黃楊
園中草木春無數隻有黃楊厄閏年
馬丁.路德.金的父親也是個牧師。1929年1月15日，家住美國喬治亞州亞特蘭大的金牧師喜得貴子。這孩子生下來時，小模様挺招人喜歡，五官端正，天庭飽滿，又是長子，深得老金夫婦的疼愛。兩口子一商量，咱也別給他起什麽名字了，就跟著我這老麥可叫小麥可得了。在小麥可五歲的時候，老金牧師去了趟巴勒斯坦，瞻仰基督教聖地，自己覺著得到了點兒神的啟示，需要改改名字。金牧師一向敬仰曆史上的宗教改革家馬丁.路德，於是，回家後就把名字改成了馬丁.路德.金。小麥可呢，當然得跟著改，從此，就改叫小馬丁.路德.金了。
這小馬丁在家裏是個寵兒，在外邊可就不招人待見了。這話兒怎麽說的呢？這都是皮膚黑惹的禍。在小馬丁那個時代，黑人就是二等公民，尤其是在美國南方，那裏還在實行種族隔離製度。黑人上學不能進白人學校，在公共場合不能跟白人平起平坐，有些地方幹脆就不讓黑人進去。公交車上的好座全給白人留著，即便沒人坐，黑人也不能坐。雖然都是人，就這麽不平等。不服？不服你也得服，這是種族隔離製度。
這種種族不平等的現實給小馬丁的心裏留下了揮之不去的陰影。可不是嘛，小小年紀就知道自己屬於黑五類，他能沒陰影嗎？不但是陰影，簡直就是烏雲遮天，暗無天日。平白無故常常被人黑鬼黑鬼地罵。您說，擱誰，誰心裏好受？都是人，不就是長得黑嗎？黑就是原罪啊？長得黑不也是我的錯嘛，都是上帝造的，憑什麽皮膚黑就得當二等公民啊？這事，小馬丁想不通，但是，想不通也得接受現實。
小馬丁是個又有心計又懂事的孩子。盡管生在這黑暗的舊社會，人家卻沒忘了有朝一日要翻身求解放。要想改變現狀，就得好好念書。曆史上不是也有不少黑人出人頭地嗎？你看人家布克.華盛頓（Booker Talliafero Washington），還是黑奴出身呢！通過讀書這條路，照樣出人頭地，連老羅斯福總統還得定期找他谘詢呢。瞧人家杜波伊斯（William Edward Burghardt Du Bois），當了大學教授還不忘黑人兄弟的解放事業，幫助建立起咱黑人自己的組織----全美黑人進步協會（the National Association for the Advancement of the Colored People）。咱得向這些老前輩學習，先好好念書。
毛主席和美國友人安娜.路易斯.斯特朗，杜波伊斯
讀書開闊了小馬丁的視野， 曆史上黑人成功的榜樣給了他巨大的精神鼓舞。從小學到高中，小馬丁都是一個品學兼優的學生。他從老爹那繼承了能說會道的基因，老早就立誌當一名牧師。上中學時，他參加過一次演講比賽，辯才無敵，拿了個冠軍。
1944年，年僅十五歲的馬丁進入亞特蘭大的莫爾豪斯學院(Morehouse College)攻讀本科。這歲數就進大學，即便不是神童，比科大少年班的同學們也不見得遜色。
1948年，馬丁從莫爾豪斯學院畢業，獲社會學學士學位。馬丁的誌向還是當牧師，所以，畢業後又去了克羅澤神學院攻讀神學。1951年，馬丁從神學院畢業，又獲得神學學士學位，並申請到去波士頓大學讀研的獎學金。
在波士頓，風華正茂意氣風發的馬丁像來到了解放區，那裏沒有種族隔離製度，黑人白人同學可以一起上學，一起玩，感覺好多了。但是，他並沒忘記家鄉的父老鄉親，還堅持學成回老家當牧師。
在波士頓讀研期間，馬丁遇到了來自阿拉巴馬州的新英格蘭音樂學院聲樂係的漂亮女生克雷塔（Coretta ）。兩人一見鍾情，又誌同道合，都是民權運動積極分子。得，咱革命生產兩不誤，把婚先結了，再寫論文。畢業以後，一塊回家鬧革命。於是，二人在1953年喜結秦晉。
小家庭建起來了，老老實實過日子奔小康是沒問題的。但馬丁可不是這號人，他心存鴻鵠之誌，發誓要在為黑人兄弟的翻身解放的偉大事業中貢獻自己的畢生力量。
在求學過程中，馬丁接觸到印度聖雄甘地的非暴力思想，一下子就被甘地的政治智慧吸引住了。瞧人家甘地，就是有本事啊！在大英帝國統治下的印度，那麽多政治精英，什麽招兒都用上了，文的武的，暴力的非暴力的，左的右的，都玩兒不轉。人家甘地幹巴瘦一小老頭兒，四兩撥千斤，鼓搗出個非暴力不合作就把英國人弄得沒脾氣。美國的政治體製和英屬印度很相似嘛，咱幹嗎不試試？所以，他立誌效仿甘地，利用現成的基督教理論，把基督教的道德倫理運用到政治鬥爭和改善種族關係上，進而改善黑人兄弟的生存狀況。
1955年，馬丁自波士頓大學獲神學博士學位後，立馬攜愛妻雙雙返回南方老家，準備大幹一場。回到南方以後，金博士先在阿拉巴馬州蒙哥馬利市一所教會擔任牧師，以此為起點投身於實現種族平等為目標的民權運動之中。葛蘭西不是說過嗎，統治者的壞毛病都是慣出來的。 被統治者要想尋求社會公正，就不能默默接受統治者製定出的惡法。
冷戰時期，以自由世界領袖自居的美國打著自由民主的旗號忙著解放全人類，按說，其自身的解放應該是不成問題的。其實不然。盡管在美國南北戰爭結束之際，林肯總統就簽署了解放奴隸宣言，美國憲法第十四修正案也廢除了美國的奴隸製，黑奴在法律上獲得了解放，但是，在南方，種族隔離仍然持續存在。
五十年代，當金博士學成返家的時候，黑人父老鄉親們的處境仍然相當悲慘。他們常常被剝奪受教育的權利，甚至連選舉權也被取消。他們不能入讀白人學校、不能進白人飯店和影院，乘坐同一輛公共汽車必須給白人讓座。而這一切都僅僅是因為種族的差別和皮膚顏色的不同。
白種人為什麽這麽霸道呢？這還得從根兒上說起。人們知道，現代化最早是從歐洲興起的。從16世紀起，歐洲國家依仗武器先進，攜船堅炮利之便，大肆征服掠奪其他民族，滿世界攻城略地，強取豪奪，在積累了大量財富的同時，也在各自侵占的地盤上建立起龐大的殖民帝國。
您平白無故，闖到人家裏，不走了，還要當爺，怎麽著也得給人家個說法不是？為了給自己侵略和殖民擴張正名，歐洲殖民者創造出一種殖民主義意識形態，而種族主義理論就是這種意識形態的核心。他們製造出“白人至上”的神話，告訴世人他們白種人是最高級的人種，而且肩負著上帝賦予他們的教化夷蠻的使命，他們的侵略和殖民活動是響應上帝的號召，勇於承擔起“白人的負擔”高尚行為。
以白人至上為內涵的種族主義威力極大，它直截了當地將有色人種置於絕望的深淵。根據這一理論，有色人種無論創造出何等輝煌燦爛的文明，那都不值一提，根本沒法和白種人的文明相提並論。作為個人，即使你努力接受白種人的“先進文化”，你的教育程度，文化修養和聰明才智甚至高於白人同類，但你的膚色決定了你永遠低人一等。 說白了，即使你加入了主流社會，成了地地道道的“假洋鬼子”，你也休想成為真洋鬼子。因此，它比文化帝國主義對有色人種更具殺傷力，在歐洲國家的殖民帝國建立過程中，曾經遭到殖民地人民的劇烈反抗。
二次大戰前，由於希特勒將種族主義發展到極端，並且由於其種族主義政權在戰爭中的垮台，種族主義才變得臭名昭著。盡管如此，在西方社會中，有種族主義思想的人還是大有人在。
種族主義是美國特定曆史發展的產物。美國殖民時期對黑人實行的奴隸製度，無疑是這種殖民主義意識形態的具體體現。根據種族主義建立起來的美國奴隸製可以說是世界上最殘酷的奴隸製度。它不同於曆史上其他國家的奴隸製度，如古希臘，羅馬和中國的奴隸製，因為它是以人的膚色確定奴役對象，將奴役視為一種懲罰。奴隸身份是世襲的，一但為奴，將世代為奴。
這種建立在種族主義基礎上的奴隸製同美國平等自由的立國精神又是水火不容的，所以，才發生了南北戰爭。但是，作為一種意識形態，種族主義已經深深浸透於美國政治文化之中。因此，盡管南北戰爭結束後，美國解放了黑奴，但是，種族隔離在南方依然盛行；盡管民權運動使黑人獲得了選舉權並消除了種族隔離，黑人在社會上仍然受到種族主義者的公開歧視。
