拈來幾個例子：
“你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。
隻是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。（有古卷在凡字下添無緣無故的五字）凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”
“你們聽見有話說，不可奸淫。
隻是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯奸淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。”
“又有話說，人若休妻，就當給他休書。
隻是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。”
“你們又聽見有吩咐古人的話，說，不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。
隻是我告訴你們，什麽誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位。
不可指著地起誓，因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。
又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭發變黑變白了。
你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。（或作是從惡裏出來的）”
“你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”
真正的基督徒，都有來到主前悔該的經曆，有的甚至有很多很多的經曆？為什麽，就是人在重生時，良心也被主點活，並且有聖靈的膏油在我們的最深處不斷塗抹我們。所以，很多從前不以為罪的思想行為，都成了罪。跟你傳福音的基督徒，他們確實沒有說錯，問題是沒有把道理解說明白。
上麵還沒有直接回答您的問題，讓我在這裏簡單說明一下原罪。聖經說罪是由一人而來，
簡單說就是聖經記載的人類始祖亞當和夏娃因被魔鬼誘惑，而違反了神的命令，服食了知識善惡樹的果子。選擇了獨立於神的道路和有分別於神的一切。人類知道了善惡，但是善沒有隨那果子進到人裏麵，惡或罪的毒素卻被魔鬼注入到人裏麵。因此，人類都帶有了罪。施洗者約翰稱過那受人尊敬的法利賽人為毒蛇的種類，主耶穌基督也稱過彼得為撒但，因為人隨雖是神所造，但卻為魔鬼霸占了，這個世界背後的王就是魔鬼。
不要說亞當的罪與你無關，事實上這生命樹和知識善惡樹都擺在你我每個人的麵前，每個人都要在生命中作出選擇。你要麽選擇基督-就是生命樹的實際，要麽就是選擇那不屬於神的-知識善惡樹。
有幾節經文，希望對您有幫助：
恩典和真理，都是由耶穌基督來的。
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。
隻是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麽。
因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麽。
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
律法本是外添的，叫過犯顯多。隻是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。
就如罪作王叫人死，照樣恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
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