遊蕩在鄧小平和毛澤東兩座懸崖峭壁之間的中國(下)

走出鄧小平和毛澤東的思想崮製

而當權貴們以為中國良心已經在文革中被他們玩弄得聲名狼籍，在六四中被他們殺死，如今在他們的信息封鎖和春光迷樂的靡靡之音吹拂之下，應該已為人們忘記的時刻，中國的土地正在鄧小平編製的魔術和幻覺中狂笑，陶醉和呻吟：象征著稱霸世界夢的鋼鐵水泥正在大地上一棟棟的矗起；在摩天大樓的燈火通明的大廳上，一個個達官貴人正摟抱著袒胸露背的女郎們醉生夢死，直到血色一樣的曙光升上燈紅酒綠的高樓之巔；蜷伏在摩天大樓森林下麵的彌漫在濃煙和煤屑中的巨大的世界工廠也正通宵達旦地以低廉的勞動力向世界傾銷中國製造，為高官大款的窮奢極欲提供血腥；從工廠中流出的廢料慢慢地停滯在醬缸一樣濃稠的河水裏；在遙遠的大西北陰暗的地底下，千百萬胴體正在地底下蠕動，將一堆堆工業原料送入世界工廠的血盆大口；而與一座座豪華的大樓映照的是破房中被奪取了工廠在生死溫飽中掙紮的下崗工人；是流落在城市街頭的千千萬萬離開了養育他們的土地的農民民工；是在暗無天日的煤窯中隨時可能被礦難奪命的礦工；是在瘋狂地掠奪和破壞性地使用下哭泣的中國貧瘠的土地。

這是一幅什麽圖景？這難道不是一幅活生生的當年共產黨控訴的，要窮人流血拚命去打倒的萬惡的吃人的舊社會的圖畫嗎？這裏曆史又一次給中國人開了一個大玩笑：當千千萬萬中國人跟著共產黨拋頭顱，灑熱血去消滅那個共產黨描寫的意象中的吃人的舊社會，以毛澤東的革命失敗告終的時候；鄧小平在中國製造出一個真正吃人的舊社會。

如果一個民族，一個國家的富強和繁榮是以城市的摩登，是以富人的窮奢極欲和社會向富豪提供享受的水平，是以億萬富豪財產增長的速度來衡量，那麽中國無疑已經是世界超級強國了。尤其是在富豪發展的速度上，從毛澤東死至現在短短三十年中，中國就產生了一個資產來源不明的貴族階級，使世界上所有的老牌資本主義國家望洋興歎。

如果這就是所謂的富強，繁榮和稱霸，那麽曆史上的奴隸製度時宏大的奴隸主莊園，氣勢磅礴的已被燒成灰燼的秦始皇的阿房宮，羅馬帝國供貴族瘋狂和發泄獸性的巨大的人獸以命搏鬥的角鬥場，紅樓夢中有著幾百個人侍候的主子和窮奢侈至極致的大觀園，那一個不比今天的共產黨權貴更風光，更氣派，共產黨權貴還準備向那些曆史上用權力和血淚堆砌起來的登峰造極走多遠呢？

鄧小平的改革，鄧小平的私有製將我們帶到什麽地方來了，又正將我們帶到什麽地方去呢？難道私有製愈私有中國就愈有希望嗎？難道中國非要讓以鄧小平為代表的特權階層先富起來，變成世界級的富豪，中國才能富強，中國人民才會慢慢地懂得和得到民主嗎？難道中國人不過毛澤東的階級鬥爭吃大鍋飯的軍營生活，就要過鄧小平的貧富懸殊的受剝削或剝削別人的生活嗎？難道中國的底層人不當地富反壞右，就要當窮人，而中國共產黨和他的官吏不以消滅資產階級和剝削階級的名義將已經一貧如洗的中國人放到無產階級專政的爐火中烤炙，就要當腰纏萬貫的資產階級貴族嗎？

毛澤東在他那個貧困互相殺戮的社會中，給人民編製了世界革命和挽救三分之二的受苦人民的幻覺和神話，讓人民感到光明就在前麵，而眼前的艱難和殺戮是為了達到那個世界同此涼熱的世界大同所不得不付的代價和犧牲，今天鄧小平權貴階層的文人二奶告訴我們中國必須先有這個暴烈私有製，然後才可能有民主，而且這個暴烈私有製的前麵會必然出現民主自由，這是不是又是一個新的幻覺和神話？

也就是說當共產黨權貴達到富可敵國時，是自動停止貪汙，開始致力於教育實業，提高窮人的民主意識和道德水平，實現民主改革，走向現代文明，還是不可自拔，像他們祖師爺馬克思預言的走向資本壟斷富上加富的資本主義最高階段──帝國主義，甚至於複古，走向古羅馬帝國式貴族大莊園的輝煌或者有著千百個男女仆人服侍的中國古代庭院的奢華？

為了找尋可能的答案，讓我們到共產黨的兩位鼻祖，鄧小平和毛澤東這兩座大山，也許是懸崖峭壁中去遊蕩一下。

從表麵看來這二個巨人是對立的，水火不容的。 毛澤東認為問題出在私字和私有製上，所以他要向私字開戰，向剝削階級和全世界開戰，解放全世界。鄧小平認為問題出在公字和公有製上，正是公有製帶來了貧窮和生產力的低下。

用毛澤東的定義來看，鄧小平確實是不折不扣的走資派。雖然我們今天很難斷言，毛澤東對走資派的整肅有多大程度是權力鬥爭，有多少成分是為了實現他的絕對平均和消滅私字的理想。而且他從沒有說清過在鏟除走資派的鬥爭中擁有一切特權和資源的他本人是什麽。鄧小平用檢驗真理的唯一標準是實踐和他的貓論，表達了他對毛澤東思想和做法的鄙夷和不屑一顧。他用比西方私有製更徹底的私有製回答了毛澤東生前對他的種種批判和懲罰。

這兩個共產黨巨人的意識形態的分歧是不是正指點著中國近代社會苦難的根源？換句話說？中國是不是因為沒有實現私有製或者沒有實現公有製而造成了中國人近百年來的悲慘處境？

用鄧小平檢驗真理的唯一標準是實踐來回答，毛公有製實踐的結果是暴虐和殘忍，鄧私有製實踐的結果是貪婪和不公平。

從鄧的視線看過去，毛的失敗是因為公有製。

但是，暴虐和殘忍是公有製的必然結果嗎？顯然不是。毛時代的悲慘來自於他用專製強行實現公有製，並不是來自公有製本身。毛為了消滅所謂的私的根源，發動了一個個政治運動。在殘忍的政治運動衝擊下，中國的經濟淪落到幾乎崩潰的邊緣。接連不斷的政治運動同時滋生了一批以階級鬥爭和整人為專長的凶吏惡官，和千百萬窮得幾乎一無所有的所謂走資本主義道路的反對毛澤東公有製思想的資產階級賤民。與毛澤東允諾的要用公有製和消滅私字將中國人民帶到天堂適得其反，中國成了一個貧窮，惡官猖獗，冤魂遍野的人間地獄。

而具有嘲諷意義的是，毛死後變成巨富的資產階級也正是這批毛時代抓窮光蛋資產階級奴隸最起勁的的凶吏惡官。有著湖南倔驢勁的毛晚年發現了這個潛在的陰差陽錯，毅然向黨內的走資本主義的當權派開戰。這時候的他實際上已陷入不可自拔的自身邏輯矛盾之中，變成了一個到處都是敵人，與自己的影子大戰的唐吉柯德。不是嗎？這些像影子曾跟著他革命的官僚一直是追隨他的最忠誠的鷹犬，難道隨著革命愈來愈深入，赫魯曉夫竟然就睡在自己的身邊，最凶險的敵人都是自己身邊出生入死的戰友？如果毛澤東不死，而且在所有的政治運動中繼續所向披靡，將身邊所有的戰友都肅清，最後也許會走火入魔，發現中國最大的皇帝，奴隸主，私字的總根源，就是他自己。打遍中國無敵手的他最終也許要與自己開戰。

從毛的視線看過去，鄧是一個死不改悔的迷戀於私有製的走資派。

貪婪和不公平是私有製的必然結果嗎？顯然不是。鄧時代的悲慘來自於他用專製實現私有製。不像毛澤東，鄧小平從未許過要將中國人民帶到天堂的願。他也沒有毛澤東那樣的野心，做人類的救世主。他也沒有毛澤東那樣的理論興趣和詩情浪漫，他隻是簡單地說讓一部分人先富起來和摸著石頭過河。讓一部分人先富起來，這沒有錯，中國人不可能一下全富起來，總有個先後。鄧的問題在於先讓什麽人富起來，用什麽方法富起來，這些先富起來的人要富到什麽程度，要富到什麽時候，也就是說當 鄧小平的貓都摸著石頭過了河時，沒有過河的人怎麽辦？

鄧小平的行動說明他對於第一個問題的答案是我自己和有著特權的官僚先富起來。而且對於一個一切生產工具和生產資料都是國營，政府組織都是以革命的專政方式建立的國家，鄧小平和他的同僚在不加限製的條件下去先富起來，就等於是用權力去掠奪和搶劫。鄧小平對於第三個問題沒有答案，也就是說，他們先富起來後怎麽辦？至於中國在一部分人先富起來後，會像亞洲的五小龍一樣走向民主，這是共產黨的文人二奶給的定心丸，鄧小平本人和共產黨的高官從來都沒有許過這樣的願。也就是說中國貪婪和不公平的私有製在共產黨的日程表上看不到盡頭。

如果我們去除了中國人對於權力天然的崇拜和敬畏，鄧小平頭上的光環就消失得無影無蹤了。因為鄧小平除了結束毛澤東時代的政治迫害以外，實在沒有什麽令人肅然的政績。穿著皇帝改革新衣服的鄧小平什麽也沒有穿，他的所謂改革，是中國每一個工人，農民，罪犯，家庭婦女 ……，如果處於他的地位，有了他的權力都能想到而且要做的事，那就是對家裏的老婆，孩子，親屬，朋友說，“ 都給我出去先富起來吧！我已經將中國所有發財的門都為你們打開了。” 是的，什麽 國家的前途，道德，理想和公平在鄧小平的“ 不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的麵前都變成了侈談，空話，管他三七二十一，老子發了財再說。今天回頭看去，中國現代社會不正是到處充滿了鄧小平這種赤裸裸的自私哲學和實用主義的痕跡嗎？

現在讓我們從這二個影響中國近代曆史的大山中走出來吧，我們已經發現一旦深入到這兩個共產黨巨人底深處，就看到了這兩個共產黨巨人不管有多大的分歧，他們卻有一個共同的根，不管他們怎麽改革，怎麽爭論，怎麽鬥爭，這個根他們不願改，不願爭，不願觸及的，那就是專製。也就是說毛澤東的公有製和鄧小平的私有製都是從同一個根長出來的，那就是專製的根。中國的苦難來自於專製，而不是來自於私有製或公有製。私有製和公有製是一種製度，各有各的長處，各有各的短處。針對這二個製度的利弊，用社會組織製度製約，新聞監督和法律懲罰可以使公有製，私有製或者公有製和私有製的組合達到和諧，為社會所用。但是隻要專製存在，那麽私有製和公有製都是死路。

我們可以這樣結論：專製加公有製，必然導致貧窮，經濟崩潰，這已經為上一世紀的共產黨世界風暴所證實；而專製加私有製必然導致貪汙腐化，貧富向極端分化，社會對抗激化，這正在被這一世紀的資產階級化了的共產黨在證實；民主加私有製是我們現在在西方看到的社會實踐，它也許並不是人類可以實踐的社會方式中最好的製度，它也有它的弱勢，但它確實比專製加公有製，專製加私有製優越。是人類至目前經曆過的比較公平，比較和諧的一種製度。至於民主加公有製的實踐，對它的優劣人類尚未有清晰的觀念，雖然北歐的一些小國的社會形態，比較接近於這種實踐，但是這些國家都有長期的資產積蓄和地理位置的優勢，並不能完全說明問題。

鄧小平和毛澤東是中國上一世紀二個裏程碑，不幸的是這二個裏程碑都是以專製為基礎的懸崖峭壁。在這二個懸崖峭壁對立之間，無論站到哪一個懸崖峭壁的峰巒上，都是險峰。產生的都是暴虐的，不公平的政治和社會形態。在專製的石頭上是無法耕種民主，自由和公正的綠苗的。中國隻有鏟除專製這個根，從鄧小平和毛澤東這二座大山中走出來，才能迎來一個真正的和諧社會。

讓我們祝福中國有一天會走出鄧小平和毛澤東這二個懸崖峭壁，走出仇恨，不誠實，互相猜忌的叢林。在真正的民權，民主，民生的綠野上建立一個和睦的寬容的有同情心和愛心的中國人的家園。雖然我們離那個人人生活得寬鬆的環境，還有漫長的路要走，但是那應該是中國人的歸宿。