咀外文嚼漢字（377）襲名還是諱名，不同文化傳承

　　“襲”名與“諱”名，不同文化傳承
　　日本的承襲諱（襲名製），中國的避忌諱（敬避俗）
　　“諱”在日本稱為“忌名（imina）”，人死後的實名應忌說，死後有謐（okurina）。貴人的諱不能總掛在口頭上。中國古人習慣是諱兩個漢字，避諱在曆朝曆代都有發生。而日本對於“諱”的理解和中國不完全一樣。日本的貴族，家族，氏族都有一個固定的漢字。
　　平家有“O盛”，源氏有“O義”，輩行順序可以是“太郎，二郎，三郎……”。武家社會則由主君（上司）賜予巨下一個“諱”字。
　　從這一點看中國的“諱”是要忌，要避的。而日本的“諱”字是一代代相傳承襲下去的。日本的“諱”（Imina）是人生前的真名，人死後給其人尊贈的稱號。
　　中國人起名十忌中首當其衝的就是忌諱祖先和先賢的名字。
　　家族中已有人用的名字不能用，漢族周易起名，一般避祖先的名號。其一是漢族傳統極講輩分。以祖先名字為名，不但打擾了輩分的排序；而且會被視為祖先的不敬。其二是由於漢族的特殊性決定的。漢姓，首先是承繼父姓，然後起一個本人的名字，而某些少數民族或外國人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法國人的姓名通常為三段，即本名，加母姓，加父姓。如果漢姓名的在承繼了父姓以後，再加上祖先的名字，那麽兩者就沒有絲毫區別了，這樣你根本無從分辨李四這個人到底是爺爺還是兒子了。
　　在封建製度下，人們不僅要“尊祖敬宗”，而且要奉為至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆時，僅憑這一條就可以處人死罪並殃及九族。於是這種忌諱便被稱為“國諱”。但就現代人而言，僅就名論，一般不以偉人、名人的名字為名。
但有人因崇敬某一偉人或名人，特意取其名為名。毛澤東之嫡孫子毛新宇和劉濱的兒子毛東東，在2003年12月26日毛澤東誕辰110周年這一天出世取名毛東東。
　　日本的“諱”是，世襲名的，除了日本，其他文化中也有類似的應用。
　　例如，清代恩施的“清初襲明製”是指承襲明代的衛所製度。
　　日本的襲名十分普遍：起名時比較延用祖先的字為自己的名字：如：徳川家的開山之祖徳川家康的“家”子孫代代相伝授継承下去。
　　家光→家綱→家宣→家継→家重→家治→家斎→家慶→家定→家茂。
　　日本的天皇保持“萬世一係”的伝統，沒有姓但有其名字。
　　光仁天皇（49代）以降傍係即位的天皇諱是“光OO”的諡號。北朝天皇未正式認定為天皇，北朝5人中3人是“光O”、1人是“OO光”天皇。
　　平安時代諡號與追號雙贈天皇數人光孝天皇追號是小鬆天皇。
　　日本第56代天皇清和天皇（諱“惟仁”：Korehito，850年5月10日—881年1月7日， 858年12月15日—876年12月18日在位）。以降諱沒有定至到後冷泉天皇（70代、諱親仁：Chikahito）以後“○仁”的“諱”成了主流。後冷泉天皇（後冷泉天皇：Go-reizei Tennō；1025年8月28日 - 1068年5月22日， 1045年 - 1068年在位。
　　後深草天皇（89代）後深草天皇←54代仁明天皇追號“深草”
　　後小鬆天皇（100代）←58代光孝天皇の追號が“小鬆”
　　後柏原天皇（104代）←50代桓武天皇の追號が“柏原”
　　後奈良天皇（105代）←51代平城天皇の追號が“奈良”
　　後水尾天皇（108代）←56代清和天皇の追號が“水尾”
　　後西天皇　（111代）←53代淳和天皇の追號が“西院（Saiin）”
　　明治以降は“一世一代”元號追號 “後○○”天皇就不存在了。
　　121代孝明天皇：煕宮　統仁（Hiroromiya　Osahito）
　　122代明治天皇：祐宮　睦仁（Sachinomiya Mutsuhito）
　　123代大正天皇：明宮　嘉仁（Harunomiya Yoshihito）
　　124代昭和天皇：迪宮　裕仁（Michinomiya Hirohito）
　　125代平成天皇：継宮　明仁（Tsugunomiya Akihito）　
　　126代令和天皇（今上天皇）：浩宮　徳仁（Hironomiya Naruhito）
　　襲名製是指襲用先人的名諱，作為自己的新本名或今後對外使用的名號。這種製度常見於日本的文化中，特別是在相撲、落語、狂言與歌舞伎等傳統藝術領域，以及一些家族世襲製的企業中。
　　襲名是日本的社會文化之一，指襲用先人的名諱，作為自己的新本名或今後對外使用的名號。
　　襲名具有繼承光榮傳統的意涵，現今最常見的是相撲、落語、狂言與歌舞伎等傳統藝術領域的襲名文化。除此之外，有些家族世襲製的企業也有襲名的傳統。
　　為了區別每一代的襲名者，在敘述表現上會在襲用的名號前加上“某代目”，意謂此一名號的第某代襲名者。
　　中國人起名忌諱祖先和先賢的名字也絕非沒有沒有例外。中國有東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了 “登峰造極”的高度。王羲之後人不避家諱。王羲之無論在生前還是死後，都受到人們的尊崇，有“書聖”之譽。王羲之是東晉時期大臣、文學家、書法家。淮南太守王曠之子。 在封建社會，晚輩要避長輩的名諱，這是儒教中盡孝道的基本要求。王羲之為了避祖父王正的名諱“正”，他把正月寫成“初月”。王羲之《初月帖》中避祖父王正的諱，把正月寫作“初月”， 王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。王羲之一輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關係。因為信奉道教的原因，王羲之的後代在取名上，按照天師道的規矩起名，完全不顧及儒家避諱的禮法，後代許多人的姓名中出現“之”字就不足為奇了。日本人信奉神道不顧及儒家避諱的禮法，後代的姓名継承先祖“名前”的字就容易理解了。
　　縱向型社會：日本人由祖先的名字継承“萬世一係”……。
　　橫向型社會：中國人一代一代変化，一朝天子一朝臣......。