咀外文嚼漢字（272）羅林羅刹國，借機譏“雞”幾譏“基”

　　有詞一首
　　西江月
　　網絡江湖奇妙，
　　顛翻羅刹人妖。
　　鷄基幾激繞口操。
　　馬戶生拉又鳥。
　　億眾粉絲學唱，
　　幾人內幕推敲？
　　是非離亂惹喧囂，
　　莞爾難堪失笑。
　　古代人將雞（又鳥）寫成“鷄”，喻意為“被人宰割的”、“奴隸”一樣的鳥。“奚”在古代意思是“奴隸”，在日本漢字中也隻有“奚鳥”的“鷄”有“庭鳥”的“鷄”而沒有”又鳥”之“雞”。
　　今天人們食用的雞多半是：鶏、庭鳥、學名：Gallus gallus domesticus
（動物界，脊索動物門，脊索動物亞門，鳥綱雉目雉科雉亞科野雞屬紅色野雞種）。
　　刀郎的神曲《羅刹海市》絮絮叨叨說馬戶又鳥的“雞”後話鋒一轉，含沙射影、指桑罵槐地提及了西洋哲學家維特根思坦。維特根思坦其父是卡爾-維特根斯坦是奧地利著名鋼鐵工業企業家。路德維希-維特根斯坦是一個同性戀者，在漢語中男性同性戀者被稱為“基”，基與“雞”同音。在西方維特根斯坦的愛好音樂隻承認約翰內斯-布拉姆斯，以後時期的音樂作品都是頹廢的產物拒不接受。

　　刀郎，本名羅林，1971年6月22日出生於中國四川省內江市資中縣，中國內地流行樂男歌手、詞曲作者、音樂人。羅乷，是玄幻小說《萬古神帝》中的女角色，封號羅刹公主，地獄界羅刹族天羅神國國主的嫡女，同時修煉武道和精神力，空間掌控者，喜歡張若塵。身著萬聖素衣，曾被張若塵脫下，因此認為張若塵是其命中之人。掌握一朵陰神蓮，能控製大聖屍身。曾經跟張若塵精神力雙修過，修為實力和智謀十分強大。狩天大宴結束由福祿神尊賜婚於張若塵，現已和張若塵訂婚 [11] 。羅刹神城被毀後，羅乷成為天羅神國的女帝。
　　諾查丹瑪斯（拉丁語名：Nostradamus，1503年12月24日 [2] －1566年7月2日）原名米歇爾·德·諾特達姆（法語：Michel de Nostredame），法國籍猶太裔預言家，精通希伯來文和希臘文，留下以四行體詩寫成的預言集《百詩集》（Les Propheties，1555年初版，“《諸世紀》”為誤譯）一部。諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特羅達姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉丁語風格的名字。

　　維特根斯坦除了與弗郎西斯-斯金納以外還與多名男性發生關係。是位有爭議的人物……
　　維特根斯坦，是一個“其土”之“基”？！
　　又鳥“雞”，奚鳥“鷄”，其土“基”……

　　社會需要“瓦斯抜”（gasunuki），悶屁不放對人的身體有害，人老了機體衰退，腸胃機能老化就會有更多的屁放出來，這不是壞事，網絡也好，社會流行也罷憋屈久了就會出問題，時而有一個“瓦斯抜”的事件讓人們出出氣並非壞事，氣出完了又恢複往常。在日本“謠言不過七十五天”，再走紅的歌曲兩三個月又都會有一個“冷卻”，“回落”的時分。刀郎現象，羅刹海市現象高潮一陣子一切又都會回到往常被另一波熱水良（浪）取代（略）……。

　　刀郎是一位四川歌手。但是，他的很多成名曲如《絲綢之路》、《大漠情歌》、《西海情歌》、《走進新疆音樂篇》、《絲路樂魂》、《絲路樂韻》等都是關於新疆的音樂。
其實他真實的名字並不是叫刀郎，而之所以取藝名為刀郎，是和新疆大漠深處的一個十分神秘的原始部落有關，這個部落就是刀郎部落。
　　刀郎部落是一個能歌善舞的群體，據說不管是行走在路上，還是在田地裏勞作，隻要一聽到音樂，刀郎人就會停下來，扔掉手中的工具，脫掉外衣、扔下塔鏈，如癡如醉地跳起舞來。
　　正是這種天性，對於音樂和舞蹈的著迷，刀郎“麥西來甫部落”才極為有名，現在已經融合為維吾爾族的一個分支。
　　刀郎，原名羅林，1971年6月22日出生於四川省內江市資中縣羅泉鎮。
職業:歌手，經紀公司:啊呀啦嗦，代表作品:2002年的第一場雪、情人、衝動的懲罰、愛是你我、黃玫瑰、西海情歌、披著羊皮的狼。刀郎幫譚詠麟寫作了《披著羊皮的狼》。西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦。 “西邊有位鋼鐵大老板，他的兒子是位哲學家，他認為在說謊話能獲利的環境下，說真話的人會越來越少。”
　　他言說馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥，我們人類根本的問題。 “到底是驢是馬戶是又鳥還是雞，這個問題即使那個哲學家也會變糊塗，分不清楚，這是人類根本的問題。”

揶揄、訕笑、調侃、戲弄、嘲笑、譏嘲、挖苦、譏刺、嘲弄、嗤笑、譏笑、諷刺、取笑

　　刀郎的《花妖》敘述了比梁祝更淒美的愛情故事：
        宋朝時杭州有一個花容月貌的富家小姐與一窮書生相愛暗定終生，小姐的父親得知後極為憤怒，命人暗殺書生，鮮血染紅了書生的褐衣（君去時褐衣紅），小姐悲痛欲絕，用黃腰帶上吊自殺（小奴家腰上黃）。
        地府的閻王憐憫這對癡情的戀人，讓他倆帶著記憶投胎轉世到杭州，再續前緣。不料，投胎時發生意外（尋差了羅槃經），他倆投到了不同朝代的杭州。書生投到錢塘縣東（漢朝的杭州），而小姐投到了臨安府北（南宋的杭州）。
        發現錯了再投，但是小姐又錯投到泉亭（王莽篡漢的杭州），奴家輾轉又投到了杭城（吳越國的杭州），君又生在了餘杭（夏朝的杭州）。二人雖投生在同一個地方，但卻相隔著千百年時光，永遠都無法相見……
        最後癡情的女子決定不再輪迴了，她願化作車轍下麵的流沙，等待書生奔波的車輪從她身上碾過，她就當也是相逢，也是相擁………
　　歌詞：
我是那年輪上流浪的眼淚
你仍然能聞到風中的胭脂味
我若是將諾言刻在那江畔上
一江水冷月光滿城的汪洋
我在菩提的樹下等了你幾千年
塵凡兒纏我謗我笑我白了頭
你看那天邊追逐落日的紙鳶
像一盞回首道別夤夜的風燈

我的心似流沙放逐在車轍旁
他日你若再返必顛沛在世上
若遇那秋夜雨倦鳥也淋漓
那卻是花牆下彌留的枯黃
君住在錢塘東
妾在臨安北
君去時褐衣紅
小奴家腰上黃
尋差了羅槃經
錯投在泉亭
奴輾轉到杭城
君又生餘杭
我在菩提的樹下等了你幾千年
塵凡兒纏我謗我笑我白了頭
你看那天邊追逐落日的紙鳶
像一盞回首道別夤夜的風燈

君住在錢塘東
妾在臨安北
君去時褐衣紅
小奴家腰上黃
尋差了羅槃經
錯投在泉亭
奴輾轉到杭城
君又生餘杭

　　《翩翩》是刀郎新專輯《山歌寥哉》中我最喜歡的一首歌。歌名取自《聊齋誌異》中的短篇小說《翩翩》，刀郎將中國傳統文化與現代音樂完美融合，勾勒出一幅富有哲理的音樂畫麵。這首歌曲可能表達了以下主題和情感：
　　人生的歷程與領悟： 歌曲開篇可能描述了人生的旅程，從年輕的時候起，充滿了激情、追求和渴望。然而，隨著歲月的流逝，人們可能會經歷許多的人生挫折和感悟，看透了世俗的虛榮和浮華。這個階段可能伴隨著一種內心的平靜和清醒，人們開始思考生命的真諦。
　　超脫塵世的追求： 隨著年齡的增長和閱歷的積累，人們可能逐漸對功名利祿等外在的追求感到淡漠。歌詞中的“藍采和 醉酒當歌” 可能意味著放下了對人際關係和情感的糾結，心靈開始趨向超然。這也與中國古代仙人的理念相契合，他們常常通過修煉與感悟，達到了超越塵世的境界。
　　總的來說，這首歌曲可能傳達了一個人在人生的歷程中，逐漸看淡功名利祿，超越情感糾結，追求內心的超脫和寧靜的境界。它通過中國民間的道情調，優美的旋律和歌詞，將這種情感傳達得深刻而動人。不同人會因為自身的經歷和觀點而產生不同的解讀，這也正是音樂的魅力所在。
《翩翩》的歌詞：
誰不是錯過了四下報更的鼓聲
總有人偷偷撥弄鏡月的指針
罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣
綠芭蕉紅櫻桃孑然一身的過來人
未曾走到絕境路彼岸花不開
辛酸隻為長安遠倒臥在瓊台
小心那流射的海市售賣開花杖
遼遙的天河啊紛紛流淌的輓歌郎
藍采和啊 醉酒當歌
紅顏易老轉眼桑田泛清波
她也曾是越過了銀河萬裏的荒原
他也曾是劃破了絢爛流落在人間
唯有那不眠的憑欄與情仇依舍
是雲搖是雨散都在同一個搖籃
邯鄲夢啊古今同
榮華易去青山處處英雄塚
藍采和 醉酒當歌
紅顏易老轉眼桑田泛清波