嚼肉咀蔬，銜杯漱水

　　看牙醫有感
　　忍得長時智齒搖，
　　炎銷痛鎮末經梢。
　　人生賽道器官帳，
　　穏住純資負債拋。
　　世界衛生組織提唱“8020”，即一個人到了八十歲還有二十顆原生牙。看似簡單
的牙齒健康標準，就象健康與老化同時賽跑，健康跑贏了才能將衰老甩在身後，讓更多80歲老人至少保有20顆能正常咀嚼、不鬆動的功能牙，以維持口腔健康與全身機能平衡。牙齒少於20顆可能影響消化、語言、平衡能力及心理狀態，及時修複缺牙有助於延緩衰老。

　　古人叫“齒”不叫“牙”，日人拾中國唐人牙慧，沒齒不忘永遠叫“齒”。現代漢語近化所有的“齒”都可以“牙”代替。
　　“以齒還齒”（日），“以牙還牙”（中）
　　齒科大學，齒醫者，齒磨，齒刷，蟲齒（日）
　　牙科大學，牙醫，牙膏，牙刷，蟲牙（漢）
　　古人的“齒”近於“吃”，日本更注重喝“歯”的發音（哈，ha，山東人喝酒就說哈酒）。
　　古人常以潔白、整齊的牙齒比喻女子的美貌，常用“皓齒”、“玉齒”、“貝齒”等詞，與明眸、朱唇相映成趣。‌“盡道清歌傳皓齒”‌：蘇軾《定風波》中“明眸皓齒”成為形容女子容顏絕代的固定意象。‌
　　古代文人常以牙齒為意象，或讚其美，或歎其衰，或記其痛，留下了許多生動的篇章。
　　古代詩人多受牙齒折磨，韓愈35歲就開始牙鬆動，陸遊被盡頭牙折騰得不行。白居易六十多歲牙就開始脫落寫了一大堆挽聯似的悼牙齒。
　　韓愈《落齒》‌：詩人以“去年落一牙，今年落一齒”開篇，如實記錄牙齒逐顆脫落的過程，從“但念豁可恥”到“始憂衰即死”，最終悟出“生有涯，長短俱死爾”的哲理，以幽默自嘲化解對衰老的恐懼。‌
　　白居易《齒落辭》‌：六十六歲的白居易以擬人手法，與雙齒作別，追憶其“嚼肉咀蔬，銜杯漱水”的畢生功績，哀傷之餘，引入佛道“物無細大，功成者去”“身如浮雲”之思，最終坦然接受自然法則。‌
　　辛棄疾《卜算子·齒落》‌：“舌在牙先墮”，以舌頭尚存而牙齒盡落的生理現象，暗喻“剛者不堅牢，柔者難摧挫”的人生哲理，末句“狗竇從君過”更顯豪放本色。‌
　　陸遊《齒落》《病齒》等‌：在百餘首與牙齒相關的詩作中，陸遊係統記錄了從“齒搖常欲墮”到最終脫落的全過程，其詩既是病理實錄，也展現了“齒落不廢嚼”的豁達文人風骨。‌
　　古人養生之法‌：
　　叩齒‌：白居易常於晨起“叩齒二十六”，認為此舉可強健牙齒。‌
　　漱口‌：柳宗元“汲井漱寒齒”，以冷水漱口，清心提神。‌