重讀愛因斯坦的“ 我的信仰”

沒有一篇文章像愛因斯坦的“我的信仰”令我這樣感動，在“ 我的信仰”這篇短文中，愛因斯坦以一個科學家的誠實和簡潔說明了他的人生觀，宗教觀，政治觀。

對於人生，愛因斯坦說：
“要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身──這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有誌同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界──那個在藝術和科學工作領域裏永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標──財產、虛榮、奢侈的生活──我總覺得都是可鄙的。”

對於政治， 愛因斯坦說：
“我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的讚揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人們有一種願望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的鬥爭所獲得的少數幾個觀念，而這種願望有很多人卻未能實現。我完全明白，一個組織要實現它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，並且全麵擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫，他們必須有可能來選擇自己的領袖。在我看來，強迫的專製製度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規律。……，在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的，有感情的個人，是人格；隻有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。”

對於戰爭， 愛因斯坦說：
“我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事製度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊裏行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，隻是出於誤會；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕，在我看來，戰爭是多麽卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒有被那些通過學校和報紙而起作用的商業利益和政治利益蓄意進行敗壞，那末戰爭這個妖魔早就該絕跡了。”

對於宗教， 愛因斯坦說：
“我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異於行屍走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這樣奧秘的經驗──雖然摻雜著恐怖──產生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種隻能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美──正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也隻是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。我無法想象一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想象它會有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意誌。我不能也不願去想象一個人在肉體死亡以後還會繼續活著；讓那些脆弱的靈魂，由於恐懼或者由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己隻求滿足於生命永恒的奧秘，滿足於覺察現存世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力
去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使隻是其極小的一部分，我也就心滿意足了。”

我想諸位也許能夠比我從這些話中吸收到更多的真諦，最後讓我抄錄愛因斯坦在悼念瑪麗．居裏夫人時說的話與大家共勉，
“ 居裏夫人的品德和熱忱， 哪怕隻要有一小部分存在於歐洲的知識分子中間， 歐洲就會麵臨一個比較光明的未來”。

我想，對中國也一樣。