驚蟄有感：“啟蟄”

　　驚蟄有感（入聲韻）
　　元宵接踵至驚蟄，
　　萬眾柳杉花粉泣。
　　野闊風高雷雨聲，
　　球場鎖閉博詩緝。
　　“蟄”在現代漢語中是陽平聲，在平水韻中歸為入聲（十四緝）。
　　驚蟄在日本是“啟蟄”
　　西漢時期，為避漢景帝劉啟的名諱，將“啟”改為“驚”，從此“啟蟄”更名為“驚蟄”‌。‌‌‌
　　雖然唐宋時期已無避諱必要，柳宗元等文人曾複用“啟蟄”，但因長期使用習慣，唐代《大衍曆》再次采用“驚蟄”一名，自此固定下來‌‌。有些東西一旦改口就很難恢複原來的狀態。
　　於人於事，為人處事何不如此，一旦出現裂痕便很難彌補。
　　日本學唐人將“啟蟄”固定下來。有的東西一旦固定下來要改也難。
　　一旦形成腦神經回路，全身的經絡記憶就已經顯化成客觀物質世界，改變起來著實不易。就像河道已經被水流衝擊形成，新匯入的水都會按照原來河道流動。水是我們的情緒感知，河道則是慣性。
　　某一些人行為固執、不聽勸告，直到碰壁才肯改變。不碰釘子不知疼，不撞南牆不回頭，不到黃河不死心，不見棺材不落淚。
　　莫輕易渡人，因果自負，損耗自身修為。隻有篩選，沒有教育；隻有選擇，沒有改變。
　　在日本，這一節氣仍沿用古稱“啟蟄”，並在二十四節氣體係基礎上發展了本土化的節令文化。‌‌
　　"條風斯應，候曆維新。陽和啟蟄，呂物皆春"。
　　啟蟄‌“開啟蟄伏”，強調蟲類主動出洞，體現自然蘇醒的溫和過程‌‌。
　　驚蟄‌“因雷聲驚醒蟄伏”，突出春雷喚醒萬物的動態意象，更具文學與氣象色彩‌‌。

　　《月令七十二候集解》中說:“二月節,萬物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”晉代詩人陶淵明有詩曰:“促春遘(gòu)時雨,始雷發東隅(yú),眾蟄各潛駭,草木縱橫舒。”實際上,昆蟲是聽不到雷聲的,大地回春,天氣變暖才是使它們結束冬眠,“驚而出走”的原因。
　　該節氣在曆史上也曾被稱為"啟蟄"。《夏小正》曰:"正月啟蟄"。在現今的漢字文化圈中，日本仍然使用"啟蟄"這個名稱。
　　漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為"啟"，為了避諱而將"啟"改為了意思相近的"驚"字。同時，孟春正月的驚蟄與仲春二月節的"雨水"的順序也被置換。同樣的，"穀雨"與"清明"的順次也被置換。
　　漢初以前 立春-啟蟄-雨水-春分-穀雨-清明
　　漢景帝代 立春-雨水-驚蟄-春分-清明-穀雨
　　進入唐代以後，"啟"字的避諱已無必要，"啟蟄"的名稱又重新被使用。但由於也有不用慣的原因，大衍曆再次使用了"驚蟄"一詞，並沿用至今。日本與中國一樣，在曆代的具注曆中使用"驚蟄"。此後，日本也采用了大衍曆與宣明曆。"啟蟄"的名稱在日本的使用始於貞享改曆的時候。
　　有些東西一旦改口就無法恢複原來的樣子
‌　　言語的傷害難以抹去‌：一旦說出傷人的話，即使道歉，對方心中可能仍留下痕跡，如同“釘子拔了，孔還在”‌。
‌　　關係的裂痕難以彌合‌：朋友、戀人或家人之間，一旦信任被打破，即使表麵和好，也很難完全恢複到從前的親密無間‌。
‌　　金錢往來改變友情本質‌：朋友間一旦涉及借貸，無論是否歸還，都可能讓關係變得複雜，難以回到純粹的狀態‌。
‌　　承諾或決定的不可逆性‌：某些人生選擇，如分手、斷交、辭職等，一旦執行，往往無法回頭，即使後悔也難複原‌。
　　正如林徽因所言：“和好容易，如初太難。”‌有些東西一旦改變，就永遠帶上了時間的痕跡，無法完全複原。