靈魂遊記之一（草稿）

靈魂遊記之一（草稿） 送交者：回首五千年 都寫遊記，我也來湊和一篇。 [文明的成熟不在於激動人心] 記得傑弗遜說過一句十分透徹的話，大意是：最可惡的是對於人類心靈和思想的專政和鉗製。我在大學的時候曾經被這句話感動的徹夜難眠，現在則有了比較折衷的看法。傑弗遜和孔老師的差別在哪裏？我個人的看法，可以用我的大學時代的思想和曆經世事以後的思想的差別來作比喻。文明的成熟不在於激動人心的魅力，更在於看似令人難受的忍耐和平衡。 [抵押靈魂是黑色的嗎？] 在追求思想自由的過程中，抵押靈魂是黑色的嗎？如果你不明白這個“抵押”的意思。我來舉個例子。 我的朋友A君在多年以前從中國遠赴浩淼大西洋和太平洋之間的澳洲。他的經曆應該可以用坎坷兩個字來形容。令我影響深刻的是，他在抵達那裏的頭五年裏，一下子把自己變成了剪羊毛的專家。在偏遠的澳洲大陸的偏遠的鄉村之間，他為那裏的純樸的牧民們剪了五年的羊毛。這些羊毛為澳洲的出口作了貢獻，但對A君的思想建設毫無建樹。用他的話來說，自己感覺做了五年的澳洲綿羊。如果你除了剪羊毛就是累得整天想睡覺，你也會感覺靈魂出殼而成了一頭綿羊或袋鼠之類的動物。 A君後來將這段經曆比作“抵押靈魂”。他為了生存而暫時放棄了尊貴的靈魂和思維的崇高價值。這個生存包含了謀生所需的澳元、逃避移民局追捕、寄錢回國還債和為將來而延續自己的生命。在這樣的生存要求前麵，選擇不是道德性的，而是生死抉擇。 如果我將A君的這種“抵押靈魂”比作今日中國的崛起之路，你還會指責中國人沒有民主的素質和對自由的要求嗎？ [崇拜自由導向失去思想自由] 靈魂的聖潔程度與年齡的增長成反比，也在理想和現實的結合裏變得越來越不聖潔。思想的活躍和成熟不在於靈魂的聖潔，而在於對於這種聖潔的挑戰。沒有什麽是不可挑戰的，包括所謂的上帝。這恰恰是西方自由思想的起源。但是，在向禁錮思想自由的上帝做出大膽的挑戰之後，西方的思想家很少有再往前跨一步的了。這一步就是向禁錮思想的自由開刀。被自由禁錮的思想其局限就在於又一次界定了人的思想的定向和終點，對自由的崇拜反而導向失去思想的自由。 [為什麽要獲得絕對的思想自由？] 思想之路並非隻有一條。似乎對於許多人來說，獲取思想的絕對自由是人類最終極的價值所在。上麵傑弗遜的話是這種理念的代表。絕對的思想自由？非常激動人心。但經不起思想的進一步挑戰。這裏是我的幾個基本的挑戰：第一、為什麽要獲得絕對的思想自由？二、絕對的思想自由能否成為終極價值？三、每一個人假如都獲得了絕對的思想自由，下一步再朝哪裏走？四、人的思想和人所處的大自然的和諧之必要性和方法？ 對於這些問題，傑弗遜那裏我看不到答案，所有西方思想家的思考，在這一方麵都遠遜於中國古代的思想家比如孔老師。