球道梅花伴女貞

　　七律
　　果嶺女貞
　　競技淩寒獨步行，
　　擒雕捉鳥戰芝生。
　　休雲會所僅蕭瑟，
　　醒目梅花伴女貞。
　　又獲半場三字帶，
　　尚須一鼓七台成。
　　停車攝像分球友，
　　少納言清取俗名。
　　女貞子在日本卻有一個粗俗的名稱:“鼠黐”（nezumimochi），“黐”是冬青樹的一種。詞義源於女貞子果實黑糊糊的又多又細粒仿佛老鼠屎一樣一堆堆的。
　　清少納言（約966年~約1025年），清是姓，“少納言”是一個官位職稱。日本平安時期著名的女作家，中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部並稱平安時期三大才女討論，曾任一條天皇皇後藤原定子的女官。
　　她的隨筆《枕草子》是其代表作，這部作品執筆於在宮中供職的時候，成書於離開宮廷之後。作品記敘她在宮廷裏的所見所聞，作者出身於中層貴族，這部作品雖然反映了社會等級之間的不平等和對時代的憂慮，但是著力渲染的還是對皇後定子的讚美，對日本貴族社會的肯定。
　　日本後“黐樹”是‌昆欄樹‌或‌細葉冬青‌，兩者均因樹皮或根部能產出強效黏膠“黐膠”而得名。‌‌
　　《本草綱目》記載“此木淩冬青翠，有貞守之操，故以貞女狀之”，因此得名“女貞”。
　　女貞象征著永遠不變的愛、生命；在庭院中種植女貞樹寓意著家裏人對女兒的期待之情，還有祈福家業興旺之意。
　　女貞四季婆娑，枝幹扶疏，枝葉茂密，樹形整齊，是園林中常用的觀賞樹種，可於庭院孤植或叢植，亦作為行道樹。
　　女貞果實藥用，采收成熟果實曬幹或置熱水中燙過後曬幹，中藥稱為女貞子。性涼，味甘、苦。有滋養肝腎，強腰膝，烏須明目的功效。用於眩暈耳鳴，腰膝酸軟、目暗不明、耳鳴耳聾、須發早白及牙齒鬆動等症狀。

　　泥紅晉，向嘿凝（Nihonjin,Xiangheinin）
　　在日本“泥哄藕”（日語）講得不好，就會被日本人認為是“外人”（Gaijin），外人大多得不到應有的尊重那是自然，更有甚者會受到不當的歧視，歧視外人的事例各業各業，比比皆是。尤其是上世紀對伊朗人，後來的孟加拉人，再後來是中國北親，上海，福建人，以後是越南人，現在應該是印度人……在日本的外人犯罪也多所以日本人產生了防火，防盜，防外人的恐懼心理和精神壓力。
　　當前的日本人對中國人的心態就和上世紀九十年代至二十一世初前的一，二十年間的上海人對內地人的心態差不多。上海人看中國內地人怎麽看都是“鄉巴佬”，人與人之間“向嘿唔”（上海話）講不好，你就不被配當做“上海人”看。尤其是看到內地有錢人風光無限闊步南京路，對外灘，陸家嘴滿口東北話的走路帶風的外地人，上海人看不慣，他們覺得自已憋屈。羨慕嫉妒恨溢於言表，言語之間一種排斥，抵觸情緒拉滿。
真是:
　　1、北京看全國都是基層；
　　2、上海看全國都是鄉下；
　　3、廣東看全國都是窮人；
　　4、河南看全國都缺心眼；
　　……少數上海市民（尤其是一些老年人或社會底層人士）對外地人的優越感，沒有了，反而強化了地域歧視的標簽。上海老大歌看到深圳，大連等城市經濟趕上來了超越自已後心理極度不平衡。
　　比自己落後經濟勢力小的中國取代日本成了第二大經濟體後一種失落，不甘，焦慮，壓抑感自然產生了。
　　上海魔都，東方巴黎的自負被北重廣大取代作為中國最繁榮和國際化的城市之一，人口聚集、資源集中的自負，自豪感受到挑戰使得上海人在日常生活中經曆了許多與其他地區不同的體驗。
　　上海人可能更傾向於表達自己的地域特色，以保護和維護自己的地區身份。
　　上海作為中國最重要的經濟、文化和商業中心之一，擁有獨特的文化背景。
　　上海的曆史和發展使得上海人在思維方式、
　　價值觀和行為習慣上形成了一種獨特的文化特征。上海作為中國最繁榮和國際化的城市之一，擁有獨特的地域特色和文化背景。上海人在日常生活中經曆了與其他地區不同的曆史、發展和環境，
　　這使得他們對自己的地域身份有一種特殊的認同感。
　　這種地域認同感可能導致上海人保護和維護自己的地域利益，表現出一定的“排外”情緒。導致上海人對外地人的行為和習慣感到陌生或不適應，從而表現出一定的“排外”情緒。
　　作為一個大都市，上海麵臨著龐大的人口壓力、交通擁堵、生活成本高等問題。這些問題可能會導致上海人產生一定的焦慮和壓力，
　　使得他們更容易對外地人抱有一定的“排外”情緒。主要是老年人，他們覺得上個世紀大量外地人湧入上海，讓這座城市變得擁擠、喧囂，失去了往日的寧靜。還有一些生活不如意的上海人，他們通過排外來獲取優越感。
　　尊重和理解不同地區的文化差異，促進地區間的交流與合作，可以減少地域間的誤解和隔閡，實現更好的社會融合和共同發展。
　　對於日本人的排他性（排外性）再加上島民劣根性作怪，“脫亞入歐”，“親美媚美”，“東洋霸主”，“海洋大國”使日本人看亞洲其它國家都是“民度低”等國度。