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從張扣扣案看中國法律完全不適合國情。中國現法律采取了西方的形式，也就是要求雙方講實話，並由律師辯護，最後由法官定罪。
但是西方法律建築在誠實和民主之上，中國民族從不具有誠實的傳統，而是看誰力量大，幫誰對己有好處來說話的，所以這個形式對中國人完全是對牛彈琴。
另外中國的律師是戰戰兢兢的，如果犯人被控反對共產黨，律師幫犯人辯護搞得不好自己也成反革命，在這樣的專製製度下， 這個法律不是笑話嗎？
再說中國的官也不是按照案子公正和法律來定案的，它們首先是以保衛共產黨政權穩定和聽上麵指示來定案的，如果上麵沒有要求，那麽就看誰給的錢多， 誰有實力幫誰了。
所以這個掛羊頭賣狗肉的法律完全不適合中國國情。不如用大清律要比這個法律好，大清律產生於中國土地，深知中國人不會說實話，所以通過隔離打屁股直到雙方口供一致，解決不誠實問題，這確實蠻科學的，隻要官員沒有受賄，那麽用這個方法，出來的結果應該準確率蠻高的。另外大清律有反坐律，官判錯了自己要頂同樣罪，堵死了官員亂判，另外大清律允許上告， 直到滾釘板告禦狀，為老百姓有冤有處申。
我知道一個清朝嘉慶年間的山西糞坑案很令人發省，現在GOOGLE上沒有記載，我按照我的記憶寫出來，可能細節有誤。山西一個鄉間，秋收時， 三個長工在蹲茅坑時同時跌入糞池死亡， 長工家屬告到縣衙門，地主家多人被判殺頭，地主家不服， 告到府級， 維持原判， 地主家仍不服， 告到省級， 維持原判，地主家不服， 上京城滾釘板， 告禦狀，嘉慶皇帝派欽差去山西，維持原判， 地主家仍不服， 上京城二滾釘板，嘉慶二派欽差，仍維持原判，這一來一去此案延續十多年了，嘉慶頭疼不已， 地主家上京城三滾釘板，嘉慶派禦部尚書為欽差，三下山西，禦部尚書離開時，嘉慶送行，並鞠躬說，我拜托你了，禦部尚書說萬歲放心， 臣這次一定得到真相。禦部尚書離開前， 跟他的貼身仆人說， 萬歲這樣托我， 我不能辜負他的， 如果我到了那裏， 頂不住了，你就咳嗽。 禦部尚書到了那裏，來拜見的官員車水馬龍，所有送禮，禦部尚書都回絕，因為這個官司到了這個地步， 已經不是地主與長工的官司， 而是地主與全部涉案官員的官司， 如果翻案， 他們有的要被砍頭， 有的要丟官，最後省巡撫來了，他知道了這個禦部尚書愛畫如命， 他最喜歡的是一個宋朝畫家的畫， 非常想得到他的一幅畫，可是一直沒有弄到，這個巡撫給他帶來了，尚書不相信自己的眼睛，摸著它， 激動的說話也抖了， 正想收起來， 旁邊的老仆人咳嗽了，他想起嘉慶鞠躬的樣子，忍痛將畫送了回去。 最後他秉工處理，釋放已奄奄一息的地主弟兄，幾十個官員被摘頂，這個曆時十多年的案子得到昭白。但有趣的是禦部尚書沒有找到殺死長工的真凶，因為那時候科學還沒有到今天這個水平， 殺死長工的真凶應該是糞池的沼氣。
這個故事可以看到中國現在的法律和對老百姓的負責程度與清朝相比，真是無地自容。一點也不過分的說， 今不如古啊！
讓我們呼籲，讓中國回到大清律吧！
莊子：世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於 首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽， 負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文 公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。
大意是，這些忠誠而守信用的人，為了忠誠守信用，不惜一死。莊子認為他們太傻了，像被屠的狗，漂河的豬，不惦記著本養壽命。
莊子算不算中國的文化傳統的一部分？而且是很重要的一部分？莊子對守信用的人的評價，您怎麽看？
地圖炮這種行為，大家都很反感。比如一說福建人就說全是偷渡的什麽的，我也不同意這樣的說法。
但是樓主已經不是地圖炮了，直接上升到人種炮，民族炮，一炮滅一個民族，我覺得也是不妥的。
寫文章不要站在上帝視角上寫，感覺除了自己其他都是騙子，你這麽寫其實把樓下支持你的人也一起帶進去了。
文章上來就是一句 中國人不會說實話，不知道樓主還是不是中國人？
是的話也就是你這邊文章也說的不是實話？
哦，可能你已經入了美籍了，但是你文章又說 中華民族說謊 那即使入籍也沒法改民族吧，也就說你這文章還是有可能不是實話，真是搞不懂你到底想說啥
再說了，今天中國的司法製度，且不說政權的由來，文革的踐踏，就拿低級的刑事案件，像石家莊的奸殺案，可謂實現了曆史上"竇娥怨"傳奇故事!
不知道大清律是不是比現代司法更適合國情，但有一點比較明確哈，滾釘板可以上達天聽，而北京的上訪機構是絕做不到這一點的。