信佛與信佛法

信佛與信佛法

成佛之道 存然

朋友和我分享了他身邊發生的一個故事，他的一位朋友是電力公司的處長，看見朋友因為念佛而治愈好長期的疾病，所以他也開始念佛。前不久外出，穿越馬路時一直在念佛，突然迎麵過來一輛悍馬，車速極快，一下撞了上來。在靠近他的一刹那，車子停了下來，司機急忙跳下車，跑到他身邊看發生的情況，這位處長說：“別看了，快把車挪挪，還壓著我的腳了。”司機連忙倒車，並表示要送他去醫院，他搖搖手自己去醫院檢查，結果是什麽事都沒有，一點傷都沒有造成。因為這個因緣，這位處長心裏對於佛陀的信力與願力更加強了。

朋友說完問問我對此有什麽想法，我也分享了自己的一個經曆。

那是去年，國內大麵積的經曆了連續數日暴雨，造成的損害非常嚴重，隴海線鐵路被洪水衝垮了，當時我坐在火車上，本來當天就能到達目的地，結果火車因為水災，很多都在鐵路上排隊，走走停停，最後火車到達洛陽就無法再往前走了。經過這一番折騰，我在火車上受凍著涼，進而開始發燒、腹瀉。雖如此，還得趕路，一路上輾轉顛簸，極似電影《人在囧途》的情節。不僅身體疲憊而沒有補給，更是痛苦不堪。但與此同時，心中卻是法喜充滿，因身體一直處於病苦中，而外在總是這樣那樣的不順，正好可以借此不斷觀察到很多佛法的升起，真實了知色身不是我，了知意識心的不做主性，全然接受生命中種種的境遇，多分體會到世尊所說的“苦、空、無常、無我”的法要。佛陀所說的法是對的，人生就是這樣，本一合和相，緣生緣滅，無常變化，在在處處印證佛法的高妙。這一切種種的逆境，不但沒有降低我對於佛陀的信心，反而更加強了我對於佛法的認識和理解。
佛法不是趨吉避凶。

真正的學佛也不是隻停留在為了自己和家人的吉祥如意上，以此目的來祈求佛陀的護佑，自己拎一串水果就要求佛菩薩保佑太太生兒子，保佑孫子考上大學，保佑自己找到一個如意郎君。這麽做是把佛菩薩當做黑社會老大，每月初一、十五去給佛菩薩交保護費，請佛菩薩按照自己的方式來幫到自己和親人，這是對於佛陀以及佛法的誤解。佛菩薩對於我們的加持所呈現的方式有很多種，有順境的攝受，有逆境的啟發，不是我們一般所想象的那樣一帆風順。而凡夫發現佛菩薩沒有按照自己設定的要求來滿足，就會對菩薩起疑惑，不知道菩薩顧戀輪回大夢中的我們，隻是以欲鉤之，而將我們漸漸引出這個大夢，這才是佛菩薩的慈悲，這才是佛法的標的。

那是否念佛求佛，佛菩薩才會保佑眾生嗎？《大智度論》上有記載，世尊成佛後一直在關切每一個眾生的善根是否成熟，沒有成熟的巧設方便予以成熟；善根是否增長，沒有增長的，巧設方便予以加持成長；一心一意在嗬護每一個眾生，默默的給予關心和加持，無論你是否有求佛菩薩，無論你是否有信仰佛教，無論你是否有給佛菩薩上供，這一切都不是佛菩薩是否護佑你的條件，佛菩薩是無條件的護佑所有眾生。之所以人間還有種種所謂不好的事情出現，這些都是人自己做惡所為，無不是惡有惡報。況且，佛菩薩護佑眾生的重點不是幫助你在這個世間過得更好，因這娑婆世界的人間不過是六道輪回中的一個驛站，是輪回的一個階段而已，佛菩薩護佑我們的根本出發點在於幫助我們走出輪回而趨於佛道，希望我們有一天也能夠成佛成菩薩。絕不是幫助我們建設美好的人間，讓我們永遠留連在人間不得解脫。所以，為了個人的幸福而信佛，這隻是一個開始起信的階段，也是趨入佛道的開始。佛菩提道分為五十二個階段，第一階段被稱之為“信位”，這個“信”的建立就需要一大劫乃至一萬大劫的時間，在這個過程中才慢慢具備對於生命的真相、佛陀、佛法、正行僧的信心，這在馬鳴菩薩所寫的《大乘起信論》中有詳細的記載。

因此，信佛還是信佛法是不同的。如果因為自己覺得受到佛菩薩的護佑就開始信佛，有一天如果出了車禍就可能在心裏埋怨佛菩薩怎麽不護佑自己，開始對佛菩薩升起埋怨心。如果是信佛法差別就很大，信佛法的前提一定是信佛，而且對於佛法越是深入實踐越是從心底對於佛陀深信不移，因為自己這一路實踐過來，發現佛陀所宣講的都是事實，生命真的就是這樣，世界的真相確實如此，真的有因果酬償、真的有輪回、真的有如來藏、真的有法可證可依、真的可以解脫乃至成佛。就好像前麵所提到的，如果由信佛轉而進入信佛法的階段，即使被那輛悍馬汽車給壓斷了腿，也還是信佛，因佛陀講過人生無常是苦，這個車禍就是最好的證明，這就是佛法。無論生命中出現什麽事情、什麽因緣，都是在不斷加強對於佛陀、對於佛法的信心，如是才是漸漸趨入修行之路。因為修行的本意就在於依據佛陀所開示的法要，依據生命實相而修除自己種種顛倒的不如理作意的行為和想法，一點點的依據佛法而行，漸漸的將自己由凡夫轉為菩薩，最終直至成佛。

隻是信佛菩薩，祈請加持保佑，這個信還比較粗淺，還隻是“信位”修學的開始，難免有進有退，待到進入信佛法階段就開始了解和思考佛菩薩到底在講什麽，佛菩薩依據什麽而成就佛道，乃至進一步發心決定要走上成佛之道，將修學佛法當做生命中最大一件事，將修行者、佛弟子這樣一個身份當做是自己的第一身份，第二身份才是關於自己在世間的身份，父親、妻子、總經理、設計師等等，如此怎樣的境遇都會不斷的幫助你成就佛道，不是順增上緣就是逆增上緣，屆時遇到種種不幸時，都不免感歎到“煩惱即菩提”，借著煩惱的出現而進一步發現生命的種種真相，由心底感歎煩惱真是生命的禮物，對於佛陀所說的“修行人以八苦為師”，唯有擊節讚歎！

那如何來檢驗自己是信佛法還是信佛呢？很多時候我們覺得自己已經是一個老修行了，學佛很多年了，不僅皈依而且受戒，受的還是菩薩戒，自己覺得自己為佛門做了很多事，也一直在忙著所謂的正法事業。可實際情況是否如此呢？有一些方法可以鑒定。世俗人在世間忙，遇見困難想到的解決方案是需要更多錢、需要更多資源、需要更多關係、需要換一個伴侶。想到佛法隻是在廟堂之上，而不會想到用佛法來解決問題，似乎佛法隻是一個形而上的需要，隻是一個心靈的慰藉。所以，當在生活中遇見煩惱，你是采取佛陀所教授的方法來解決，還是依據世間法、依據自己個人過去生命的經驗來解決，這是一個衡量你是信佛還是信佛法的標準。當你開公司麵臨經濟上的危機，你第一念想到的是自己過去生沒有很好的進行布施，而導致現在出現這樣的狀況，進而開始反省並積極的準備布施；還是想到，是不是我經營手段采取的還不好，是不是我包裝的還不到位，我應該怎樣調整才能從別人口袋裏掏出更多的錢，我是否應該換一個思路來賺錢？如果是後者，就表示你對於佛法還沒有升起信心。

你安身立命是靠自己、還是靠佛陀、還是靠法界的實相？當你接受別人的幫助與饋贈，是否會心裏不安，想到拿人手短，想到自己現在的生活都是那個人給予的，對其感恩戴德、馬首是瞻，乃至於為了他可以將佛法放到一邊，現實生活是現實生活，佛法是佛法，完全不搭界。還是想到我這一切福報都是我過去生布施的結果，今生透過這個人或這個公司而呈現給我，這都是我本應得的，進而對於佛法更加有信心，知道所發生的一切不過是業果酬償而已，雖然很感謝那個人或者公司的給予，但心底知道這一切事情背後的原理，所發生的一切不過本來如是，都是自己如來藏的業種顯現而已。如此漸漸開始不再隻是狹義的依據人間的原理來計量，而開始依據佛法來衡量，漸漸知道這一切的呈現不過是共業所成就，不是單靠我一個人的力量就可以成就。無論自己在其中扮演怎樣重要的角色，自己不過隻是一個小小的助緣而已，隻是一個大浪中的一滴水珠而已。

有時候，我們為了個人生活或者修行來祈請佛菩薩，渴望得到佛菩薩的加持，渴望出現奇跡，當佛菩薩幫我們實現了奇跡，我們往往不會以為這是奇跡，不相信這一切是菩薩的給予，而更相信在我們世界中出現的這個師父、這個領路人是偶然出現的，是自然如此的，忘記這是自己向佛菩薩求來的，不知道這一切本是佛菩薩對我們的眷顧，於是認定幫助我們的隻是那個人，所以將全部感恩都給那個人。

因此，作為一個修行人來說，無論遇見什麽問題，應該於第一念想到在佛法中探索解決之道。而不再像世間人那樣，解決問題的思路隻局限於世間法上盤算。

再有一點，讓你覺得最大的問題是什麽？你當前最大的困惑是什麽？最大的需要是什麽？不是文章讀到現在，而出現在你大腦中想象的問題，而是你心底自然升起的那個一直圍繞著你的困惑。這個問題是關於世間還是出世間？是關於佛法還是世間法？是一直以來被所謂現實層麵的問題抓住，還是一直在思維法道的內涵？是在麵對其他修行人時，侃侃而談自己對於佛法的發心，還是平日裏更多時間在考慮如何賺錢？如何獲取更多人的支持和欣賞？你的問題是什麽？你更關心的是自己與他人這一生的身心世界還是彼此的法身慧命？你每天的作意點究竟在哪裏？是在想著擁有更多的追隨者，希望自己的事業越來越大，即使這個事業是關乎佛法，而希望廣結人緣，還是想著更多結識善知識而每日裏追隨、請益與受學。
佛道背俗！

由信佛慢慢走向信佛法，隨著對於佛法的認識思考越來越深入，有一天會發現，自己前半輩子思考做事的立足點都是關於“人”，都是依據“人”來設定的，而佛法的立足點“不是人”，而是佛，而是法界實相——如來藏。所以《大乘起信論》中說到的四信中的第一信，就是信真如——如來藏。由此開始逐漸了解到生命的核心是如來藏，進而了解生命的運作規律，於是自然開始質疑過去自己的整個存在價值，開始質疑所謂科學界的發現，漸漸體察到自己從小到大建立的種種標準和思維架構都有問題，所有過去所信以為真、奉為金科玉律的信念想法都是假的！都是與真相背離的。自己內在的世界麵臨全麵的崩塌，所有的關係需要重新定義。故而開始出現一種很深的恐慌，在心底開始問自己：“我準備好接受事實了嗎？我希望過得更快樂還是希望與真相相逢？我希望一直逗留在這個夢裏還是希望無論再難也選擇醒過來？我是選擇將佛陀拉入我的夢裏與我一起瘋，還是選擇將自己交給佛陀，與佛陀一起飛躍瘋人院？”內心無始劫來醞釀的種種欲望與尋求真相之間展開了博弈，當這一場鬥爭結束後，下定決心無論前麵是多麽的困難，我都要義無反顧的醒過來，真心決定要走修行之道，要做一個專業修行人，此時信位才漸漸趨向圓滿。於是發心要做菩薩，去尋訪善知識領受菩薩戒。若沒有出現這樣的恐慌，隻有兩個原因，一個是誠如《金剛經》所言“當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根……佛告須菩提：如是！如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有！”。你對於佛法和自己的本質有一些深入整體的了解後，而不驚慌、不害怕，說明你本是久學菩薩，已於無量千萬佛的麵前，培植無量的善根。另一個原因就是你誤解佛法，還不清楚佛法在說些什麽，雖然每天在讀《金剛經》，但從來沒有讀懂這部經在說些什麽，再有就是你完全不看自己，不了解自己的狀況，不知道自己是什麽，不知道佛是什麽，骨子裏或許以為佛陀隻是一個超人，隻是和你一樣的人而已，隻是各方麵有種種超越凡人的能力而已。所謂無知者無畏。不知山中有老虎而莽撞的上山，這是無知；明知山有虎偏向虎山行，這是勇氣！

總體來說，修行就是漸漸由大腦中的相信轉變成為內心中的相應，由對於佛法知識的好奇與渴望，轉變成對於法道實踐的渴望。由信仰佛陀漸漸轉向深信佛法乃至實踐佛法。在這個過程中，自己由五欲具足的凡夫變成正行僧，這個正行僧不是出家、圓頂、著染衣，而是具備正見、有修有證的修道人，如此自性三寶得以顯發。自身修行由信位邁向住位、行位、回向位、地位，於此三皈依圓滿，自己由凡夫轉變成為習種性菩薩、性種性菩薩、道種性菩薩和聖種性菩薩，進而圓滿佛道。

讓我們一起檢點自己的真實狀況，發起誠懇心、勇猛心、長遠心，由信佛而轉入信佛法，共同成就這娑婆世界最亮麗的一抹莊嚴。

“如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”——《金剛般若波羅蜜經》

 

[muhan]

好文！