南極星星的博客
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正文
黃巢起義把氣數殆盡的唐王朝推向崩潰邊緣。根據曆史學家的研究，新舊唐書中黃巢自殺和他殺的可能都有可疑之處，關於黃巢的真正死因成為千古之謎。隨著近年來不斷有人進行猜測和研究，一些新的信息又將黃巢之死推向了其它可能。
英雄末路：是自殺還是他殺？
公元874年，生於冤句的鹽販黃巢起兵造反。僅用5年時間，就攻入長安。
不久，這個以為百姓謀生存為名而起義的英雄，就宣布稱帝，國號大齊。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宮所有留在宮中的美女，過起了春風得意、歌舞升平的生活。
此時一場危機正向他步步逼近。在唐朝軍隊的反攻下，黃巢被迫逃亡山東。他帶領著殘軍逃至泰山腳下時已疲憊不堪。
然而，關於黃巢的最後結局，千年來卻眾說紛紜。令人疑惑的是，在記述唐代的正史中就有截然不同的兩種說法。一說黃巢是被他人所殺，另一個卻說是自刎而死。
新唐書：黃巢是自殺
《新唐書》黃巢傳記載，黃巢兵敗狼虎穀時對外甥林言說，你拿上我的首級去獻給唐朝，那麽你還可以求得富貴！林言不忍心殺黃巢，於是黃巢自刎。
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，黃巢自刎也沒有死，隨後林言斬下黃巢的首級，去投奔唐軍。結果半路上就被沙陀人殺掉。然後沙陀人把黃巢和林言的首級獻給唐廷。
《新唐書》成書於宋代。而在這部書之前的五代時期就曾有《唐書》編成，後世為了加以區別，把五代時期編撰的《唐書》稱為舊唐書，而將宋代歐陽修、宋祁等人所編撰的這部稱為《新唐書》。
專家介紹，《新唐書》修撰的時代則較為安寧，因此有許多在戰亂時期不易收集到的史料，此時得到了征集和整理。
不過，閻守誠質疑這種說法，他認為，黃巢戰鬥了一生，怎麽可能最後把自己的腦袋送給別人去請功？再者，林言即使拿上黃巢的首級投奔唐軍，他也不可能講出來“這是黃巢送給他的”。而且不久林言也被殺。那麽黃巢和林言的對話是如何傳出來的？此說不符合常識。
舊唐書：黃巢被外甥殺害
《舊唐書·黃巢傳》中對於黃巢之死有如下記載：“巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，並妻子皆送徐州”。不僅如此，《舊唐書》的《僖宗紀》、《時溥傳》和《資治通鑒》、《桂苑筆耕錄》、《北夢瑣言》等其他書籍也都有著同樣的記載。
難道黃巢不是自殺，而是死於外甥林言之手？
林言是黃巢的外甥，是黃巢身邊一名重要將領。在黃巢進入長安之後，曾經選擇500個武藝高強的人組成了一個特殊的部隊，叫做控鶴。實際上就是禁衛隊，並且黃巢任命林言為這支部隊的最高指揮官———軍使。
首都師範大學曆史係教授閻守誠對這種說法表示讚同：從基本的事實看，是林言拿著黃巢的首級投降唐軍，這個事實是不可抹煞的。一千多年來，林言就這樣一直背負著賣主求榮，殺害娘舅的罪名。
敦煌文獻另說：被貼身大將殺害
1900年農曆五月二十六日，王道士偶然發現了一個秘密洞窟。這個石窟就是敦煌莫高窟。令唐史學家沒有想到的是，在敦煌殘卷中竟然透露出了黃巢死因的蛛絲馬跡。
敦煌文書裏有一件《肅州報告》黃巢戰敗等情況殘卷，寫道：其草賊黃巢被尚讓殺卻，於西川進頭。
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，尚讓是黃巢最主要的助手，起義軍二號人物。尚讓早年隨王仙之起義。後來王仙之犧牲以後尚讓就率餘部投奔了黃巢。黃巢打下長安以後任命了四個宰相，尚讓是首席宰相。
公元884年5月，黃巢在今河南中牟西，遭沙陀騎兵突襲，犧牲萬餘人。在此危急關頭，尚讓卻率萬人投降唐廷。
有推測，尚讓很可能在混戰之中將黃巢殺死。這個戰報被立即飛報朝廷和作戰軍隊，這一情節就被記載在《肅州報告黃巢戰敗等情況殘卷》中。
各類記載針鋒相對：或者黃巢逃過一劫？
唐代學者崔致遠所著的《桂苑筆耕錄》中記載的信息說明，唐將時溥是引誘黃巢起義軍當中投降的將領把黃巢殺死的。
令人疑惑的是，如果當時有人殺死黃巢，必定立下大功。即便是作為幫凶，其名字也會名揚四海，並為各種史書所記載。但關於尚讓殺黃巢的說法，在迄今發現的史料中的記載隻有一處。
在宋朝邵博的《河南邵氏聞見後錄》卷十七中曾經提到，若說殺黃巢於狼虎穀，獻首於徐州，兩地相距約五六百華裏，快馬也要三天路程，而徐州至成都馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當時又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟六七人，難言其中就沒有與黃巢狀貌類似者。
如此看來，很有可能在狼虎穀中被林言殺死的隻是黃巢的替身。
宋人劉是之的《劉氏雜誌》中有這樣的記載，五代時有一個高僧法號翠微禪師，這個人就是黃巢。更為傳奇的是張端義在《貴耳集》中記載說，“黃巢後為緇徒，曾主大刹，禪道為叢林推重，臨入寂時，指腳下有黃巢兩字”。
在這些史料中，雖然黃巢起義軍在山東狼虎穀幾乎全軍覆沒，但此時黃巢並未身死，他用金蟬脫殼之計瞞過唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎穀的殘軍中依然有黃巢的身影。
有說黃巢出家為僧
王明清的揮塵錄後錄卷五說：張全義為西京留守，識黃巢於群僧中。西京是河南省洛陽市，那麽張全義為何會在眾多的僧人當中認出黃巢呢？
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，張全義曾經參加過黃巢起義，後來又投靠朱全忠。如果黃巢在狼虎穀沒有死，而是逃往洛陽出家為僧，張全義統治洛陽30年之久，他與黃巢相遇的機會應該很大。
那一天，篤信佛教的張全義到寺廟中禮佛，他無意中發現對麵來的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一驚。四目相對，黃巢的眼神中並沒有流露出張全義臉上的驚奇，而是麵色平和，拂袖而去。
也許此時張全義的心中既驚詫又疑惑，但對於黃巢的身份，作為太守的張全義不難確定。難的是性格複雜的張全義始終保守這個秘密，直到把它帶進墳墓。
也許如《新舊唐書》記載，公元884年7月13日黃巢已經死於狼虎穀，一代梟雄的傳奇就此畫上了句號。
也許如後世的傳說，黃巢從狼虎穀僥幸逃脫後，數年之後，他從洛陽來到寧波雪竇寺，潛心修習佛法，並成為一代高僧。年邁的他在明州的望春橋上獨倚欄杆，細細品味著風雲歲月，冷眼旁觀著紛亂的天下，等待著大唐帝國歎出最後一口氣，然後落日一般融入東去江水的盡頭。
來源: 北京科技報
英雄末路：是自殺還是他殺？
公元874年，生於冤句的鹽販黃巢起兵造反。僅用5年時間，就攻入長安。
不久，這個以為百姓謀生存為名而起義的英雄，就宣布稱帝，國號大齊。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宮所有留在宮中的美女，過起了春風得意、歌舞升平的生活。
此時一場危機正向他步步逼近。在唐朝軍隊的反攻下，黃巢被迫逃亡山東。他帶領著殘軍逃至泰山腳下時已疲憊不堪。
然而，關於黃巢的最後結局，千年來卻眾說紛紜。令人疑惑的是，在記述唐代的正史中就有截然不同的兩種說法。一說黃巢是被他人所殺，另一個卻說是自刎而死。
新唐書：黃巢是自殺
《新唐書》黃巢傳記載，黃巢兵敗狼虎穀時對外甥林言說，你拿上我的首級去獻給唐朝，那麽你還可以求得富貴！林言不忍心殺黃巢，於是黃巢自刎。
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，黃巢自刎也沒有死，隨後林言斬下黃巢的首級，去投奔唐軍。結果半路上就被沙陀人殺掉。然後沙陀人把黃巢和林言的首級獻給唐廷。
《新唐書》成書於宋代。而在這部書之前的五代時期就曾有《唐書》編成，後世為了加以區別，把五代時期編撰的《唐書》稱為舊唐書，而將宋代歐陽修、宋祁等人所編撰的這部稱為《新唐書》。
專家介紹，《新唐書》修撰的時代則較為安寧，因此有許多在戰亂時期不易收集到的史料，此時得到了征集和整理。
不過，閻守誠質疑這種說法，他認為，黃巢戰鬥了一生，怎麽可能最後把自己的腦袋送給別人去請功？再者，林言即使拿上黃巢的首級投奔唐軍，他也不可能講出來“這是黃巢送給他的”。而且不久林言也被殺。那麽黃巢和林言的對話是如何傳出來的？此說不符合常識。
舊唐書：黃巢被外甥殺害
《舊唐書·黃巢傳》中對於黃巢之死有如下記載：“巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，並妻子皆送徐州”。不僅如此，《舊唐書》的《僖宗紀》、《時溥傳》和《資治通鑒》、《桂苑筆耕錄》、《北夢瑣言》等其他書籍也都有著同樣的記載。
難道黃巢不是自殺，而是死於外甥林言之手？
林言是黃巢的外甥，是黃巢身邊一名重要將領。在黃巢進入長安之後，曾經選擇500個武藝高強的人組成了一個特殊的部隊，叫做控鶴。實際上就是禁衛隊，並且黃巢任命林言為這支部隊的最高指揮官———軍使。
首都師範大學曆史係教授閻守誠對這種說法表示讚同：從基本的事實看，是林言拿著黃巢的首級投降唐軍，這個事實是不可抹煞的。一千多年來，林言就這樣一直背負著賣主求榮，殺害娘舅的罪名。
敦煌文獻另說：被貼身大將殺害
1900年農曆五月二十六日，王道士偶然發現了一個秘密洞窟。這個石窟就是敦煌莫高窟。令唐史學家沒有想到的是，在敦煌殘卷中竟然透露出了黃巢死因的蛛絲馬跡。
敦煌文書裏有一件《肅州報告》黃巢戰敗等情況殘卷，寫道：其草賊黃巢被尚讓殺卻，於西川進頭。
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，尚讓是黃巢最主要的助手，起義軍二號人物。尚讓早年隨王仙之起義。後來王仙之犧牲以後尚讓就率餘部投奔了黃巢。黃巢打下長安以後任命了四個宰相，尚讓是首席宰相。
公元884年5月，黃巢在今河南中牟西，遭沙陀騎兵突襲，犧牲萬餘人。在此危急關頭，尚讓卻率萬人投降唐廷。
有推測，尚讓很可能在混戰之中將黃巢殺死。這個戰報被立即飛報朝廷和作戰軍隊，這一情節就被記載在《肅州報告黃巢戰敗等情況殘卷》中。
各類記載針鋒相對：或者黃巢逃過一劫？
唐代學者崔致遠所著的《桂苑筆耕錄》中記載的信息說明，唐將時溥是引誘黃巢起義軍當中投降的將領把黃巢殺死的。
令人疑惑的是，如果當時有人殺死黃巢，必定立下大功。即便是作為幫凶，其名字也會名揚四海，並為各種史書所記載。但關於尚讓殺黃巢的說法，在迄今發現的史料中的記載隻有一處。
在宋朝邵博的《河南邵氏聞見後錄》卷十七中曾經提到，若說殺黃巢於狼虎穀，獻首於徐州，兩地相距約五六百華裏，快馬也要三天路程，而徐州至成都馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當時又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟六七人，難言其中就沒有與黃巢狀貌類似者。
如此看來，很有可能在狼虎穀中被林言殺死的隻是黃巢的替身。
宋人劉是之的《劉氏雜誌》中有這樣的記載，五代時有一個高僧法號翠微禪師，這個人就是黃巢。更為傳奇的是張端義在《貴耳集》中記載說，“黃巢後為緇徒，曾主大刹，禪道為叢林推重，臨入寂時，指腳下有黃巢兩字”。
在這些史料中，雖然黃巢起義軍在山東狼虎穀幾乎全軍覆沒，但此時黃巢並未身死，他用金蟬脫殼之計瞞過唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎穀的殘軍中依然有黃巢的身影。
有說黃巢出家為僧
王明清的揮塵錄後錄卷五說：張全義為西京留守，識黃巢於群僧中。西京是河南省洛陽市，那麽張全義為何會在眾多的僧人當中認出黃巢呢？
首都師範大學曆史係教授閻守誠介紹，張全義曾經參加過黃巢起義，後來又投靠朱全忠。如果黃巢在狼虎穀沒有死，而是逃往洛陽出家為僧，張全義統治洛陽30年之久，他與黃巢相遇的機會應該很大。
那一天，篤信佛教的張全義到寺廟中禮佛，他無意中發現對麵來的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一驚。四目相對，黃巢的眼神中並沒有流露出張全義臉上的驚奇，而是麵色平和，拂袖而去。
也許此時張全義的心中既驚詫又疑惑，但對於黃巢的身份，作為太守的張全義不難確定。難的是性格複雜的張全義始終保守這個秘密，直到把它帶進墳墓。
也許如《新舊唐書》記載，公元884年7月13日黃巢已經死於狼虎穀，一代梟雄的傳奇就此畫上了句號。
也許如後世的傳說，黃巢從狼虎穀僥幸逃脫後，數年之後，他從洛陽來到寧波雪竇寺，潛心修習佛法，並成為一代高僧。年邁的他在明州的望春橋上獨倚欄杆，細細品味著風雲歲月，冷眼旁觀著紛亂的天下，等待著大唐帝國歎出最後一口氣，然後落日一般融入東去江水的盡頭。
來源: 北京科技報
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