生活中的佛法～多愁善感的煩惱眾生

生活中的佛法～多愁善感的煩惱眾生

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有位仁兄參加某協力廠商老板尊翁的告別式，於喪禮結束折返公司途中，在車上猛然想起自己未來老年切身問題；┅┅在「喪禮上禮儀師介紹家譜時，這位往生的長者生了六個兒子」；┅聽到這句話，令這位仁兄想到此長者老年就有六個兒子輪流照顧他，因此覺得多子多孫對照顧老年生活的重要性，想到自己才生了兩個女兒，萬一老了，另一半又走了，若由兩個女兒及女婿來照顧，相較之下，照護的支援就顯得十分的單薄，也可能會拖垮女兒們的各自家庭，久病床前無孝子，最後甚至無法照顧他，將來難免會成為被子女遺棄的可憐老人；想到這裏，不由得心裏頭盤算著∶自己理應效法這位往生的長者，至少應該生育六個以上的子女，以便老來能没有後顧之憂的由多位子女輪流照顧著自己的老年生活。心裏想著想著就不免計劃著，回到家裏要跟太太好好的磋商一翻，打算多生幾個小孩。同車上的另位同事聽到這種見解，就說∶『對啊！趁現在年紀輕輕的還可以生得出來，趕快回去跟老婆討論「增産報國的計劃」，不要像「特助」到這般年紀後想要再增産報國就來不及了。』

某日，「特助」搭乘這位仁兄太太的便車時，「特助」就乘機說∶您家先生說要跟您討論多生四個小孩，以便您倆老時家裏眾多的子女可以輕鬆地輪番接力照顧您們，不知此生育計劃進行如何了？太太說∶『那有可能？現在養兩個小孩已經「疲疲喘了」，那有能力再生？況且生出來之後誰要負責帶？誰要負責養育？別開玩笑了！』。在旁的另外一位同事聽到了這番話，不但予以認同還跟著說∶「多子餓死爸。」。

在一些調查資料報告中顯示∶現在年約五、六十歲的人們麵臨一種「三明治人生」，這些人是能善盡孝養父母的最後一代，同樣的又是被子女遺棄的第一代，所以不少這種年紀的人在看到這些資訊後，紛紛走出家庭，籌劃著如何安頓自己的第二人生，希望老來在不依靠子女的經濟生活下，能自給自足、自由自在地終老。

看到以上種種社會現象，令我想到自己外婆的真實故事。外婆一生紅顏薄命，大約在三十歲左右就守著活寡，育有一男一女，男孩非常的孝順懂事，但在四歲左右因病身故；古時女人謹守三從四德，外婆終其一生堅持「聖女貞節」的情操，為人家做粗活含辛茹苦將女兒養大嫁人；女兒因生育太多、又少調養加上家事繁重，不幸在五十歲左右就因病魔纏身而不堪其苦，最後，不耐病痛折磨而自我了斷往生，外婆乃接受父親之請托，不得不暫時幫忙照顧女兒遺留下的稚兒。看盡人生各種無奈、際遇的外婆，從此更加相信「冥冥中有一蘋無形的手在操縱著我們的命運」。

不識字的外婆，在年輕時就已歸依於土城「廣欽老和尚」；在唯一的女兒往生後，想及自己一生坎坷的命運，就更加精進持誦大悲咒、稱念佛菩薩聖號，來求得內心的平靜與寄托。晚年不想麻煩孫子輩而選擇住進養老院時，曾以多年持誦「大悲咒」的功德與加持力，藉以減輕自己及室友的病痛；多次看到室友們被病魔纏身而痛不欲生的悲苦情形，因而極不希望這樣的情景同樣發生在自己身上，外婆曾告訴我∶「希望將來自己往生前能夠不受病苦的折魔」。果然，外婆八十幾歲壽盡時，竟然是在養老院沿海邊的岩石塊上安詳端坐而往生，並且在火化時還燒出了朵朵的舍利花。

外婆對三寶的信根具足所發起的信力，相信 佛陀是無上醫王能除眾生五陰輪回之苦，所以終日持誦佛號，憶念 佛菩薩，雖然仍常感覺妄念不斷，但是一心向 佛念佛，仍是感應到 佛菩薩的慈悲加持，而能臨終無障礙無有病痛自在往生。

人生在世，總是會作適度的安排規劃，此乃是人之常情，所謂人無遠慮必有近憂，這是公認的道理，但是常常人算不如天算，世人總是自以為聰明的，盤算計量著，妄想可以自己作主安排一切；然而，在到達此生的終點站時，卻不如以專精的心意憶念 佛菩薩，而能得到慈悲加持力。從發生在外婆身上的真實事例，證明了諸佛菩薩的大慈悲心，向來都是普施群萌、等視一切眾生，向來都不會辜負發出至誠懇切心依靠的可憐眾生。

雖然如此，可是 佛菩薩出興於世的大事因緣，慈悲教誨∶我們每一個人都有親切無比的自心如來。隻因芸芸眾生無明煩惱業障太重，遮障了光明的顯發，截斷了慧命根故，所以無所依止的讓煩惱瀑河不斷。我們何不在生活中學著，遇著世間虛幻無常之事，何不瀟灑一點！看世間猶如夢戲之事，何妨糊塗一點！如此練就自己少煩少惱，粗茶淡飯隨緣度日就好，如同自心如來之無所希求。相信有相對清淨的心念作意，就能夠時時刻刻感受到 佛菩薩對我們的護念而相應加被。