煙華散盡
所有的友情和愛情都從陌生開始，所有的歡笑和痛苦都以沉默結束
晚上到華頌館和一群來自亞洲各國的青年才俊吃飯。華頌館在虎豹別墅內，顧名思義，是一個歌頌華人的展覽館，展示在 19 和 20 世紀華人移民背井離鄉，到海外謀生的夢想、犧牲、毅力和成就。展區中間的空處放上餐桌坐上人，便成了餐廳。
從進別墅大門的那一刻開始，我就有點分裂。一方麵沿途的中文字、巨型京劇臉譜、觀音孫悟空什麽的造型、建築風格和亭台樓閣……都下意識地感覺在中國的哪個城市；另一方麵，明明知道這是另一個國家，一個某種程度上認同中國傳統文化但心理上決不認為和當代中國有任何親密關係的國家。分裂的結果是理智得時刻提醒感覺：這不是中國，你看到的貌似中國但其實不是……不要說錯話……
吃飯時坐我一邊的是嗎啡，另一邊是亞洲四大賭王之一、馬來西亞籍華人林梧桐的外孫小梁。林梧桐是若幹自福建移民東南亞的傳奇人物之一，四十年前在國教為伊斯蘭教（禁賭）的大馬創下雲頂賭場。富到第三代的小梁毫無敗家像，反而麵貌明朗，舉止果毅。他的長相和神情都是百分之百很帥的中國樣兒；我跟他說話時於是繼續分裂，得不停地提醒自己：他其實不是中國人不是不是不要說錯話當二百五……
如華頌館的主題所宣揚，華人移民在東南亞地區的商業成就有目共睹。泰國前國王曾稱海外華人為“亞洲的猶太人。”事實上華人在東南亞經濟中所掌握的比重遠遠高於猶太人在歐洲經濟中所占比例。據 World Business 和 INSEAD 今年四月的一篇文章中指出，到 1997 、 98 年亞洲金融危機之前，占 ASEAN 地區五個主要經濟體（也即印尼，大馬，菲律賓，新加坡，和泰國）人口總數 6% 的華裔，掌握該地區約 60% 私有經濟領域的財富。尤其在印尼，隻占人口的 3% 的華裔，經營著印尼前 300 強的公司的四分之三。
成就背後的艱辛和遭遇的不平等待遇，能見度便低了很多。不僅早年的華僑，直到今天，在國際事務中，平等參與仍然是非常之表麵化。
席間的大部分人下午都剛和新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長馬凱碩（ Kishore Mahbubani ）座談。馬凱碩近年來在西方社會大力倡導亞洲價值觀，下午和他談話的精神便自然而然延伸到餐桌上。例如老調重提的亞洲人相比西方尤其是美國人，普遍較沉默，輕易不開口發表意見。即使是在最為全球化的投行，這樣的差別也相當明顯。
然而，話多話少本身與能力和效率並無直接關係。在很多國際性場合中亞洲人因此比較吃虧，隻是因為所謂的國際性場合其實遵照的是西方的價值觀和原則，還有語言。當然提高亞洲人公眾演講和辯論的技能沒有什麽不好，但一來沒有必要為了多說話而多說話；二來，更有效的方法，也許是通過整體實力的提升，讓亞洲價值觀和原則成為國際性事務中的主導——至少平等——力量。要通過實力，讓歐美必須更主動地來了解亞洲。
這種趨勢已經開始了。英國皇家國際問題研究所的 Kerry Brown 最近在 OpenDemocracy.com 上做一項影響中國當今社會五十人的調查研究。 6 月 23 日，他在金融時報中文版的一篇文中寫道：“英國的大學每年最多隻能培養 500 名中文專業畢業生。而在中國有 2 億人正以各種形式學習英語……當世界的經濟力量已從英語國家向其它地區轉移之際，我們為什麽還要武斷地說全世界都需要講英語。對我們西方人來說，眼下至少麵臨一個令人尷尬的事實，那就是一般中國人對英國的了解遠遠超過英國人對中國的了解。”
也許在不久的將來，找不到工作的中國人可以僅憑會說中國話（還帶口音的那種）就可以到世界各國去靠教中文謀生，還可以一年換一個地和想移民到中國的學生妹妹假結婚——嗬嗬，不是鼓勵那種行為，隻是讀外院時受的此類負麵刺激有點大。
一位年輕的日本議院反思日本人作為個體普遍勤勞能幹、但組成團體後就不如美國人有活力和創造性的緣由。他認為，日本社會親同排異的習慣是最根本的原因：一個人優秀和愚蠢得出類拔萃的結果類似，都會備受惡性的矚目；而再優秀的人也有做錯或失敗的時候，這種時候，被關注放大的羞恥感讓優秀的人難以承受。我暗自想，沒敢公然說出來：原來日本人學中國文化學得很全麵啊……
另一位日本 CEO 似乎感覺到我的念頭，談起日本和中國價值觀的不同。他具體舉的例是日本人除了對家庭和國家的忠誠之外對雇主機構的忠誠。與中國在大部分國企私有化後員工更換工作頻率日漸增加不同，在日本，從一而終仍然是大多數職業經理的理想。再次暗自想：這點不同麽，隻能說是現今中國經濟日新月異，機會太多吧。
其他在座來自香港、韓國、印度等地的人士也多有見地，不一一複言。
