秋臨會所有感

　　深秋有感

      七絕 

　　 感秋  

　　深秋會所道枯黃，

　　烏蝶紛飛草披霜。

　　叟切媼推喧果嶺，

　　鶴蹤雁影入詩鄉。

 

　　 日本的秋天特別長、格外美，有一種溫婉女子的柔情，有一種賢淑閨秀的羞澀，更有一種若奧樣的姍姍遲來、猶抱琵琶半遮麵的矜持。

 　　在演歌裏常常出現的禦堂筋的銀杏並木慢慢變得金黃、當丸內站口伸向皇宮近千米的街路樹披上璀璨華彩、當嵐山楚楚動人的紅葉豔若一抹流動晚霞時……秋已濃得像皇家２１禮砲酒散發著甘冽醇香。秋天從古至今都是文人雅士的創作源泉。“自古逢秋悲寂寥”，自古至今那些淒美詩句中關於秋的比重要大之任何季節。

 　　時光流轉，歲月卻不會因人的情感而變遷，它總是以自己的方式行走，留下一路風景。詩人們一邊欣賞、一邊思考、一邊用淡淡的墨痕記下那些光陰的故事……

 　　秋天，永遠是一首靜美的詩，將一箋心語寫成滿紙風情。

 　　秋天，永遠是一支溫婉的歌，盈一懷暗香吟唱生動歲月。

 　　茫茫歲月，誰主沉浮？

 　　春去夏往，是人們一場艱苦而美好的修行，要經曆無限華麗而漫長的迷茫、等待、沉淪、痛苦、失望、悲傷後才能破冰而出，真正懂得的人生的意義：人生是一個擁抱、失去、回憶、咀嚼、反思、再次創造、再次珍惜美好時光的過程。

　　“寂寂宮槐雨乍晴，高枝微帶夕陽明。臨風忽起悲秋思，獨聽新蟬第一聲”。宋朝名相寇準以第一聲蟬鳴喚醒寂寥秋思，而今有多少人隻顧於垂首匆忙行走塵世，還未及察覺那聲蟬鳴，秋己至深處。

      今天（昨日）霜降，祝各友安康。

      “風波亭之獄”之感慨

      嶽飛是怎麽死的。在五百多年後的明朝，江南四大才子中的文征明也用一首《滿江紅》大膽地談了自己獨到的見解。“拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨又堪悲，風波獄。豈不念，封疆蹙！豈不念，徽欽辱！念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原複。笑區區，一檜亦何能，逢其欲。”他認為殺害嶽飛的主凶是趙構，而非秦檜，指出趙構殺嶽飛是為了防止北伐勝利，徽、欽兩宗回朝，致使自己不能再居皇位局麵的發生。嶽飛遭猜忌，最終沉冤風波亭，其原因之一，是他力主北伐，戰勝金兵，迎接徽、欽兩宗回朝。
    他以功招禍、因忠罹難的不幸遭遇，讓人痛心疾首，扼腕浩歎。究其原因，直接根源當然是如文征明所說，是他力主抗金、反對投降議和的立場，同頑固堅持妥協投降路線的南宋最高統治集團產生了尖銳的矛盾，是他出於公心，仗義直言，觸犯了趙構本人的利益，最終遭至殺身之禍。第二個原因恐怕是吃虧於其“江山易改、本性難移”的性格。手握重兵，統帥一支雄師，卻不知道收斂鋒芒，在任何場合下都不會保留自己的意見，一副嫉惡如仇、眼睛裏容不得沙子的樣兒。功高蓋主，卻年輕氣盛，性格太過剛直，正義感太強烈，太過血性，怎麽不讓心胸狹窄的趙構猜忌、防範，且急欲除之。他雖忠卻是愚忠，雖才卻不懂自保之術，明知山有虎卻偏向虎山行，怎麽可能不遭妒忌。
    第三個原因，也是十分重要的原因，與當時封建政治的扼殺人才機製有密切關係。
   中華民族幾千年的中庸之道，即使是當下的社會，也尚未完全改變“提倡普遍平庸、反對個別冒尖”的生存法則。木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之；人出於眾，毀必隨之。中國古代的“人才”，往往是揣摩人、對付人之才，而非做事建功之才。這大概就是自古以來，小人、奸臣等溜須拍馬之輩和善攻心計之流能最終竊取名利、財富、地位、平安等物而處於上流的原因。

中國古代政治生活中存在著“劣勝優敗”的淘汰機製。你才華出眾、功業過人，就反襯出其他人的平庸與無能。他們因而會感到不舒服、覺得沒有麵子，心裏一失衡，於是就對成功者滋生出極大的敵意，恨不得把他拉回到平庸之中，甚至要想方設法打擊他、毀滅他。這樣一來，嫉賢妒能，損人利己的種種做法便大行其道了。小人得誌猖狂，英雄進退維穀，亦成為正常表現，代代相傳，不絕如縷。換言之，中國古代的“人才”，往往是揣摩人、對付人之才，而非做事建功之才。而中國封建傳統政治之所以萎靡不振、弊端叢生，很大程度上也是因為“人才”過剩而“事才”短缺。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”“正人從宋後羞名檜，秦某到墳前愧姓秦。”

作為嶽飛的同事，由於嶽飛的傑出而顯得平庸的張俊由於羨慕嫉妒恨，為了維

維自己的利益，借刀殺人：比功夫不如你，比人格低於你，比臉皮厚，比心腸黑，

比手段狠，我卻不輸於你。他絲毫不念與嶽飛的袍澤之誼，喪盡天良，在陷害、

殘殺嶽飛的醜惡事件中充當打手，助紂為虐，心甘情願地充當了趙構、秦檜等人

的幫凶，成了十足的奸佞。被後人鑄成鉄像跪在嶽飛墓前受人唾罵。