識破石破善辯的善變

　　石破精善辯，識破其善變;再改頭換麵石破整體不變
　　最近日本更換了政府領導人，世界各國又要麵對不同的政府，各國領導人又將與新首相石破茂打交道。
　　國家國國策而變興衰，領導人則隨其性格論成敗。
　　對於石破，希望大家都能盡早“認破”。善辯而善變，翻手為雲覆手為雨，吐出的口水可往回舔，朝令夕改自然而然，難對付不易糾纏，國對麵對重重矛盾興廢待舉數百端，有人認為這是一個短命政權……。
　　石破善辯尤善變
　　石破茂在慶應義塾大學上二年級的時候在全日本學聯組織的法學係統辯論競賽會上堂堂正正拿到第一名。那是培養律師的領域，都是口才姣姣者，能在同類中脫穎而出可見其辯論口才不一般！以此善辯的天賦進入政壇可謂如魚得水。
　　也許有善辯口才的底氣，又是地方官（鹿兒島縣知事）的兒子，就有了“我爸是李剛”的狂野豪氣與好?乞：有了“我爸是石破二郎”這個招牌便底氣十足。
　　偶然機會上圖書館瞧見一位“美若天仙”的同級同學“佳子”，就開足馬力瘋狂追逐，最終用了八年時家終與意中人成了眷屬。雖然曾被佳子拒絕也不氣餒。
　　如果說石破茂的“善辯”是眾所周知，是他的天賦，那麽另一個“善變”卻是他從政38年給人留下的口碑就是其“俢為”了。
　　9月27日的自民黨總裁選舉首輪得票數（154票)遠輸於高市早苗（181票），可見石破茂在自民黨內之不人氣值。
　　石破的“善辯”讓他走到前台獲高光點讚，然而石破的另一個“善變”（嬗變）卻讓他三十八年議員生涯中許多次衝刺總裁寶座均無法如願以償也正因為其“嬗變“（變節）的口碑。辯者不善、善者不辯？
　　1993年非自民黨的細護熙政權誕生後，自民黨下野，這時石破驚天提出離黨申請，加入“新生黨”又成了“新進黨員”。對於這種“裏切”（叛變，變節）行為人們是記憶猶如的。後來自民黨重新奪回政權後又急切恢複自民黨。然而畢竟是變節一次的，一直不太受人待見。變節，泛指改變舊有的誌向或作為。英語：make a political recantation＝betray＝turn one's coat＝desert。
　　2002年小泉純一郎政權誕生讓他第一次擔任內閣職務，主要是看上他的“軍事屌絲”才能便委任為“防衛大臣”，日本的防衛大臣後來連小池百合子，稻田明子這樣的女性都能勝任可見在小泉政權中並非核心內閣成員。
　　自民黨恢複其黨籍?後被伊吹文明派看重拉入了伊吹派閥。一旦被組閣，石破立刻又宣稱“閣僚不應屬於派閥”，“派閥舊態複萌”，而脫派閥。後來在麻生太郎政權中任大臣卻又加入“倒麻生”活動中，被認為總是背叛有恩有義的，一個無情無義的人。
　　當然：仁者見仁智者見智。“君子豹變”是蛻變成長，在不同情形下的應變，而不是小人般的喜怒無常，翻臉不認人。
　　善變就是在不同場合，按照自己身份地位做好該做的事。人是一切社會關係的總和，這就要求我們在不同的情境裏、對象前快速、準確地完成角色切換，使自己的言行符合自己的定位。可是往往因為生理、心理的原因，我們總是在一個角色裏入戲太深，或者擺脫不了失敗者的陰影，或者放不下成功者的麵子，最終無法再前進半步。這就夠不上君子的標準。
　　在關鍵時刻，選擇了變節，背叛組織。欲變節以從俗兮，媿易行而屈誌。
　　伊斯蘭教中，變節專指從伊斯蘭教改信成為其它宗教，當初，伊斯蘭教的創始人穆罕默德死後，當地部落酋長認為，他們對穆罕默德的服從，已隨他的死一起完結。於是，他們停止納貢，恢複行動自由。這一撤回，伊斯蘭教曆史上稱為“變節”，即叛教，引起了一係列有計劃的戰爭。這些戰爭製服了“叛教的”部落，迫使他們回歸伊斯蘭教社會。日本必定與伊斯蘭教社會不同，容許範圍更大，更加寬宏大量。政黨之間都有“統一戰線”況且同黨之內可以不計前嫌？如“國共兩黨”處理案：盧溝橋事變後國共兩黨摒棄前嫌停止內戰,一致將槍口對準了侵略者的事例在先。